204.第204章 驳论
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“永宁的这篇文章，写的有理有据有节，无可挑剔，这是本世子有生以来见过的最好的关于治国的文章。”
赵元启最后站起身来，对纪宁恭恭敬敬行了一礼，言语之间带着由衷的佩服，让在场之人看也不由羡慕。
纪宁居然能得到崇王世子的赏识？
那是不是将意味着纪宁以后将会成为崇王府的幕僚，就算乡试未中举，日后也可以飞黄腾达？
我的文章写下来，跟纪宁的文章比比，到底孰优孰劣，优势在哪里劣势在何处，我如何能让崇王世子在那么多学子中也留意到我？
每个人心情是复杂的，他们对纪宁带着一股羡慕妒忌恨，却忽略的最重要的一件事，就是去细细品读纪宁的文章，他们中有的还不知纪宁的文章到底如何，就已在心中给纪宁下一些“文章不过尔尔”的定论。
“世子抬举在下了。”纪宁恭敬行礼道。
“没有没有，如果说平日里本世子的确说过一些恭维和抬举的言语，那也是出于礼数，但今日见到永宁你这篇文章，看过之后真是让本世子想多看几遍，甚至背下来，挂在床头，可以****醒读。”赵元启感慨道，“水则载舟水则覆舟，圣人之心在于宽仁，君为舟可为万民之水所倾……这些话，如果旁人说出来，本世子或许会觉得他惺惺作态，但见永宁你之前征求柳小姐、这位姑娘，还提出了要以万民福祉为治国第一要务，也终于让本世子明白，其实永宁你在治国思想上，是以民为本。”
以民为本，这句话一直是儒家治国思想的一个精髓，虽然连孟子也提到了“民为重社稷次之君为轻”的思想，但历代施政者和当权者都很少有把这句话付诸于实践，主要在于统治者要保持他们的贵族地位，而不是真正去为万民的福祉考虑。相反，统治者更愿意去推崇一些华而不实的思想，诸如“礼乐之兴”“万国来朝”等等盛世的情景，可就算国家礼乐在兴，外邦都来朝贡，可对百姓有几分意义？该吃不饱饭的还是吃不饱饭，该卖儿卖女的也仍旧不能避免。
而纪宁所提出了“水则载舟水则覆舟”的思想，你统治者不为民谋福祉，而只是一味强调所谓的礼乐和外敌转嫁矛盾，那万民所形成的江水，便可将你统治者的船倾覆，让你知道不谋福于万民的后果！
何寰看过纪宁的文章，脸上带着几分不服，但他还是咬着牙道：“水则载舟水则覆舟，乃是圣人所言，但道理却并非如此，国为礼仪之邦，万民忠君体国，覆舟岂非要做叛逆之贼？纪公子写这样一篇文章，根本不是为了教化百姓，而是让百姓不思皇恩！”
“啊？”何寰的这顶帽子扣的也是很大，直接归纪宁的罪是“不思皇恩”。
虽然文庙和朝廷的体系同时存在，但文庙也要承认皇室的正统，不能公然让儒生背叛君主，这也是皇室能被迫容忍一个近乎可以跟皇权分庭抗礼势力存在的根源。
文庙之所以能在千百年来与皇室共存，也主要得益于文庙势力的人在于追求大道，而无心于功名利禄，有能量但也往往相助于朝政，所以历代统治者宁可去借助文庙的力量来打压政敌和对抗百姓的反抗，而不是将文庙彻底铲除而令读书人忌恨朝廷。
纪宁道：“何公子，在下何曾不思皇恩？”
“没有吗？你看看你这篇文章，通篇都在探讨一个水则载舟水则覆舟的思想，照你这么说，我们也是万民之一，那就是要倾覆舟楫，那我们岂不是都要做乱臣贼子？”何寰的这番话具有一定的挑动性，也偷换了概念，在一个忠君体国思想的教育之下，儒生也不会接受自己当乱臣贼子。
纪宁淡然一笑，问道：“何公子今日可用过餐？”
“嗯？”何寰有些不明所以，看了赵元启一眼，回头道，“吃过，如何？”
“那一定是衣食饭饱了，若何公子今日吃不上饭，或者几天都没吃饭，即将病饿而死，那也一定不会怨天尤人？”纪宁道。
“这是当然，我吃不上饭，那一定是自己不肯出力，如今太平盛世，只有懒惰和庸俗的人才不能做到衣食饭饱，自己不努力，难道还能怪责朝廷无所作为？”何寰只是顺着意思继续说下来。
纪宁点点头，他似乎也同意了何寰的说法，问道：“何公子可知道如今市面上粮价几何？”
“你是想污蔑我四体不勤五谷不分吗？那纪公子可就看错了，在下虽是读书人，但对于市井之事却很了解，如今一斗米价乃十六文，已是几十年来价格最低，百姓每日劳作可得三十文钱左右，一个劳力足以养活家中老幼四五人，就算不能过的很奢侈，衣食饭饱总是足够。这一切都是承蒙天子治国有方！”何寰说着，还遥敬了一下京城的方向，也当是在说皇帝的好话。
纪宁还是点头，但他马上又问道：“何公子了解这些，说明何公子也非书呆子。但敢问何公子，在去年豫中大旱时，可知一斗米价几何？”
“这……”
何寰一时被问住，头年里的确是有豫中大旱，别说豫中，就连金陵一代也受到波及，当时很多人求雨，至于豫中一代的旱情最为严重，听闻还饿死了不少百姓，朝廷也出粮赈济，但最后效果不佳，“一斗米，最贵也不过三十文，若平日里有所积攒，所谓积谷防饥，那也不会有事。”
纪宁道：“的确是可以积谷防饥，但那也只限于富户，谁也不知哪年会发生灾害，不是吗？若让每家每户都去积谷，那陈粮到第二年雨季之时就容易发烂。”
“那攒钱也可以。”何寰道。
“那我便告诉你，去年豫中一代，陈米的价格，是三百二十文一斗，大旱之后朝廷半年未曾救济灾粮，百姓易子而食。在下相信以何公子的气节，在这种环境下也一定会感念皇恩，绝不会作出有损道义礼法之事。但何公子又如何保证处在这种环境下的百姓，也能做到忠君体国呢？”
当纪宁说完这句话，在场都默不作声了。
都易子而食了，还让我感念皇恩，感念皇帝让我终于有机会吃别人的儿子，而把自己的儿子给别人吃？
但凡有一点的机会，这些灾民也会去争取，别说是忠君体国，当贼寇杀人放火也能做的出来。
“永宁的这篇文章，写的有理有据有节，无可挑剔，这是本世子有生以来见过的最好的关于治国的文章。”
赵元启最后站起身来，对纪宁恭恭敬敬行了一礼，言语之间带着由衷的佩服，让在场之人看也不由羡慕。
纪宁居然能得到崇王世子的赏识？
那是不是将意味着纪宁以后将会成为崇王府的幕僚，就算乡试未中举，日后也可以飞黄腾达？
我的文章写下来，跟纪宁的文章比比，到底孰优孰劣，优势在哪里劣势在何处，我如何能让崇王世子在那么多学子中也留意到我？
每个人心情是复杂的，他们对纪宁带着一股羡慕妒忌恨，却忽略的最重要的一件事，就是去细细品读纪宁的文章，他们中有的还不知纪宁的文章到底如何，就已在心中给纪宁下一些“文章不过尔尔”的定论。
“世子抬举在下了。”纪宁恭敬行礼道。
“没有没有，如果说平日里本世子的确说过一些恭维和抬举的言语，那也是出于礼数，但今日见到永宁你这篇文章，看过之后真是让本世子想多看几遍，甚至背下来，挂在床头，可以****醒读。”赵元启感慨道，“水则载舟水则覆舟，圣人之心在于宽仁，君为舟可为万民之水所倾……这些话，如果旁人说出来，本世子或许会觉得他惺惺作态，但见永宁你之前征求柳小姐、这位姑娘，还提出了要以万民福祉为治国第一要务，也终于让本世子明白，其实永宁你在治国思想上，是以民为本。”
以民为本，这句话一直是儒家治国思想的一个精髓，虽然连孟子也提到了“民为重社稷次之君为轻”的思想，但历代施政者和当权者都很少有把这句话付诸于实践，主要在于统治者要保持他们的贵族地位，而不是真正去为万民的福祉考虑。相反，统治者更愿意去推崇一些华而不实的思想，诸如“礼乐之兴”“万国来朝”等等盛世的情景，可就算国家礼乐在兴，外邦都来朝贡，可对百姓有几分意义？该吃不饱饭的还是吃不饱饭，该卖儿卖女的也仍旧不能避免。
而纪宁所提出了“水则载舟水则覆舟”的思想，你统治者不为民谋福祉，而只是一味强调所谓的礼乐和外敌转嫁矛盾，那万民所形成的江水，便可将你统治者的船倾覆，让你知道不谋福于万民的后果！
何寰看过纪宁的文章，脸上带着几分不服，但他还是咬着牙道：“水则载舟水则覆舟，乃是圣人所言，但道理却并非如此，国为礼仪之邦，万民忠君体国，覆舟岂非要做叛逆之贼？纪公子写这样一篇文章，根本不是为了教化百姓，而是让百姓不思皇恩！”
“啊？”何寰的这顶帽子扣的也是很大，直接归纪宁的罪是“不思皇恩”。
虽然文庙和朝廷的体系同时存在，但文庙也要承认皇室的正统，不能公然让儒生背叛君主，这也是皇室能被迫容忍一个近乎可以跟皇权分庭抗礼势力存在的根源。
文庙之所以能在千百年来与皇室共存，也主要得益于文庙势力的人在于追求大道，而无心于功名利禄，有能量但也往往相助于朝政，所以历代统治者宁可去借助文庙的力量来打压政敌和对抗百姓的反抗，而不是将文庙彻底铲除而令读书人忌恨朝廷。
纪宁道：“何公子，在下何曾不思皇恩？”
“没有吗？你看看你这篇文章，通篇都在探讨一个水则载舟水则覆舟的思想，照你这么说，我们也是万民之一，那就是要倾覆舟楫，那我们岂不是都要做乱臣贼子？”何寰的这番话具有一定的挑动性，也偷换了概念，在一个忠君体国思想的教育之下，儒生也不会接受自己当乱臣贼子。
纪宁淡然一笑，问道：“何公子今日可用过餐？”
“嗯？”何寰有些不明所以，看了赵元启一眼，回头道，“吃过，如何？”
“那一定是衣食饭饱了，若何公子今日吃不上饭，或者几天都没吃饭，即将病饿而死，那也一定不会怨天尤人？”纪宁道。
“这是当然，我吃不上饭，那一定是自己不肯出力，如今太平盛世，只有懒惰和庸俗的人才不能做到衣食饭饱，自己不努力，难道还能怪责朝廷无所作为？”何寰只是顺着意思继续说下来。
纪宁点点头，他似乎也同意了何寰的说法，问道：“何公子可知道如今市面上粮价几何？”
“你是想污蔑我四体不勤五谷不分吗？那纪公子可就看错了，在下虽是读书人，但对于市井之事却很了解，如今一斗米价乃十六文，已是几十年来价格最低，百姓每日劳作可得三十文钱左右，一个劳力足以养活家中老幼四五人，就算不能过的很奢侈，衣食饭饱总是足够。这一切都是承蒙天子治国有方！”何寰说着，还遥敬了一下京城的方向，也当是在说皇帝的好话。
纪宁还是点头，但他马上又问道：“何公子了解这些，说明何公子也非书呆子。但敢问何公子，在去年豫中大旱时，可知一斗米价几何？”
“这……”
何寰一时被问住，头年里的确是有豫中大旱，别说豫中，就连金陵一代也受到波及，当时很多人求雨，至于豫中一代的旱情最为严重，听闻还饿死了不少百姓，朝廷也出粮赈济，但最后效果不佳，“一斗米，最贵也不过三十文，若平日里有所积攒，所谓积谷防饥，那也不会有事。”
纪宁道：“的确是可以积谷防饥，但那也只限于富户，谁也不知哪年会发生灾害，不是吗？若让每家每户都去积谷，那陈粮到第二年雨季之时就容易发烂。”
“那攒钱也可以。”何寰道。
“那我便告诉你，去年豫中一代，陈米的价格，是三百二十文一斗，大旱之后朝廷半年未曾救济灾粮，百姓易子而食。在下相信以何公子的气节，在这种环境下也一定会感念皇恩，绝不会作出有损道义礼法之事。但何公子又如何保证处在这种环境下的百姓，也能做到忠君体国呢？”
当纪宁说完这句话，在场都默不作声了。
都易子而食了，还让我感念皇恩，感念皇帝让我终于有机会吃别人的儿子，而把自己的儿子给别人吃？
但凡有一点的机会，这些灾民也会去争取，别说是忠君体国，当贼寇杀人放火也能做的出来。