第六百七十七章 庙会
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对城里人来说，乡村生活充满了乐趣，十分新鲜、精彩，而对楚家强来说则是平实，实实在在。平实的生活都是过得很快的，不知不觉就迎来了楚家强三年一度的庙会。
在这之前，所有的准备工作都已经就绪。为此，楚献茂跟老村长等德高望重的人忙得天昏地暗，焦头烂额。庙会对一个农村人来说，占据很重要的位置。大家的信仰不多，庙里的大神、菩萨自然成了一种精神依托。因此，庙会不单止会很隆重，而且很神圣。
在别的地方，农闲岁月，农村的一些庙会就相继举行，之所以被称作庙会，是因为每个庙会始起时皆与庙宇宗教相关联。不过随着时代的变迁，如今的不少庙会已与“庙”割断了关系。庙会集化娱乐、物质交易为一体，热热闹闹三两天，给一方百姓带来的乐趣是难以言表的。
各村的庙会每年举行时间都是固定不更的，所以一旦某村庙会将要举行，各路商贾，众多小商贩就从四面八方赶来，平时冷落的村街被各种摊位挤满。
尤其是夏日，摊位上遮阳大伞、布蓬花花绿绿，构成一道别有风味的风景。庙会的几天里，这里简直就是大城市热闹的商业步行街，叫卖声此起彼伏，街中涌动着潮水般的人流，人们在这里挤挤抗抗不但不急不怨，反而觉得心头舒适。
不过在楚家寨，或者说粤西一带，很少夏天办这种活动，通常都是秋收之后。这个时间也是最好的，天气凉爽、农民空闲、加上农田空置。有地方作为场地等等，也就决定了这个时候上演。
“庙会我在其他地方也见过不少，你们这里特别一些，信仰浓度强烈一点，其他地方则是娱乐成分多些。”李泉开口道。
从村民认真的表情来看，便知道，这庙会可不单止是纯粹的娱乐活动，更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇，一个人如果没有了信仰。就会变得空无意义。当然，这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能给于人精神寄托的都可以称为信仰。
信仰是人类特有的心理现象，是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖，是人类否定自身获得救赎的产物。
人类能够认识自身天然的不足。有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中。人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。
有人可能会将信仰跟崇拜搞混，但两者区别还是有的。之间有联系也不可否认。
信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根准则和态度。信仰属于信念。是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
信仰主要针对“观念”。而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。
“呵呵，这算是比较原始的庙会吧！其他地方的，多多少少都被染上了时代的特征，少了一种古老的气息。”洪老笑道。他是古玩大拿，这些风俗人情，他知道很多。
“我发现几乎所有庙会都离不开一台戏，戏好像就是一个庙会的心脏一样。”周福荣也见过不少庙会。
其中大城市也会经常举办，不过人家是一年一次，好像那些什么城隍庙的庙会等等，都是相当隆重的。到了那天，可能连政府都要为他们服务，庙会队伍出巡所经过的街道需要封路，不允许车辆经过等等。
而根据他的了解，据说楚家寨的庙会也会请来一班唱戏的，搭一个戏台。
“你们有空的话，都可以去看看，这样充满乡土气息的庙会，如今比较少了。”教授对这些年轻人说道。
不用他说，大家肯定都会去凑热闹，心态跟村民的会不大一样，毕竟他们的信仰跟楚家寨村民的不一样。
其实，这种庙会还有一个好处。赶庙会的来之四邻八村，不少都是低头不见抬头见的乡党或沾亲带故的亲朋，平时忙于耕作生计，难得谋面，庙会为大家提供了相聚的机会。熟人相遇，互致问侯，热烈的目光，亲切的话语，恰赛甜甜的美酒润人心田。
“我们楚家寨的庙会，不是看大戏，而是上刀山跟下火海两个惊险节目。”楚家强跟大家说道。
庙会的时候，均会请来一伙道士装神弄鬼，但大家一点都不排斥，反而很喜欢。上刀山是道士作法，给大家表演的一个很危险的节目，其他人只能围观。而下火海大家也能亲身体验一番。
看时间差不多了，楚家强等人赶紧出门。楚家强是老村长吩咐过，需要到庙里面帮忙，不能耽误。如今，整个村子的村民都发动起来，除了小孩子，几乎没有一个是空闲的。
路上，大家就能看到不少的横幅，都是落户合钱镇企业送来预祝庙会成功举办的。以前，可能也会有其他村子送来预祝横幅，但绝对不多。
村子中央的那一大块田地老村长早就通知过，这段时间就不要种菜了，空闲下来，等庙会过了再说。那儿现在临时搭起来不少的棚台，有些是供庙里大神临时落户的，有些是唱戏用的，有些是贵宾休息的，也有道士的落脚点等等。
另外，大家看得最多的，还是插在路两边的彩旗，大小不一，让人感觉气势宏伟。
今天刚好是星期六，孩子不用上课，所以那些小家伙最开心了，到处疯跑。就连中医复兴学院那边的学生，大部分都跑过来凑热闹。
村里的男人大部分忙着庙里跟场地的分工，妇女则是忙着洗菜、擦桌子、烧火，煮饭等等。
庙那边，早就锣鼓声通天，香烟袅袅，鞭炮更是时不时响起。
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在这之前，所有的准备工作都已经就绪。为此，楚献茂跟老村长等德高望重的人忙得天昏地暗，焦头烂额。庙会对一个农村人来说，占据很重要的位置。大家的信仰不多，庙里的大神、菩萨自然成了一种精神依托。因此，庙会不单止会很隆重，而且很神圣。
在别的地方，农闲岁月，农村的一些庙会就相继举行，之所以被称作庙会，是因为每个庙会始起时皆与庙宇宗教相关联。不过随着时代的变迁，如今的不少庙会已与“庙”割断了关系。庙会集化娱乐、物质交易为一体，热热闹闹三两天，给一方百姓带来的乐趣是难以言表的。
各村的庙会每年举行时间都是固定不更的，所以一旦某村庙会将要举行，各路商贾，众多小商贩就从四面八方赶来，平时冷落的村街被各种摊位挤满。
尤其是夏日，摊位上遮阳大伞、布蓬花花绿绿，构成一道别有风味的风景。庙会的几天里，这里简直就是大城市热闹的商业步行街，叫卖声此起彼伏，街中涌动着潮水般的人流，人们在这里挤挤抗抗不但不急不怨，反而觉得心头舒适。
不过在楚家寨，或者说粤西一带，很少夏天办这种活动，通常都是秋收之后。这个时间也是最好的，天气凉爽、农民空闲、加上农田空置。有地方作为场地等等，也就决定了这个时候上演。
“庙会我在其他地方也见过不少，你们这里特别一些，信仰浓度强烈一点，其他地方则是娱乐成分多些。”李泉开口道。
从村民认真的表情来看，便知道，这庙会可不单止是纯粹的娱乐活动，更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇，一个人如果没有了信仰。就会变得空无意义。当然，这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能给于人精神寄托的都可以称为信仰。
信仰是人类特有的心理现象，是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖，是人类否定自身获得救赎的产物。
人类能够认识自身天然的不足。有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中。人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。
有人可能会将信仰跟崇拜搞混，但两者区别还是有的。之间有联系也不可否认。
信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根准则和态度。信仰属于信念。是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
信仰主要针对“观念”。而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。
“呵呵，这算是比较原始的庙会吧！其他地方的，多多少少都被染上了时代的特征，少了一种古老的气息。”洪老笑道。他是古玩大拿，这些风俗人情，他知道很多。
“我发现几乎所有庙会都离不开一台戏，戏好像就是一个庙会的心脏一样。”周福荣也见过不少庙会。
其中大城市也会经常举办，不过人家是一年一次，好像那些什么城隍庙的庙会等等，都是相当隆重的。到了那天，可能连政府都要为他们服务，庙会队伍出巡所经过的街道需要封路，不允许车辆经过等等。
而根据他的了解，据说楚家寨的庙会也会请来一班唱戏的，搭一个戏台。
“你们有空的话，都可以去看看，这样充满乡土气息的庙会，如今比较少了。”教授对这些年轻人说道。
不用他说，大家肯定都会去凑热闹，心态跟村民的会不大一样，毕竟他们的信仰跟楚家寨村民的不一样。
其实，这种庙会还有一个好处。赶庙会的来之四邻八村，不少都是低头不见抬头见的乡党或沾亲带故的亲朋，平时忙于耕作生计，难得谋面，庙会为大家提供了相聚的机会。熟人相遇，互致问侯，热烈的目光，亲切的话语，恰赛甜甜的美酒润人心田。
“我们楚家寨的庙会，不是看大戏，而是上刀山跟下火海两个惊险节目。”楚家强跟大家说道。
庙会的时候，均会请来一伙道士装神弄鬼，但大家一点都不排斥，反而很喜欢。上刀山是道士作法，给大家表演的一个很危险的节目，其他人只能围观。而下火海大家也能亲身体验一番。
看时间差不多了，楚家强等人赶紧出门。楚家强是老村长吩咐过，需要到庙里面帮忙，不能耽误。如今，整个村子的村民都发动起来，除了小孩子，几乎没有一个是空闲的。
路上，大家就能看到不少的横幅，都是落户合钱镇企业送来预祝庙会成功举办的。以前，可能也会有其他村子送来预祝横幅，但绝对不多。
村子中央的那一大块田地老村长早就通知过，这段时间就不要种菜了，空闲下来，等庙会过了再说。那儿现在临时搭起来不少的棚台，有些是供庙里大神临时落户的，有些是唱戏用的，有些是贵宾休息的，也有道士的落脚点等等。
另外，大家看得最多的，还是插在路两边的彩旗，大小不一，让人感觉气势宏伟。
今天刚好是星期六，孩子不用上课，所以那些小家伙最开心了，到处疯跑。就连中医复兴学院那边的学生，大部分都跑过来凑热闹。
村里的男人大部分忙着庙里跟场地的分工，妇女则是忙着洗菜、擦桌子、烧火，煮饭等等。
庙那边，早就锣鼓声通天，香烟袅袅，鞭炮更是时不时响起。