3、暑去寒来学真知
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夏天，原野繁花似锦，池塘荷花盛开，蝉鸣悠悠。
荀子与诸弟子在大树下纳凉。
韩非问道：老师，追名逐利是不是违背君子的品格呢？
荀子大笑：君子也不是不食人间烟火的神仙，合乎道义的名利为什么不能去争取呢？所以，关键是取得什么样的名利？达到目的方法是否合乎道义?所谓美名可追，义利可取，当仁不让也！
贫而无怨难，富而无骄易。苍天既然是公正不偏的，那为什麽会有贫富的悬殊、贵贱的等级、健康与疾病的差异呢？又为什麽不能通过个人的努力去争取转变呢？
人不应当刻意去拒绝声名利禄，重要的是不被身外之物纠缠、不被虚名权yu所拖累，能努力去保持赤子的心境，而洒脱、质朴地活着。生且快乐，死亦当歌。
但是，对名利的追逐也是没有尽头的一场磨难，会使人丧失自然的快乐和天xing。
苍茫浩瀚的天宇，广阔无垠的大地，人生短暂就像白驹过隙，所以孟子说：不干我所不愿干的事，不要我所不愿意要的东西，如此而已。
人生是对自然的自我体验，是为了延续前人的生命，开启和关爱后人的生命而存在。所以，从某种意义上说每一个生命应当都是可贵、可敬的。
人生会有挫折、苦难甚至中道夭折，但我们依然要感谢苍天对于生命的赐予，忍受磨难并心怀感恩，让平凡甚至短暂的生命富有意义起来。
人，生于自然，终究会归于自然。名利如浮云飘荡，其真正的意义又在哪里呢？
秋风萧瑟，菊花怒放，大雁南归。
荀子带领诸弟子汲水浇灌菊园，头顶上的桂树桂花满枝，香飘四溢。
朋左看着被秋风吹落的树叶和飘零的花瓣，有感触地叹息：草木有荣枯，人有衰老和死亡，这都是不能改变的。天行健，君子当自强不息，但是自己的命运却不容易掌握啊！
荀子讲道：所谓顺天应命，这是没有办法阻拦的事情，所以人生就是悲苦。
君子奋斗过了，或成功或不成功，或近在咫尺而不可得，这里面有主观和客观的条件，不能仅仅看做是天命。
奋斗而获得成功的人，客观的偶然xing是存在的，但是绝大多数成功，是属于懂得顺势应时，耐心等待并善于抓住机会的人。
学习的目的是什么？不是为了学习而学习知识，是为了运用知识而学习。
腹有诗书气自华。当你具备了满腹的经纶，可以成就大事的时候，还需要有伯乐来识别举荐。如果没有伯乐，你也应当努力去创造机会，展露自己的才华，也就是主动去寻找伯乐。
这样，获得成功的几率自然会大大增加。
所以，最后的成功，大多是属于有充分准备的人，这就是“天行健”的道理！
－－－－－－－－－
朋左后来成为齐国重臣、最高做到宰相。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三ri三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。<秋时楚民。相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，遂称此玉为“和氏之璧”。）
卞和被楚王砍掉了双脚，就是因为他没有早一天去证明此玉非石也，如是，岂不悲哉？！
冬天，白雪皑皑，青松挺立，腊梅凌寒飘香。
寒风刺骨，大雪飘零。
李斯纠集浮丘伯、韩非等同窗，就在家中设下家宴款待老师荀子，荀子带着书童如约而至，师徒欢聚一堂，笑逐颜开。
楚湘殷勤地招呼荀子就座，自己下厨同一班妇人忙碌着，跑前跑后上菜、斟酒。
荀子突然发现自己跟前没有酒杯。
“李斯，你怎么搞得？为师拿什么喝酒呢？”
众人故作惊讶地说：咦？师傅不是说酒se伤身吗，所以徒弟就没给您准备－－－
荀子佯装怒道：好啊，你们合伙戏弄为师不是？
李斯慢条斯理地说：师傅想喝酒，可以！－－－－－一会儿给师傅拿酒樽上来！不过，师傅得给我们讲讲您对酒se的看法－－－－－
荀子狡黠地说：讲倒是可以，得先喝酒才好讲嘛！
师徒们相视大笑。
于是，筵席开始，众人轮番敬酒，满室美酒飘香。
荀子酒至微酣：昔ri在齐，吾尝三为祭酒（稷下学宫学政兼祭孔主持），现在居楚，也是如此。怎能不喝酒呢？岁数不饶人，少饮而已。
传说杜康造酒，是受飞扬的谷糠在树洞里遇雨水发酵的启发。
夏朝时期，农业开始发展，粮食有了剩余，加剧了酒的酿造和消费量增加。尤其是贵族饮酒的风气ri盛。夏禹为了国计民生，为了节约粮食，备战备荒，防止皇室权贵沉湎于酒，荒废朝政，以至亡国。于是，夏禹在中国历史上笫一个提出禁酒。为了禁酒，夏禹甚至将身边最好的酿酒师仪狄都不予容忍，“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”
酒可解疲，解忧，亦可象我们这样欢饮助兴。但是，酒喝多了就会使人迷乱。夏桀酒池肉林、**无度，“为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，商纣又是如此，有鉴于此，周武王一上台就竭力推行禁酒政策，颁布了长达672字的禁酒诰文－《尚书·酒诰》，这就是中国历史上笫一个禁酒令。诰文中告诫诸侯百官及民众：酒只能用于祭祀……不听则收捕之，罪重者杀之。
现在，秦律也规定“百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田墙夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。”
所以，尽管是在楚国，酒这东西少喝为好，不喝更好。酒能乱xing，所以有人说酒se不分家，这就更需要引起jing觉了。
而男女之美谓之se，食se者xing也。乾坤相合、捉坎填离，人之所yu，为圣王所不能禁。人皆好好se、人皆好好音，盖人生之快意也。（荀子本人就有妻妾五人）
妹喜、妲己、褒姒、直至西子，不过是因为美貌得到帝王的宠爱，却背负上魅惑君王的千载骂名，美se成了一种罪恶，这实在是冤屈的事情。
李斯：师傅尝言人xing本恶，由是观之，美se确实是祸患呀？！－－－－
楚湘正同几名美妇端菜上来，闻听此言，狠狠瞪了李斯一眼，李斯不言语了。
荀子笑道：今ri不讲了，大家接着喝酒！</dd>
夏天，原野繁花似锦，池塘荷花盛开，蝉鸣悠悠。
荀子与诸弟子在大树下纳凉。
韩非问道：老师，追名逐利是不是违背君子的品格呢？
荀子大笑：君子也不是不食人间烟火的神仙，合乎道义的名利为什么不能去争取呢？所以，关键是取得什么样的名利？达到目的方法是否合乎道义?所谓美名可追，义利可取，当仁不让也！
贫而无怨难，富而无骄易。苍天既然是公正不偏的，那为什麽会有贫富的悬殊、贵贱的等级、健康与疾病的差异呢？又为什麽不能通过个人的努力去争取转变呢？
人不应当刻意去拒绝声名利禄，重要的是不被身外之物纠缠、不被虚名权yu所拖累，能努力去保持赤子的心境，而洒脱、质朴地活着。生且快乐，死亦当歌。
但是，对名利的追逐也是没有尽头的一场磨难，会使人丧失自然的快乐和天xing。
苍茫浩瀚的天宇，广阔无垠的大地，人生短暂就像白驹过隙，所以孟子说：不干我所不愿干的事，不要我所不愿意要的东西，如此而已。
人生是对自然的自我体验，是为了延续前人的生命，开启和关爱后人的生命而存在。所以，从某种意义上说每一个生命应当都是可贵、可敬的。
人生会有挫折、苦难甚至中道夭折，但我们依然要感谢苍天对于生命的赐予，忍受磨难并心怀感恩，让平凡甚至短暂的生命富有意义起来。
人，生于自然，终究会归于自然。名利如浮云飘荡，其真正的意义又在哪里呢？
秋风萧瑟，菊花怒放，大雁南归。
荀子带领诸弟子汲水浇灌菊园，头顶上的桂树桂花满枝，香飘四溢。
朋左看着被秋风吹落的树叶和飘零的花瓣，有感触地叹息：草木有荣枯，人有衰老和死亡，这都是不能改变的。天行健，君子当自强不息，但是自己的命运却不容易掌握啊！
荀子讲道：所谓顺天应命，这是没有办法阻拦的事情，所以人生就是悲苦。
君子奋斗过了，或成功或不成功，或近在咫尺而不可得，这里面有主观和客观的条件，不能仅仅看做是天命。
奋斗而获得成功的人，客观的偶然xing是存在的，但是绝大多数成功，是属于懂得顺势应时，耐心等待并善于抓住机会的人。
学习的目的是什么？不是为了学习而学习知识，是为了运用知识而学习。
腹有诗书气自华。当你具备了满腹的经纶，可以成就大事的时候，还需要有伯乐来识别举荐。如果没有伯乐，你也应当努力去创造机会，展露自己的才华，也就是主动去寻找伯乐。
这样，获得成功的几率自然会大大增加。
所以，最后的成功，大多是属于有充分准备的人，这就是“天行健”的道理！
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朋左后来成为齐国重臣、最高做到宰相。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三ri三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。<秋时楚民。相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，遂称此玉为“和氏之璧”。）
卞和被楚王砍掉了双脚，就是因为他没有早一天去证明此玉非石也，如是，岂不悲哉？！
冬天，白雪皑皑，青松挺立，腊梅凌寒飘香。
寒风刺骨，大雪飘零。
李斯纠集浮丘伯、韩非等同窗，就在家中设下家宴款待老师荀子，荀子带着书童如约而至，师徒欢聚一堂，笑逐颜开。
楚湘殷勤地招呼荀子就座，自己下厨同一班妇人忙碌着，跑前跑后上菜、斟酒。
荀子突然发现自己跟前没有酒杯。
“李斯，你怎么搞得？为师拿什么喝酒呢？”
众人故作惊讶地说：咦？师傅不是说酒se伤身吗，所以徒弟就没给您准备－－－
荀子佯装怒道：好啊，你们合伙戏弄为师不是？
李斯慢条斯理地说：师傅想喝酒，可以！－－－－－一会儿给师傅拿酒樽上来！不过，师傅得给我们讲讲您对酒se的看法－－－－－
荀子狡黠地说：讲倒是可以，得先喝酒才好讲嘛！
师徒们相视大笑。
于是，筵席开始，众人轮番敬酒，满室美酒飘香。
荀子酒至微酣：昔ri在齐，吾尝三为祭酒（稷下学宫学政兼祭孔主持），现在居楚，也是如此。怎能不喝酒呢？岁数不饶人，少饮而已。
传说杜康造酒，是受飞扬的谷糠在树洞里遇雨水发酵的启发。
夏朝时期，农业开始发展，粮食有了剩余，加剧了酒的酿造和消费量增加。尤其是贵族饮酒的风气ri盛。夏禹为了国计民生，为了节约粮食，备战备荒，防止皇室权贵沉湎于酒，荒废朝政，以至亡国。于是，夏禹在中国历史上笫一个提出禁酒。为了禁酒，夏禹甚至将身边最好的酿酒师仪狄都不予容忍，“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”
酒可解疲，解忧，亦可象我们这样欢饮助兴。但是，酒喝多了就会使人迷乱。夏桀酒池肉林、**无度，“为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，商纣又是如此，有鉴于此，周武王一上台就竭力推行禁酒政策，颁布了长达672字的禁酒诰文－《尚书·酒诰》，这就是中国历史上笫一个禁酒令。诰文中告诫诸侯百官及民众：酒只能用于祭祀……不听则收捕之，罪重者杀之。
现在，秦律也规定“百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田墙夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。”
所以，尽管是在楚国，酒这东西少喝为好，不喝更好。酒能乱xing，所以有人说酒se不分家，这就更需要引起jing觉了。
而男女之美谓之se，食se者xing也。乾坤相合、捉坎填离，人之所yu，为圣王所不能禁。人皆好好se、人皆好好音，盖人生之快意也。（荀子本人就有妻妾五人）
妹喜、妲己、褒姒、直至西子，不过是因为美貌得到帝王的宠爱，却背负上魅惑君王的千载骂名，美se成了一种罪恶，这实在是冤屈的事情。
李斯：师傅尝言人xing本恶，由是观之，美se确实是祸患呀？！－－－－
楚湘正同几名美妇端菜上来，闻听此言，狠狠瞪了李斯一眼，李斯不言语了。
荀子笑道：今ri不讲了，大家接着喝酒！</dd>