1、荀子严厉治学
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猛将必发于卒伍，宰相必起于州部
－－－《韩非子》
楚国，兰陵学馆。
荀子手拄竹杖站在讲台上，他用严厉的目光扫视着台下高阶班的诸位弟子，人群中有不少人窃窃私语着。荀子正在逐个检查弟子们的课业，荀子给每个学生安排的学习任务都不同。许多弟子口不能诵，这让他恼火，很不客气地大声斥责起来－－－－
“下一个！浮丘伯，你来背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》！”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一ri长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”<服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
浮丘伯坦然站起来，朗朗上口，只字不差地背诵出了全文。荀子闻听，脸se好转了一些。
“好，你们诸位学子要以浮邱伯为师，向他学习！”
（浮丘伯后来果然成为秦末汉初的大教育家）
张苍－－－没背过，主动承认错误。但他在诸弟子中年龄最小，被命令认真补课。
韩非－－－口吃，很勉强通过
李斯－－－－《孟子》部分没背过，分辨说孟子与老师荀子观点不同，不愿意背诵，但已经知道了其中的意思，遭到斥责，荀子让他书写三遍，加以惩罚。
申公彦－－－－尚好，过关。
宋金－－－－又是张口结舌，错字错句连篇，也被赶出学堂，站在学堂门口罚站。
公孙满－－－支支吾吾找理由搪塞。荀子大怒，挥舞竹杖命令学童代师惩罚他。童子用竹片狠狠鞭笞公孙满脊背10下，公孙满惨叫告饶，童子还要再打，被荀子制止。
荀子：公孙满，到中午背诵不过，就不能吃午饭。到晚上还背不过，就不许吃晚饭。晚饭后还背诵不过，就不允许睡觉！
公孙满忍着疼，呲牙咧嘴地答应着。
等等－－－－－
满堂弟子大气不敢出、惊恐不安。
荀子正se讲：
诸弟子不要抱怨为师过于苛责，你们疲劳在嘴上、累在手上、腿上，疼在背上，为师却羞愧难当、痛在心上。
你们是我荀卿的学生，都是高阶班的学员，不管你们将来去做什么事情－－－王侯贵族也好、小吏庶民也好，你们必须要明白自己肩上的责任，那就是传承我儒家的思想和传统。
我们儒家的思想，代代相传，它是在努力探求体验人生、治理家国，至真至美、至善至纯的心灵境界和规律法则。即使在千百万年以后，它也会历久弥新，依旧富有强大的力量。这都是因为它告诉了你：怎样去做，人生才有价值而不感到卑微。怎样去做，人生才能充实而不感到缺憾。怎样去做，在复杂纷纭的人世间才能安静坦然，不会迷乱。
怎样去做，才能致力于成为谦和、坚毅的君子，推己及人奉献于家国，而有效治理国家的方略也就在其中，难道不应当去重视它并发扬光大吗？
我们学习的一条捷径就是学习先贤的典籍。
但学习可不是一件简单的事，这需要付出艰苦的努力。木受绳则直，金就砺则利，君子博学而ri参省乎己，则知明而行无过矣。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
远古的人类结绳、刻石记事。不管是谁创造了文字，这都是巨大的进步，因为我们不再只是依靠代代口述来继承中华文明的传统和文化了。
可是，烙在龟甲和贝壳上的文字会磨灭、刻在青铜上面的文字会锈蚀，书写在竹简和木片上的文字会随同它们被焚烧殆尽或掩埋腐朽，只有牢记在我们心里面、随同血液流淌的文化才能永生不灭！
只是理解了还不够，不能去准确的背诵它，你减几个字，他增几个字，多年以后圣贤的典籍就会面目全非。现在，儒家主张礼义治国的思想，不为刀兵乱世所接受，在这样的时刻，这就是为师严格要求诸位弟子的理由。
弟子们叩首齐呼：弟子谨记尊师教诲！
荀子稍事停顿接着讲：
《礼记》说：苟ri新，riri新，又ri新。
任何思想体系都是不断发展的，儒家也不例外。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，这是儒家学说历经老子、孔孟先哲的一脉相承的演化发展。
yin阳八卦是早期人类对于自然规律朴素的认识和经验总结。
祭祀的礼仪十分繁琐，却慎终追远，使民德归厚。
占卜家虽然神秘莫测，但他们往往具备丰富的星象学知识，可以帮助我们认识自然界的变化规律。
兵家的思想充满韬略和法术势的论辩，更是百家思想的集中体现。
工匠们的技艺jing细高超，他们的作品jing美绝伦。
妇女们手中飞舞的梭子，让人眼花缭乱。织出的锦缎纹饰复杂、细密有致、五se斑斓、巧夺天工。
即使是农夫，也比我们更懂得不误农时的道理、比我们更懂得如何去改良和发明得心应手的生产工具。
等等－－－－－
所以，“三人行必有我师”，诸位弟子要注意学习和了解其他各类学说，从中汲取有用的知识，才能有所jing进。
李斯听后羞愧的低下头－－－－－－－</dd>
猛将必发于卒伍，宰相必起于州部
－－－《韩非子》
楚国，兰陵学馆。
荀子手拄竹杖站在讲台上，他用严厉的目光扫视着台下高阶班的诸位弟子，人群中有不少人窃窃私语着。荀子正在逐个检查弟子们的课业，荀子给每个学生安排的学习任务都不同。许多弟子口不能诵，这让他恼火，很不客气地大声斥责起来－－－－
“下一个！浮丘伯，你来背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》！”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一ri长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”<服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
浮丘伯坦然站起来，朗朗上口，只字不差地背诵出了全文。荀子闻听，脸se好转了一些。
“好，你们诸位学子要以浮邱伯为师，向他学习！”
（浮丘伯后来果然成为秦末汉初的大教育家）
张苍－－－没背过，主动承认错误。但他在诸弟子中年龄最小，被命令认真补课。
韩非－－－口吃，很勉强通过
李斯－－－－《孟子》部分没背过，分辨说孟子与老师荀子观点不同，不愿意背诵，但已经知道了其中的意思，遭到斥责，荀子让他书写三遍，加以惩罚。
申公彦－－－－尚好，过关。
宋金－－－－又是张口结舌，错字错句连篇，也被赶出学堂，站在学堂门口罚站。
公孙满－－－支支吾吾找理由搪塞。荀子大怒，挥舞竹杖命令学童代师惩罚他。童子用竹片狠狠鞭笞公孙满脊背10下，公孙满惨叫告饶，童子还要再打，被荀子制止。
荀子：公孙满，到中午背诵不过，就不能吃午饭。到晚上还背不过，就不许吃晚饭。晚饭后还背诵不过，就不允许睡觉！
公孙满忍着疼，呲牙咧嘴地答应着。
等等－－－－－
满堂弟子大气不敢出、惊恐不安。
荀子正se讲：
诸弟子不要抱怨为师过于苛责，你们疲劳在嘴上、累在手上、腿上，疼在背上，为师却羞愧难当、痛在心上。
你们是我荀卿的学生，都是高阶班的学员，不管你们将来去做什么事情－－－王侯贵族也好、小吏庶民也好，你们必须要明白自己肩上的责任，那就是传承我儒家的思想和传统。
我们儒家的思想，代代相传，它是在努力探求体验人生、治理家国，至真至美、至善至纯的心灵境界和规律法则。即使在千百万年以后，它也会历久弥新，依旧富有强大的力量。这都是因为它告诉了你：怎样去做，人生才有价值而不感到卑微。怎样去做，人生才能充实而不感到缺憾。怎样去做，在复杂纷纭的人世间才能安静坦然，不会迷乱。
怎样去做，才能致力于成为谦和、坚毅的君子，推己及人奉献于家国，而有效治理国家的方略也就在其中，难道不应当去重视它并发扬光大吗？
我们学习的一条捷径就是学习先贤的典籍。
但学习可不是一件简单的事，这需要付出艰苦的努力。木受绳则直，金就砺则利，君子博学而ri参省乎己，则知明而行无过矣。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
远古的人类结绳、刻石记事。不管是谁创造了文字，这都是巨大的进步，因为我们不再只是依靠代代口述来继承中华文明的传统和文化了。
可是，烙在龟甲和贝壳上的文字会磨灭、刻在青铜上面的文字会锈蚀，书写在竹简和木片上的文字会随同它们被焚烧殆尽或掩埋腐朽，只有牢记在我们心里面、随同血液流淌的文化才能永生不灭！
只是理解了还不够，不能去准确的背诵它，你减几个字，他增几个字，多年以后圣贤的典籍就会面目全非。现在，儒家主张礼义治国的思想，不为刀兵乱世所接受，在这样的时刻，这就是为师严格要求诸位弟子的理由。
弟子们叩首齐呼：弟子谨记尊师教诲！
荀子稍事停顿接着讲：
《礼记》说：苟ri新，riri新，又ri新。
任何思想体系都是不断发展的，儒家也不例外。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，这是儒家学说历经老子、孔孟先哲的一脉相承的演化发展。
yin阳八卦是早期人类对于自然规律朴素的认识和经验总结。
祭祀的礼仪十分繁琐，却慎终追远，使民德归厚。
占卜家虽然神秘莫测，但他们往往具备丰富的星象学知识，可以帮助我们认识自然界的变化规律。
兵家的思想充满韬略和法术势的论辩，更是百家思想的集中体现。
工匠们的技艺jing细高超，他们的作品jing美绝伦。
妇女们手中飞舞的梭子，让人眼花缭乱。织出的锦缎纹饰复杂、细密有致、五se斑斓、巧夺天工。
即使是农夫，也比我们更懂得不误农时的道理、比我们更懂得如何去改良和发明得心应手的生产工具。
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所以，“三人行必有我师”，诸位弟子要注意学习和了解其他各类学说，从中汲取有用的知识，才能有所jing进。
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