第1033章 饮血剑源
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只是后来没过多久，那块飞天陨石就不翼而飞了，伴随而来的是发现飞天陨石的那个祖辈神秘死亡。
眼下是什么情况，卓亦凡不得而知。但是有一点他是知道的，那几条血龙，并不都是良善之物，有些虽然没有像老二睚眦那般凶残，但也是好一点而已。
他的师父慧远禅师曾经说过，九龙吸血禅杖里面的九条血龙，大多数都是邪恶的，只是邪恶程度不一而已。
此时，卓亦凡想起，已经从饮血剑里出来五条血龙，还有四条没有露面，他不知道这意味着什么。
在九的数量上，五个明显大于四个，可不可以这样认为，现在就九龙吸血禅杖来说，它已经罩不住九条血龙了，因为已经有五条出来了，这样就能够驾驭禅杖而为血龙所用了？
卓亦凡这样猜测着，尽管他知道禅杖已经熔化到饮血剑里，但是他认为它依旧在镇压着九条血龙。
但是现在已经出来五条，明显看得出禅杖的压制能力在减弱，就禅杖和血龙作为一个整体来说，五条血龙出来之后，禅杖作用大减，所以飞天陨石才发挥作用，继续帮助禅杖压制血龙。
会是这样吗？
卓亦凡猜测着，不得而知。
他甚至将江湖中的拉帮结派用在饮血剑上，就其邪灵之物来说，如果饮血剑掌握在正派之人手里，那么飞天陨石和九龙吸血禅杖就是一伙的，共同对付九条血龙。
而如果饮血剑掌握在邪派之人手里，由于传说中飞天陨石邪正随人，那么它就会和九条血龙是一伙的，共同对付九龙吸血禅杖。
卓亦凡猜测着，再加上师父慧远禅师，还有玄铁山庄岳宏堂和岳玲珑的讲述，逐渐对吸血九龙，九龙吸血禅杖，飞天陨石，还有饮血剑，有了较为清晰的认识。
九龙吸血禅杖原本名叫九环锡杖，乃是唐三藏去西天拜佛求经时，佛祖让观音大世送给他的护佑之物，后来途径那烂陀寺，作为礼物交换，送给了当时的住持戒贤长老。
九条血龙原本就是上古幽冥，一直被镇压在九环锡杖内，由于后来执掌九环锡杖者的住持嗔颠坠入魔道，致使锡杖涂炭生灵，便更名为九龙吸血禅杖。
当此之时，九条血龙依然被困在禅杖内，随着时间的推移，禅杖的能量大大减弱，吸血九龙便想趁机挣脱开禅杖的束缚，于是才有了它们不断想从禅杖里面出来。
眼看镇压不住，菩提寺的慧远禅师才让卓亦凡，将九龙吸血禅杖带回去用祖传特制熔炉，将其熔化，以免出来祸害人间。
由于九龙吸血禅杖乃是圣物，即使卓剑山庄的祖传熔炉打造出了涡煌剑，但是也难以将其熔化，后来恰巧巴山派弟子郁清秋和林清怡与卓亦凡一起回到卓剑山庄，无意中说起她们巴山派有个特别厉害的神农鼎。于是卓亦凡就去她们巴山相借，而巴山派的掌门紫阳真人与菩提寺渊源较深，很爽快地答应借给了他。
回到山庄之后，利用神农鼎真的将九龙吸血禅杖熔化了，可谓一点渣滓都没有剩下。
而此时卓嵩正在利用祖传熔炉炼制飞天陨石，从而打造饮血剑，但是由于飞天陨石也是能量巨大之物，很难将其熔化。于是近水楼台先得月，就利用神农鼎将其熔化。
吸血九龙乃是邪能之物，作为上古幽冥，虽然神农鼎能量巨大，也难以将它们弄死，而是被束缚在鼎内。九龙吸血禅杖作为圣物来说，亦是如此，不可能熔化之后就完全没有的，也只是以肉眼看不见的形式，置于鼎内，还是紧紧束缚着吸血九龙。
而当卓嵩和卓亦凡将飞天陨石放入神农鼎进行熔炼之时，九龙吸血禅杖便和飞天陨石的熔炼之物融合在一起，顺带也将吸血九龙裹挟进来。
后来，卓剑山庄利用飞天陨石的熔炼之物打造出了饮血剑，当然里面就用了吸血九龙和九龙吸血禅杖。至此，饮血剑便成为吸血九龙的容身之所，虽然可以时不时的出来，却不能在外面停留太久，还是要回到剑内。
此时的饮血剑里的组成已别有洞天，相对较为复杂。就九龙吸血禅杖来说，虽然它在形态上被熔化掉，成为饮血剑的一部分，但是它的使命还是要继续束缚镇压住九条血龙，防止它们出来作恶，尽管它的能量在递减。
而飞天陨石邪正随人，能量的正邪并不是一定的，会随着持剑之人的品性而发生变化，或助力吸血九龙挣脱束缚，或助力九龙吸血禅杖共同压制吸血九龙。
就单单吸血九龙来说，它们虽然被称为恶龙，但也只是因为龙生九子不成龙，加上它们的父亲被关入锁龙塔，遂怨念由生，愤恨盈身，专嗜吸血。
吸血九龙作为一个整体被归类为恶灵，其实它们每条龙还是不一样的，就像老二睚眦残忍恶毒记仇一样，还没有出来的老六饕餮，也是只恶龙，凶残无比，食量巨大。它们代表着吸血九龙的恶，而像老三嘲风和老四蒲牢，则是吉祥兽，尽管有着血龙的恶毒本性，但是并不像老二睚眦和老六饕餮一样，专门以恶毒残忍作为自己的特质。
其他血龙则处于这两种血龙特质的中间地带，谈不上恶毒残忍和吉祥兽之分，只是随大流而已，共同维护吸血九龙自身的利益。
也就是说，吸血九龙本身也不是铁板一块，它们之间的力量转换也是会发生变化的。当恶毒残忍的血龙占据主导地位时，吸血九龙就是恶的，嗜血吃人乃是家常便饭。
而当吉祥兽血龙占据主导地位时，吸血九龙则不会那么好杀，反而温顺良善很多。
基于此，卓亦凡认识到饮血剑的复杂性，可谓让人无法完全掌控。
对于这一点，其实也很容易理解。但凡是厉害的东西，从来都不是单一取向的，并没有一个泾渭分明的定性标准。于此之时，你无法判断它只是什么，是善还是恶，而是界限模糊，让人无所适从。
只是后来没过多久，那块飞天陨石就不翼而飞了，伴随而来的是发现飞天陨石的那个祖辈神秘死亡。
眼下是什么情况，卓亦凡不得而知。但是有一点他是知道的，那几条血龙，并不都是良善之物，有些虽然没有像老二睚眦那般凶残，但也是好一点而已。
他的师父慧远禅师曾经说过，九龙吸血禅杖里面的九条血龙，大多数都是邪恶的，只是邪恶程度不一而已。
此时，卓亦凡想起，已经从饮血剑里出来五条血龙，还有四条没有露面，他不知道这意味着什么。
在九的数量上，五个明显大于四个，可不可以这样认为，现在就九龙吸血禅杖来说，它已经罩不住九条血龙了，因为已经有五条出来了，这样就能够驾驭禅杖而为血龙所用了？
卓亦凡这样猜测着，尽管他知道禅杖已经熔化到饮血剑里，但是他认为它依旧在镇压着九条血龙。
但是现在已经出来五条，明显看得出禅杖的压制能力在减弱，就禅杖和血龙作为一个整体来说，五条血龙出来之后，禅杖作用大减，所以飞天陨石才发挥作用，继续帮助禅杖压制血龙。
会是这样吗？
卓亦凡猜测着，不得而知。
他甚至将江湖中的拉帮结派用在饮血剑上，就其邪灵之物来说，如果饮血剑掌握在正派之人手里，那么飞天陨石和九龙吸血禅杖就是一伙的，共同对付九条血龙。
而如果饮血剑掌握在邪派之人手里，由于传说中飞天陨石邪正随人，那么它就会和九条血龙是一伙的，共同对付九龙吸血禅杖。
卓亦凡猜测着，再加上师父慧远禅师，还有玄铁山庄岳宏堂和岳玲珑的讲述，逐渐对吸血九龙，九龙吸血禅杖，飞天陨石，还有饮血剑，有了较为清晰的认识。
九龙吸血禅杖原本名叫九环锡杖，乃是唐三藏去西天拜佛求经时，佛祖让观音大世送给他的护佑之物，后来途径那烂陀寺，作为礼物交换，送给了当时的住持戒贤长老。
九条血龙原本就是上古幽冥，一直被镇压在九环锡杖内，由于后来执掌九环锡杖者的住持嗔颠坠入魔道，致使锡杖涂炭生灵，便更名为九龙吸血禅杖。
当此之时，九条血龙依然被困在禅杖内，随着时间的推移，禅杖的能量大大减弱，吸血九龙便想趁机挣脱开禅杖的束缚，于是才有了它们不断想从禅杖里面出来。
眼看镇压不住，菩提寺的慧远禅师才让卓亦凡，将九龙吸血禅杖带回去用祖传特制熔炉，将其熔化，以免出来祸害人间。
由于九龙吸血禅杖乃是圣物，即使卓剑山庄的祖传熔炉打造出了涡煌剑，但是也难以将其熔化，后来恰巧巴山派弟子郁清秋和林清怡与卓亦凡一起回到卓剑山庄，无意中说起她们巴山派有个特别厉害的神农鼎。于是卓亦凡就去她们巴山相借，而巴山派的掌门紫阳真人与菩提寺渊源较深，很爽快地答应借给了他。
回到山庄之后，利用神农鼎真的将九龙吸血禅杖熔化了，可谓一点渣滓都没有剩下。
而此时卓嵩正在利用祖传熔炉炼制飞天陨石，从而打造饮血剑，但是由于飞天陨石也是能量巨大之物，很难将其熔化。于是近水楼台先得月，就利用神农鼎将其熔化。
吸血九龙乃是邪能之物，作为上古幽冥，虽然神农鼎能量巨大，也难以将它们弄死，而是被束缚在鼎内。九龙吸血禅杖作为圣物来说，亦是如此，不可能熔化之后就完全没有的，也只是以肉眼看不见的形式，置于鼎内，还是紧紧束缚着吸血九龙。
而当卓嵩和卓亦凡将飞天陨石放入神农鼎进行熔炼之时，九龙吸血禅杖便和飞天陨石的熔炼之物融合在一起，顺带也将吸血九龙裹挟进来。
后来，卓剑山庄利用飞天陨石的熔炼之物打造出了饮血剑，当然里面就用了吸血九龙和九龙吸血禅杖。至此，饮血剑便成为吸血九龙的容身之所，虽然可以时不时的出来，却不能在外面停留太久，还是要回到剑内。
此时的饮血剑里的组成已别有洞天，相对较为复杂。就九龙吸血禅杖来说，虽然它在形态上被熔化掉，成为饮血剑的一部分，但是它的使命还是要继续束缚镇压住九条血龙，防止它们出来作恶，尽管它的能量在递减。
而飞天陨石邪正随人，能量的正邪并不是一定的，会随着持剑之人的品性而发生变化，或助力吸血九龙挣脱束缚，或助力九龙吸血禅杖共同压制吸血九龙。
就单单吸血九龙来说，它们虽然被称为恶龙，但也只是因为龙生九子不成龙，加上它们的父亲被关入锁龙塔，遂怨念由生，愤恨盈身，专嗜吸血。
吸血九龙作为一个整体被归类为恶灵，其实它们每条龙还是不一样的，就像老二睚眦残忍恶毒记仇一样，还没有出来的老六饕餮，也是只恶龙，凶残无比，食量巨大。它们代表着吸血九龙的恶，而像老三嘲风和老四蒲牢，则是吉祥兽，尽管有着血龙的恶毒本性，但是并不像老二睚眦和老六饕餮一样，专门以恶毒残忍作为自己的特质。
其他血龙则处于这两种血龙特质的中间地带，谈不上恶毒残忍和吉祥兽之分，只是随大流而已，共同维护吸血九龙自身的利益。
也就是说，吸血九龙本身也不是铁板一块，它们之间的力量转换也是会发生变化的。当恶毒残忍的血龙占据主导地位时，吸血九龙就是恶的，嗜血吃人乃是家常便饭。
而当吉祥兽血龙占据主导地位时，吸血九龙则不会那么好杀，反而温顺良善很多。
基于此，卓亦凡认识到饮血剑的复杂性，可谓让人无法完全掌控。
对于这一点，其实也很容易理解。但凡是厉害的东西，从来都不是单一取向的，并没有一个泾渭分明的定性标准。于此之时，你无法判断它只是什么，是善还是恶，而是界限模糊，让人无所适从。