第十八章 《大涅盘经》
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江华站起来,慢慢地活动早就已经发酸的身体——任凭铁打的身子,连着坐六七个小时也受不了。
十来分钟,终于活动好身子,江华走到沙发那坐下,往下白铁壶子里倒了水搁在炉子上,忙碌了会泡出浓茶喝下去,这才算是有了精神。
轻轻地靠在沙发上,江华稍作休息,脑子里回想着之前查到的鉴真的历史,倒是和原来自己生活的那个世界没有什么区别,省却了很多麻烦。
“看来……《大涅盘经》是个不错的选择。”
江华用力的揉了几下眉头,作出了选择。
确定这个世界鉴真的历史活动和记忆中的那个鉴真没有区别之后,接下来就得选定作伪的佛经。
这个难不倒江华,他稍加思索就选定了《大涅盘经》,这是有据可考的。
鉴真东渡岛国时,虽然已经出现雕版印刷,但因为成本比较高,并没有普及,手抄还是主要的传播手段,因此出现鉴真手抄佛经就顺理成章。
众多佛经中选择《大涅盘经》,同样也有出处。
鉴真有《请经书贴》传世,里面写道“……奉请四大部经……大涅盘经一部、大集经一部、大品经一部,且要华严经一部转读……”
这里面提到鉴真东渡的时候曾经“请”《大涅盘经》,世上留有他手抄的《大涅盘经》也就有了明确的历史依据。
再加上准备好的硬黄纸——唐代的时候,硬黄纸不仅仅可以用来拓写书贴,还是当时抄写佛经的最主要纸张。鉴真是唐代的和尚,他亲手所书的佛经当然应该用唐代专门用于抄写佛经的硬黄纸——硬件上真材实料没有问题,上手鉴定的人当下就能够打消五分怀疑。
作伪是项技术活,细节决定成败,一切都必须考虑周全。
休息了一会,觉得精气神恢复了不少,江华站起来重新回到长桌边上。
从包里拿出在弄到硬黄纸前就买好的笔墨纸砚,摆好就往砚台里放好水,细细地磨起来。
太阳已经升到天空中央,不断地往地上泼洒着热量,这样的天气在外面走,没一会就能出一身油汗,东成街的生意虽然好,但这个时候也少了几分热闹。
不过就算这样,所有店铺的门都开着,空调的温度调得极低,等着顾客上门,紧闭着店门的宝荣斋看起来就扎眼得很。
“这事情不对啊。”
毛虎吱溜吱溜地吸了口可乐,他来这里几个小时了,宝荣斋的大门一直紧紧闭着。
“嗯。”
高扬脸色非常不好看,“只要江华还在里面就成,别的我们也管不着。”
宝荣斋里,江华站在长桌边,右上角的地方摆着砚台,里面是磨得满满一汪油亮乌黑的墨汁,跟前铺着的宣纸上写着一行大字,满意地点了点头。
漫长的历史中,华夏创造出灿烂的文明,出现很多艺术形式,其中之一就是书法。根据历史记载,公元一世纪的时候,华夏书法开始传入岛国,一直在奈良时期,随着大量遣唐使的往来,华夏书法墨迹和摹本大量传入岛国,产生了巨大的影响。
鉴真精通佛法,同时也擅长书法,他的书法笔墨纯熟,结构紧敛,留下的《请经书贴》在平安时代的岛国无人能够出其右,就被誉为岛国国宝。
要伪作出鉴真的手抄佛经,当然必须得要用他的笔法,这对别人来说或许很难,但对于江华来说虽然不是小菜一碟,但也不是什么太难的事情——没有写什么象什么的本事,怎么可能吃得了修复这一碗饭?
前世作为一名世界最为顶尖的修复师他有一双能够“复制”任何东西的手,书画之类就更加是如此,楷、隶、行、草……各种书体,王羲之、颜真卿、欧阳询……各大书家,他都能够“模仿”得惟妙惟肖,除非是书家本人重生,否则的话根本就没有办法分辩得出来。
比如说他就写过王羲之的《兰亭序》(虞世南摹本),如果不是墨色还有书写的是现代纸,根本就没有人鉴定得出来。
鉴真的书法水平放在华夏历代之中,并非一流,难度并不大。
“十级钳工”的双手,绝对是写什么像什么,宣纸上的这一行字,就算拿着《请经书贴》来比照,保证不差分厘。
江华又写了几行字,确定无论形又或者精气神都和鉴真留下的《请经书贴》没有区别后,就铺好硬黄纸,行运流水般写了起来:
“如是我闻,一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间……”
《大涅盘经》共40卷13品,近40万字,全部写完当然不可能的,没有这个时间也没有这个必要,江华只是选了前面的一部分,写完十页后就搁下了笔。
写好的硬黄纸一张张摆开晾干的同时,江华并没有闲着,拿起刻刀和石头,开始刻一枚石章。
随着“沙沙”石粉散落的声音,十来分钟后一枚刻有“孝谦”古篆字的印章就已经刻好。
书画鉴定中,印章是判定真假非常重要依据,江华刻孝谦的印章就是用来增加伪作出来的《大涅盘经》的真实性。
孝谦是岛国第46代天皇,同时也是岛国历史上的第6位女帝,在位时间是749年至758年,笃信佛教,是鉴真东渡之后最有力支持者。
伪作除符合历史之外,还得要有名人证明,孝谦无疑是最好的选择。
鉴真东渡之后,曾将自己手抄《大涅盘经》送给自己最主要的支持者孝谦,得到经书后,孝谦在上面留下自己的印章。
这样的故事非常符合历史,极大增强说服力。
刻好孝谦印章后,江华把刻刀倒过来轻轻地敲着印石的边缘,敲出一些小的缺口来——这会增加印章的古朴,会让人觉得更加有年代感,更加象是古代的。
江华拿出印油,仔细调好后按在写好的《大涅盘经》第一页的右上角。
拿来把扇子,轻轻地扇起来,这样会让墨迹更加快点干,事实上自然晾干会比较好,但现在时间比较急,江华也顾不上了,幸好这点不是至关重要的。
“接下来……就是最重要的一步了。”
江华仔细地重新检查一遍,没有发现错漏,准备进行下一步,也是最重要的一步——做旧。
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江华站起来,慢慢地活动早就已经发酸的身体——任凭铁打的身子,连着坐六七个小时也受不了。
十来分钟,终于活动好身子,江华走到沙发那坐下,往下白铁壶子里倒了水搁在炉子上,忙碌了会泡出浓茶喝下去,这才算是有了精神。
轻轻地靠在沙发上,江华稍作休息,脑子里回想着之前查到的鉴真的历史,倒是和原来自己生活的那个世界没有什么区别,省却了很多麻烦。
“看来……《大涅盘经》是个不错的选择。”
江华用力的揉了几下眉头,作出了选择。
确定这个世界鉴真的历史活动和记忆中的那个鉴真没有区别之后,接下来就得选定作伪的佛经。
这个难不倒江华,他稍加思索就选定了《大涅盘经》,这是有据可考的。
鉴真东渡岛国时,虽然已经出现雕版印刷,但因为成本比较高,并没有普及,手抄还是主要的传播手段,因此出现鉴真手抄佛经就顺理成章。
众多佛经中选择《大涅盘经》,同样也有出处。
鉴真有《请经书贴》传世,里面写道“……奉请四大部经……大涅盘经一部、大集经一部、大品经一部,且要华严经一部转读……”
这里面提到鉴真东渡的时候曾经“请”《大涅盘经》,世上留有他手抄的《大涅盘经》也就有了明确的历史依据。
再加上准备好的硬黄纸——唐代的时候,硬黄纸不仅仅可以用来拓写书贴,还是当时抄写佛经的最主要纸张。鉴真是唐代的和尚,他亲手所书的佛经当然应该用唐代专门用于抄写佛经的硬黄纸——硬件上真材实料没有问题,上手鉴定的人当下就能够打消五分怀疑。
作伪是项技术活,细节决定成败,一切都必须考虑周全。
休息了一会,觉得精气神恢复了不少,江华站起来重新回到长桌边上。
从包里拿出在弄到硬黄纸前就买好的笔墨纸砚,摆好就往砚台里放好水,细细地磨起来。
太阳已经升到天空中央,不断地往地上泼洒着热量,这样的天气在外面走,没一会就能出一身油汗,东成街的生意虽然好,但这个时候也少了几分热闹。
不过就算这样,所有店铺的门都开着,空调的温度调得极低,等着顾客上门,紧闭着店门的宝荣斋看起来就扎眼得很。
“这事情不对啊。”
毛虎吱溜吱溜地吸了口可乐,他来这里几个小时了,宝荣斋的大门一直紧紧闭着。
“嗯。”
高扬脸色非常不好看,“只要江华还在里面就成,别的我们也管不着。”
宝荣斋里,江华站在长桌边,右上角的地方摆着砚台,里面是磨得满满一汪油亮乌黑的墨汁,跟前铺着的宣纸上写着一行大字,满意地点了点头。
漫长的历史中,华夏创造出灿烂的文明,出现很多艺术形式,其中之一就是书法。根据历史记载,公元一世纪的时候,华夏书法开始传入岛国,一直在奈良时期,随着大量遣唐使的往来,华夏书法墨迹和摹本大量传入岛国,产生了巨大的影响。
鉴真精通佛法,同时也擅长书法,他的书法笔墨纯熟,结构紧敛,留下的《请经书贴》在平安时代的岛国无人能够出其右,就被誉为岛国国宝。
要伪作出鉴真的手抄佛经,当然必须得要用他的笔法,这对别人来说或许很难,但对于江华来说虽然不是小菜一碟,但也不是什么太难的事情——没有写什么象什么的本事,怎么可能吃得了修复这一碗饭?
前世作为一名世界最为顶尖的修复师他有一双能够“复制”任何东西的手,书画之类就更加是如此,楷、隶、行、草……各种书体,王羲之、颜真卿、欧阳询……各大书家,他都能够“模仿”得惟妙惟肖,除非是书家本人重生,否则的话根本就没有办法分辩得出来。
比如说他就写过王羲之的《兰亭序》(虞世南摹本),如果不是墨色还有书写的是现代纸,根本就没有人鉴定得出来。
鉴真的书法水平放在华夏历代之中,并非一流,难度并不大。
“十级钳工”的双手,绝对是写什么像什么,宣纸上的这一行字,就算拿着《请经书贴》来比照,保证不差分厘。
江华又写了几行字,确定无论形又或者精气神都和鉴真留下的《请经书贴》没有区别后,就铺好硬黄纸,行运流水般写了起来:
“如是我闻,一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间……”
《大涅盘经》共40卷13品,近40万字,全部写完当然不可能的,没有这个时间也没有这个必要,江华只是选了前面的一部分,写完十页后就搁下了笔。
写好的硬黄纸一张张摆开晾干的同时,江华并没有闲着,拿起刻刀和石头,开始刻一枚石章。
随着“沙沙”石粉散落的声音,十来分钟后一枚刻有“孝谦”古篆字的印章就已经刻好。
书画鉴定中,印章是判定真假非常重要依据,江华刻孝谦的印章就是用来增加伪作出来的《大涅盘经》的真实性。
孝谦是岛国第46代天皇,同时也是岛国历史上的第6位女帝,在位时间是749年至758年,笃信佛教,是鉴真东渡之后最有力支持者。
伪作除符合历史之外,还得要有名人证明,孝谦无疑是最好的选择。
鉴真东渡之后,曾将自己手抄《大涅盘经》送给自己最主要的支持者孝谦,得到经书后,孝谦在上面留下自己的印章。
这样的故事非常符合历史,极大增强说服力。
刻好孝谦印章后,江华把刻刀倒过来轻轻地敲着印石的边缘,敲出一些小的缺口来——这会增加印章的古朴,会让人觉得更加有年代感,更加象是古代的。
江华拿出印油,仔细调好后按在写好的《大涅盘经》第一页的右上角。
拿来把扇子,轻轻地扇起来,这样会让墨迹更加快点干,事实上自然晾干会比较好,但现在时间比较急,江华也顾不上了,幸好这点不是至关重要的。
“接下来……就是最重要的一步了。”
江华仔细地重新检查一遍,没有发现错漏,准备进行下一步,也是最重要的一步——做旧。
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