第一章 背景
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第一章背景
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闲话少叙，到了第二天中午，我和张贺方、卜瑾已经踏上了前往四川成都的火车上了。我们并没有乘坐动车或是高铁，因为，张贺方曾经对我们说过，因为高铁和动车的安检工作比较仔细，所以，一些相应的装备无法顺利地运到成都，所以，我们几个人乘坐的是很普通的绿皮火车。
跟我们乘坐同一节车厢的是一个五十多岁的、满头花白头发，嗜烟如命的老头，名字叫李忠凯。一开始，我总觉得这个名字有些耳熟，经过一些简单的谈话和了解之后，我才知道，原来，他就是那个之前我乘坐从沈阳来到武汉的火车上所遇到的肖宛徽女研究生的导师。
按照张贺方的说法，我们这一次的行动总共有十人参与，不过，另外六个人我道现在为止还不知道他们究竟是什么样子。张贺方对此的解释是，如果人数太多，目标也就太大，这样的话，树大招风，很有可能对任务有所不利。所以，另外六个人都以各自的身份分散在火车的其他车厢里。
一路上，我们自然也没有闲着。李忠凯作为历史学教授，对我讲解了许多有关于古蜀国以及三星堆文明遗迹的事情。
而在听了李忠凯的介绍以后，我对古蜀国的历史也有了一定程度的了解。
古蜀国在中国哪些浩如烟海的历史文献中，只有少数零星几处言辞模糊的介绍。对于古蜀国的历史，一些人认为古蜀国最早存在于4000年前，而另一方面则认为古蜀国的历史甚至可以推演至6000年前。
古蜀国的地理位置位于成都平原附近，四周环山而成平原，易守难攻，由于道路艰险，常年处于与世隔绝的状态。李白有诗云：“蜀道之难难于上青天”已经做了很形象的说明了。也正是因为这个原因，所以，很多人在谈及古蜀国的时候，常常会想到粗糙的生活状态，甚至是茹毛饮血一般的生活。但实际上，在某些程度上而言，也正是因为古蜀国常年与世隔绝的原因，才在一定程度上保留了古蜀国那种原汁原味的独特的文明形式。
在听了李忠凯的介绍以后，我发现，古蜀国与我之前所前往的古滇国的文明遗迹和古庸国的文明遗迹相比，有一个共同点，那就是，他们三个古国都有着相当发达的青铜文明。不过，在青铜文明的表现形式上来看，古蜀国与古滇国和古庸国相比，还是有很大的不同的。
古滇国的青铜文化主要集中在铜鼓等祭祀用品的铸造上，古庸国的青铜文化则主要集中在兵器、铠甲等实用物品的铸造上，而古蜀国的青铜文明则显得更加典雅。可以说，在古蜀国的文明遗迹中出土的各种文物都称得上是艺术品，它们往往以表现人物为主，而这些人物一般都是大眼、大嘴、厚嘴唇、高鼻梁并且没有下颌的夸张造型。我不是什么艺术家，我不能说这些人像有多么漂亮，但是，有一点可以肯定，那就是，只要你亲眼看见过那些人像，你就一定不会忘记它们。
在民族组成方面上来说，一般历史学家认为，古蜀人的祖先应为早先在西藏高原地区游弋的古羌族的一支分支。由于生存条件的恶劣，所以，一部分古羌族人选择了东迁进入成都平原继续发展，并与当地原住民相互交融，历史上认为，这两种民族后来都被称为蜀山氏和蚕丛氏。
蜀山氏与蚕丛氏在岷江上游逐渐兴起，经过多年的发展以后，逐渐形成一种势力，于是，古蜀国成立了。值得一提的是，古蜀国与古庸国不同，在为数不多的历史文献中，对于古蜀国的国君有着很多描写。古蜀国不知拥有单独的王朝，在秦灭蜀国之前，古蜀国分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。
有关于古蜀国的国君的诗词也有许多佳句流传于世，如李白的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然；尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”以及李商隐的《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
文人墨客提及这三位国君并非没有道理，首先，蚕丛是古蜀国的开国国君，自然有其重要的位置。而鱼凫作为古蜀国的第三代领袖，将古蜀国从古老的原始社会推进至奴隶制社会，直接造就了古蜀国的辉煌。除此之外，鱼凫当权之时，古蜀国发生了一件大事，这件大事甚至直接影响了整个中国文明的进程。在鱼凫执政的时期，正是商王朝接近灭亡的时期，因为与商朝不和，所以，古蜀国与古庸国一样都参与了周武王讨伐纣王的会盟军队之中，在伐纣洪流之中，勇往直前所向披靡，立下了汗马功劳。古书《尚书》曾经记载说：“武王伐纣，实得巴蜀之师。”据说，当时古蜀国的军队出战的时候，都是载歌载舞，用诡异悠长的嚎叫声为己方增添士气军威，用请神附体的形式增强军队的战斗力，也就是行巫的术法——傩术。
而望帝其本名为杜宇。传说杜宇是从天上降落下来的，成了蜀国的国王，因此被尊称为望帝。望帝杜宇很关心百姓，深得百姓的拥护爱戴。而杜宇之后的帝王名字为鳖灵。
在这之中，李忠凯教授给我将了一个有关于杜宇和鳖灵之间的很有趣的神话传说。相传，杜宇也是一个十分开明的帝王，但是，在政治上却并没有多少作为。当时古蜀国常常有水患之忧，杜宇排遣许多能人异士前往治理，但是均没有取得实质性的进展。直到有一年，忽然从河里逆流漂来了一具男尸。人们对这个逆水行尸感到十分惊奇，将其打捞上来之后，发现这具尸体竟然开始开口说话。他声称自己是楚国人，名叫鳖灵没，因为失足落水，从家乡漂了过来。杜宇听说了这件事情以后，急切地把鳖灵召见过来，没想到两个人聊得非常投缘，在听说了鳖灵有治理水患的方法，杜宇非常高兴地把任务交给了他。鳖灵打通了巫山，使水流从上游流到长江，使水患彻底根除。杜宇十分感激鳖灵救古蜀国的百姓于苦难之中，自愿把王位禅让给鳖灵。
鳖灵即位后，号称开明帝。
一开始的时候，鳖灵的确很勤于政治，不过久而久之，鳖灵开始变得好大喜功，不理朝事，想法也逐渐脱离了现实，导致古蜀国开始不断地落后，没过多久，古蜀国就在鳖灵的后人的手中灭亡了，古蜀国也从此完全消失。为此，望帝杜宇悲伤而死，死后，他化作了一只杜鹃鸟，整日在林中啼鸣，闻着皆掩面流泪。
在文化方面，古蜀国也并非不毛之地，相传，古蜀国曾经发明了完全不同于甲骨文的另一种文字形式，只不过，这种文字随着古蜀国的灭亡也都淹没于历史的尘埃之中，无人提及了。除了文字的成熟度以外，古蜀国在巫文化以及祭祀文化中也都相当发达，例如1986年，考古工作者就在广汉三星堆一代发掘出了两座大型祭祀坑，并在其中发现了1000多件精美绝伦的珍贵文物，这些文物中，绝大多数都是用来行巫祭祀所用。
我听了李忠凯教授的讲解以后，望着火车的窗外怔怔发呆，心想着数千年前的西南边陲之地除了古滇国以外，还有这样一个强大神秘的古国存在，我就有一种说不出的沧桑感。
相比于诡异难测的古滇国以及强大彪悍的古庸国相比，古蜀国显得更加轻盈也更加神秘，虽然有关于古蜀国三星堆文明的考古工作已经进行了数十年，但是，那一件件文物仍然无法完全揭开古蜀国的神秘面纱，它仿佛就在我们的眼前，但是，它却又远在天边。
古蜀国——一个存在于神话中的国度。
凭着之前的经历，我已经有了一些思想准备，那些既定的定论与我们看到的考古文物很有可能根本就不是真实的历史，而那些真实的历史事实，很有可能都隐藏在神秘的大山之中，数千年无人问津。
我抬头看了一眼睡在上铺的卜瑾，她闭着眼睛，神态安详，一副与世无争的样子。
我对李忠凯说道：“李教授，停下吧，不要再说了，我有些累了，想休息一会儿。”
李忠凯点了点头，点燃了一支烟，走出了车厢。
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第一章背景
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闲话少叙，到了第二天中午，我和张贺方、卜瑾已经踏上了前往四川成都的火车上了。我们并没有乘坐动车或是高铁，因为，张贺方曾经对我们说过，因为高铁和动车的安检工作比较仔细，所以，一些相应的装备无法顺利地运到成都，所以，我们几个人乘坐的是很普通的绿皮火车。
跟我们乘坐同一节车厢的是一个五十多岁的、满头花白头发，嗜烟如命的老头，名字叫李忠凯。一开始，我总觉得这个名字有些耳熟，经过一些简单的谈话和了解之后，我才知道，原来，他就是那个之前我乘坐从沈阳来到武汉的火车上所遇到的肖宛徽女研究生的导师。
按照张贺方的说法，我们这一次的行动总共有十人参与，不过，另外六个人我道现在为止还不知道他们究竟是什么样子。张贺方对此的解释是，如果人数太多，目标也就太大，这样的话，树大招风，很有可能对任务有所不利。所以，另外六个人都以各自的身份分散在火车的其他车厢里。
一路上，我们自然也没有闲着。李忠凯作为历史学教授，对我讲解了许多有关于古蜀国以及三星堆文明遗迹的事情。
而在听了李忠凯的介绍以后，我对古蜀国的历史也有了一定程度的了解。
古蜀国在中国哪些浩如烟海的历史文献中，只有少数零星几处言辞模糊的介绍。对于古蜀国的历史，一些人认为古蜀国最早存在于4000年前，而另一方面则认为古蜀国的历史甚至可以推演至6000年前。
古蜀国的地理位置位于成都平原附近，四周环山而成平原，易守难攻，由于道路艰险，常年处于与世隔绝的状态。李白有诗云：“蜀道之难难于上青天”已经做了很形象的说明了。也正是因为这个原因，所以，很多人在谈及古蜀国的时候，常常会想到粗糙的生活状态，甚至是茹毛饮血一般的生活。但实际上，在某些程度上而言，也正是因为古蜀国常年与世隔绝的原因，才在一定程度上保留了古蜀国那种原汁原味的独特的文明形式。
在听了李忠凯的介绍以后，我发现，古蜀国与我之前所前往的古滇国的文明遗迹和古庸国的文明遗迹相比，有一个共同点，那就是，他们三个古国都有着相当发达的青铜文明。不过，在青铜文明的表现形式上来看，古蜀国与古滇国和古庸国相比，还是有很大的不同的。
古滇国的青铜文化主要集中在铜鼓等祭祀用品的铸造上，古庸国的青铜文化则主要集中在兵器、铠甲等实用物品的铸造上，而古蜀国的青铜文明则显得更加典雅。可以说，在古蜀国的文明遗迹中出土的各种文物都称得上是艺术品，它们往往以表现人物为主，而这些人物一般都是大眼、大嘴、厚嘴唇、高鼻梁并且没有下颌的夸张造型。我不是什么艺术家，我不能说这些人像有多么漂亮，但是，有一点可以肯定，那就是，只要你亲眼看见过那些人像，你就一定不会忘记它们。
在民族组成方面上来说，一般历史学家认为，古蜀人的祖先应为早先在西藏高原地区游弋的古羌族的一支分支。由于生存条件的恶劣，所以，一部分古羌族人选择了东迁进入成都平原继续发展，并与当地原住民相互交融，历史上认为，这两种民族后来都被称为蜀山氏和蚕丛氏。
蜀山氏与蚕丛氏在岷江上游逐渐兴起，经过多年的发展以后，逐渐形成一种势力，于是，古蜀国成立了。值得一提的是，古蜀国与古庸国不同，在为数不多的历史文献中，对于古蜀国的国君有着很多描写。古蜀国不知拥有单独的王朝，在秦灭蜀国之前，古蜀国分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。
有关于古蜀国的国君的诗词也有许多佳句流传于世，如李白的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然；尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”以及李商隐的《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
文人墨客提及这三位国君并非没有道理，首先，蚕丛是古蜀国的开国国君，自然有其重要的位置。而鱼凫作为古蜀国的第三代领袖，将古蜀国从古老的原始社会推进至奴隶制社会，直接造就了古蜀国的辉煌。除此之外，鱼凫当权之时，古蜀国发生了一件大事，这件大事甚至直接影响了整个中国文明的进程。在鱼凫执政的时期，正是商王朝接近灭亡的时期，因为与商朝不和，所以，古蜀国与古庸国一样都参与了周武王讨伐纣王的会盟军队之中，在伐纣洪流之中，勇往直前所向披靡，立下了汗马功劳。古书《尚书》曾经记载说：“武王伐纣，实得巴蜀之师。”据说，当时古蜀国的军队出战的时候，都是载歌载舞，用诡异悠长的嚎叫声为己方增添士气军威，用请神附体的形式增强军队的战斗力，也就是行巫的术法——傩术。
而望帝其本名为杜宇。传说杜宇是从天上降落下来的，成了蜀国的国王，因此被尊称为望帝。望帝杜宇很关心百姓，深得百姓的拥护爱戴。而杜宇之后的帝王名字为鳖灵。
在这之中，李忠凯教授给我将了一个有关于杜宇和鳖灵之间的很有趣的神话传说。相传，杜宇也是一个十分开明的帝王，但是，在政治上却并没有多少作为。当时古蜀国常常有水患之忧，杜宇排遣许多能人异士前往治理，但是均没有取得实质性的进展。直到有一年，忽然从河里逆流漂来了一具男尸。人们对这个逆水行尸感到十分惊奇，将其打捞上来之后，发现这具尸体竟然开始开口说话。他声称自己是楚国人，名叫鳖灵没，因为失足落水，从家乡漂了过来。杜宇听说了这件事情以后，急切地把鳖灵召见过来，没想到两个人聊得非常投缘，在听说了鳖灵有治理水患的方法，杜宇非常高兴地把任务交给了他。鳖灵打通了巫山，使水流从上游流到长江，使水患彻底根除。杜宇十分感激鳖灵救古蜀国的百姓于苦难之中，自愿把王位禅让给鳖灵。
鳖灵即位后，号称开明帝。
一开始的时候，鳖灵的确很勤于政治，不过久而久之，鳖灵开始变得好大喜功，不理朝事，想法也逐渐脱离了现实，导致古蜀国开始不断地落后，没过多久，古蜀国就在鳖灵的后人的手中灭亡了，古蜀国也从此完全消失。为此，望帝杜宇悲伤而死，死后，他化作了一只杜鹃鸟，整日在林中啼鸣，闻着皆掩面流泪。
在文化方面，古蜀国也并非不毛之地，相传，古蜀国曾经发明了完全不同于甲骨文的另一种文字形式，只不过，这种文字随着古蜀国的灭亡也都淹没于历史的尘埃之中，无人提及了。除了文字的成熟度以外，古蜀国在巫文化以及祭祀文化中也都相当发达，例如1986年，考古工作者就在广汉三星堆一代发掘出了两座大型祭祀坑，并在其中发现了1000多件精美绝伦的珍贵文物，这些文物中，绝大多数都是用来行巫祭祀所用。
我听了李忠凯教授的讲解以后，望着火车的窗外怔怔发呆，心想着数千年前的西南边陲之地除了古滇国以外，还有这样一个强大神秘的古国存在，我就有一种说不出的沧桑感。
相比于诡异难测的古滇国以及强大彪悍的古庸国相比，古蜀国显得更加轻盈也更加神秘，虽然有关于古蜀国三星堆文明的考古工作已经进行了数十年，但是，那一件件文物仍然无法完全揭开古蜀国的神秘面纱，它仿佛就在我们的眼前，但是，它却又远在天边。
古蜀国——一个存在于神话中的国度。
凭着之前的经历，我已经有了一些思想准备，那些既定的定论与我们看到的考古文物很有可能根本就不是真实的历史，而那些真实的历史事实，很有可能都隐藏在神秘的大山之中，数千年无人问津。
我抬头看了一眼睡在上铺的卜瑾，她闭着眼睛，神态安详，一副与世无争的样子。
我对李忠凯说道：“李教授，停下吧，不要再说了，我有些累了，想休息一会儿。”
李忠凯点了点头，点燃了一支烟，走出了车厢。
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