第六十四章 南巫之间的古老仪式【感谢么么哒的一直以来的支持
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第六十四章南巫之间的古老仪式
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“那是什么东西？”我问道。
张贺方看到我这副反应，自己也笑了，说道：“范先生，你现在一定觉得事情非常的混乱，现在，我来给你讲述一下这其中的缘由，大概，你就可以知道事情到底是怎么一回事了。”
“那太好了，我洗耳恭听。”我说道。
张贺方酝酿了一下，继续说道：“不过，说真的，我其实也并不知道那个仪式是否真的存在，是否真的有效，但是，起码，按照目前的形式发展，那个仪式的确有可能会唤醒那个人。”
接着，张贺方跟我讲述了一个只有南巫集团的少数人才知道的一个流传千年的秘闻。他口中的巫宗，我更习惯称之为玄衣人。
张贺方说，在几千年前，这个玄衣人的确曾经帮助过中国乃至世界的许多古文明的崛起。虽然说，这个玄衣人是以一种近乎于神一般的存在，但是，他既然尚有实体存在，就免不了接受生死轮回这一个事实。
这一点让我感到很惊讶，我一度认为，这个玄衣人，连自己的性别都可以随意改变，怎么可能会被小小的生死之事所束缚呢。但是，张贺方告诉我说，这个玄衣人其实也并非永生不死，只不过，他的所谓的生死轮回并不是如众生一般的轮回转世。他有着自己的一套轮回，也就是说，他为自己创造了一套轮回重来的方法。
玄衣人的寿命很长，但终究有终结的那一天。
在云南的石雕壁画中，玄衣人曾经有六个侍者。这些侍者很容易让我联想到秦氏兄弟的那个古老的山村的青铜棺的抬棺人。但是，张贺方却对我解释道，这六个人在某种意义上可以称之为玄衣人的“分魂”，在这里，张贺方对我做出了很多的解释，我听了大半天才终于明白，原来，说白了，那六个侍者其实跟那个玄衣人一样，或者说，是一种类似于玄衣人的分身一类的东西。
六个侍者可以被称为**或六御侍者。一听到六御或**，我就很容易想到道教的一些理论。而张贺方确实也在解释说道教中所说的无论是**也好，六御也好，都与这六个侍者有关。
传说，玄衣人每当要身死的时候，就会召集六御侍者来到身前，将自己的魂魄分为六个部分传至六御侍者之中，等到千年之后，六御侍者便会聚集在一起，重新召回玄衣人，也就是将玄衣人复活过来。
说到这里，我打断道：“不对呀，按照你的意思来说，那如果说这六个人死了呢，那岂不是所有的仪式什么的，都没有作用了么。”
张贺方摇了摇头，说道：“这六个人将会一直存在下去的。”
“这话怎么说？”我问道。
张贺方答道：“这六御侍者均会以不同的形式长生下去。”
“不合理不合理。”我无法解释这其中的逻辑，说道：“玄衣人能够让自己的侍者长生，却不能够让自己长生，这怎么能解释得通？”
张贺方对我说道：“范先生，我想你也已经看到了老人洞中的那些人蛇怪物，在这个世界上，的确有长生之术的存在，但是，这个世界上不可能有完美的长生之术。是**长存还是精神不灭，这是一个艰难的选择。你觉得六御侍者好像很厉害，其实，他们也是相当痛苦的。”
“可是，你刚刚说什么我是六御侍者之一，可是，我怎么没有感觉？我没有感到有什么痛苦啊，而且，我并没有什么长生之术，我一直在一点点变老呀。”
张贺方又点燃了一支烟，对我说道：“我给你的x光片你不是也看见了么。”
一听这话，我心里咯噔一声，隐隐预感到了什么，但是又说不出来，或者说，是不敢承认。
张贺方接着说道：“你的确会变老，甚至死亡，但是，你的**是不灭的，至于原因，那很简单，因为你是‘皿’。”
“你还是一口气把所有的话都说完吧。”我说道。
于是，张贺方给我做出了如下的解释。而对于这些解释，我不得不说，我几乎一点也不相信，那太不可思议了。
按照张贺方的说法。在x光片中，我的胃里有一个模糊的小人一样的东西，那个东西他称之为“本体”，也就是“皿”的一种别称。
张贺方对我说，我的身体的长生之术就是所谓的**不灭的一种，也就是说，无论我的**收到多大的打击，仍然会继续存在。甚至我整个人被撕个粉碎，但是，我胃脏中的小人就像是一个小婴儿一样，当我现在的**毁灭以后，那个小人就会如同一个婴儿一样，一点一点长成我现在的模样，生生不灭，一直等到新的轮回的出现。
我对这些说法抱有严重的怀疑态度。但是，张贺方却无意向我证明什么，看他那架势，就好像是在向我表明，我只是把事实陈述出来，至于相信与否，那是我自己的事情，与他无关。
我静静地继续听着。
张贺方告诉我说，所谓的**，即是指六个方位，即东南西北和上下，也就是天地。
六御侍者在某种程度上就是六个方位的守护者。张贺方对我说，其实，卜瑾也是六御侍者之一，但是，她的长生方式与我不同，卜瑾的长生方式是精神不灭。
这个时候，我打断张贺方说道：“不对啊，按说，如果是卜瑾精神不灭的长生方式的话，那么，她的**应该会衰老才对呀，你知道的这么多，相必对卜瑾的情况应该也有所了解吧，她根本就没有变老过呀。”
张贺方道：“范先生，你不要着急，听我来慢慢给你讲述。首先，有一点，你必须明确，那就是，卜瑾并不是人。”
“我靠！”我有些恼怒地说道：“这句话我已经不知道听过多少次了，那你到底能不能给我一个解释，如果说卜瑾不是人，那她到底是什么，是鬼么？”
张贺方摇了摇头，说道：“她是蛊。”
一听这话，我差点从藤椅上摔下来，连忙问道：“你、你说什么？她是蛊？”
张贺方面无表情地点了点头，轻声说道：“人蛊。”
“人蛊？”我疑惑道。“人也能变成蛊？”
“万物有灵，而人类作为万灵之长，自然可以变成蛊了。”张贺方回答道。
“我的天，制蛊竟然也能做出那么完美漂亮的女孩儿，我还以为人蛊会是僵尸一类的东西呢，怪不得她的身体总是冷冰冰的，而且肢体动作总是很僵硬死板。”
张贺方点了点头，说道：“你说的没有错，由于是人蛊，所以，在很多时候会有很多的不方便。”
“我还有一点不明白。”我问道：“为什么那个神秘的老村长的青铜棺里会出现卜瑾呢？”
“那并不是什么青铜棺，而是制蛊的器皿。”
随后，张贺方对我讲述道，其实，在某种程度上而言，阿姝娜和龙卜瑾其实就是同一个人。一开始，龙卜瑾体内的六御侍者（张贺方称其为地御侍者）其实寄居在阿姝娜的身体里的，也就是说阿姝娜就是那个地御侍者。但是，因为阿姝娜的身体在不断的老化，所以，她的行动越来越不变，为了找到一个永久性的宿主，阿姝娜必须要寻找一个能够永葆青春的宿主。所以，她找到了那个神秘的村落，那个村落里的村长在南巫界其实是一个非常有名的制蛊者。他自然之道阿姝娜的身份，而且，那个时候，南巫的人都已经意识到现在应该是轮回重启的时机了，所以，老村长答应了阿姝娜的请求，为她做一个永久性的人蛊作为地御侍者的新的宿主。人蛊的制造非常困难，老村长甚至把自己也炼化进去了，然后差遣六个抬棺人，将制作好的人蛊送到了阿姝娜的苗寨。之后，阿姝娜就一直在等待合适的时机到来，直到她最终做出了决定，之后，她才开始进行精神迁移，把自己的精神迁移到龙卜瑾的体内，当然，这是一个十分缓慢的过程，持续了整整三十年的时间。这也就是为什么在我接出卜瑾以后，阿姝娜没过多久就死掉的原因。
我听得后背发寒，说道：“不对呀，卜瑾当时在老人洞里还说过，我们骗了阿姝娜，如果说她知道自己跟阿姝娜其实就是同一个人的话，那么她又怎么会说那样的话呢？”
张贺方耐心地对我解释道：“我跟你说过，任何形式的长生都有其弊端。精神不灭的代价就是转移宿主的时候需要很长的时间，而且，成功转移之后，新的宿主需要很长的时间来适应新的身体，一点一点地恢复原有的记忆。你以前一定好奇，为什么龙卜瑾似乎对一切都了如指掌，就好像曾经来过一般，其实，她的确去过那里。”
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第六十四章南巫之间的古老仪式
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“那是什么东西？”我问道。
张贺方看到我这副反应，自己也笑了，说道：“范先生，你现在一定觉得事情非常的混乱，现在，我来给你讲述一下这其中的缘由，大概，你就可以知道事情到底是怎么一回事了。”
“那太好了，我洗耳恭听。”我说道。
张贺方酝酿了一下，继续说道：“不过，说真的，我其实也并不知道那个仪式是否真的存在，是否真的有效，但是，起码，按照目前的形式发展，那个仪式的确有可能会唤醒那个人。”
接着，张贺方跟我讲述了一个只有南巫集团的少数人才知道的一个流传千年的秘闻。他口中的巫宗，我更习惯称之为玄衣人。
张贺方说，在几千年前，这个玄衣人的确曾经帮助过中国乃至世界的许多古文明的崛起。虽然说，这个玄衣人是以一种近乎于神一般的存在，但是，他既然尚有实体存在，就免不了接受生死轮回这一个事实。
这一点让我感到很惊讶，我一度认为，这个玄衣人，连自己的性别都可以随意改变，怎么可能会被小小的生死之事所束缚呢。但是，张贺方告诉我说，这个玄衣人其实也并非永生不死，只不过，他的所谓的生死轮回并不是如众生一般的轮回转世。他有着自己的一套轮回，也就是说，他为自己创造了一套轮回重来的方法。
玄衣人的寿命很长，但终究有终结的那一天。
在云南的石雕壁画中，玄衣人曾经有六个侍者。这些侍者很容易让我联想到秦氏兄弟的那个古老的山村的青铜棺的抬棺人。但是，张贺方却对我解释道，这六个人在某种意义上可以称之为玄衣人的“分魂”，在这里，张贺方对我做出了很多的解释，我听了大半天才终于明白，原来，说白了，那六个侍者其实跟那个玄衣人一样，或者说，是一种类似于玄衣人的分身一类的东西。
六个侍者可以被称为**或六御侍者。一听到六御或**，我就很容易想到道教的一些理论。而张贺方确实也在解释说道教中所说的无论是**也好，六御也好，都与这六个侍者有关。
传说，玄衣人每当要身死的时候，就会召集六御侍者来到身前，将自己的魂魄分为六个部分传至六御侍者之中，等到千年之后，六御侍者便会聚集在一起，重新召回玄衣人，也就是将玄衣人复活过来。
说到这里，我打断道：“不对呀，按照你的意思来说，那如果说这六个人死了呢，那岂不是所有的仪式什么的，都没有作用了么。”
张贺方摇了摇头，说道：“这六个人将会一直存在下去的。”
“这话怎么说？”我问道。
张贺方答道：“这六御侍者均会以不同的形式长生下去。”
“不合理不合理。”我无法解释这其中的逻辑，说道：“玄衣人能够让自己的侍者长生，却不能够让自己长生，这怎么能解释得通？”
张贺方对我说道：“范先生，我想你也已经看到了老人洞中的那些人蛇怪物，在这个世界上，的确有长生之术的存在，但是，这个世界上不可能有完美的长生之术。是**长存还是精神不灭，这是一个艰难的选择。你觉得六御侍者好像很厉害，其实，他们也是相当痛苦的。”
“可是，你刚刚说什么我是六御侍者之一，可是，我怎么没有感觉？我没有感到有什么痛苦啊，而且，我并没有什么长生之术，我一直在一点点变老呀。”
张贺方又点燃了一支烟，对我说道：“我给你的x光片你不是也看见了么。”
一听这话，我心里咯噔一声，隐隐预感到了什么，但是又说不出来，或者说，是不敢承认。
张贺方接着说道：“你的确会变老，甚至死亡，但是，你的**是不灭的，至于原因，那很简单，因为你是‘皿’。”
“你还是一口气把所有的话都说完吧。”我说道。
于是，张贺方给我做出了如下的解释。而对于这些解释，我不得不说，我几乎一点也不相信，那太不可思议了。
按照张贺方的说法。在x光片中，我的胃里有一个模糊的小人一样的东西，那个东西他称之为“本体”，也就是“皿”的一种别称。
张贺方对我说，我的身体的长生之术就是所谓的**不灭的一种，也就是说，无论我的**收到多大的打击，仍然会继续存在。甚至我整个人被撕个粉碎，但是，我胃脏中的小人就像是一个小婴儿一样，当我现在的**毁灭以后，那个小人就会如同一个婴儿一样，一点一点长成我现在的模样，生生不灭，一直等到新的轮回的出现。
我对这些说法抱有严重的怀疑态度。但是，张贺方却无意向我证明什么，看他那架势，就好像是在向我表明，我只是把事实陈述出来，至于相信与否，那是我自己的事情，与他无关。
我静静地继续听着。
张贺方告诉我说，所谓的**，即是指六个方位，即东南西北和上下，也就是天地。
六御侍者在某种程度上就是六个方位的守护者。张贺方对我说，其实，卜瑾也是六御侍者之一，但是，她的长生方式与我不同，卜瑾的长生方式是精神不灭。
这个时候，我打断张贺方说道：“不对啊，按说，如果是卜瑾精神不灭的长生方式的话，那么，她的**应该会衰老才对呀，你知道的这么多，相必对卜瑾的情况应该也有所了解吧，她根本就没有变老过呀。”
张贺方道：“范先生，你不要着急，听我来慢慢给你讲述。首先，有一点，你必须明确，那就是，卜瑾并不是人。”
“我靠！”我有些恼怒地说道：“这句话我已经不知道听过多少次了，那你到底能不能给我一个解释，如果说卜瑾不是人，那她到底是什么，是鬼么？”
张贺方摇了摇头，说道：“她是蛊。”
一听这话，我差点从藤椅上摔下来，连忙问道：“你、你说什么？她是蛊？”
张贺方面无表情地点了点头，轻声说道：“人蛊。”
“人蛊？”我疑惑道。“人也能变成蛊？”
“万物有灵，而人类作为万灵之长，自然可以变成蛊了。”张贺方回答道。
“我的天，制蛊竟然也能做出那么完美漂亮的女孩儿，我还以为人蛊会是僵尸一类的东西呢，怪不得她的身体总是冷冰冰的，而且肢体动作总是很僵硬死板。”
张贺方点了点头，说道：“你说的没有错，由于是人蛊，所以，在很多时候会有很多的不方便。”
“我还有一点不明白。”我问道：“为什么那个神秘的老村长的青铜棺里会出现卜瑾呢？”
“那并不是什么青铜棺，而是制蛊的器皿。”
随后，张贺方对我讲述道，其实，在某种程度上而言，阿姝娜和龙卜瑾其实就是同一个人。一开始，龙卜瑾体内的六御侍者（张贺方称其为地御侍者）其实寄居在阿姝娜的身体里的，也就是说阿姝娜就是那个地御侍者。但是，因为阿姝娜的身体在不断的老化，所以，她的行动越来越不变，为了找到一个永久性的宿主，阿姝娜必须要寻找一个能够永葆青春的宿主。所以，她找到了那个神秘的村落，那个村落里的村长在南巫界其实是一个非常有名的制蛊者。他自然之道阿姝娜的身份，而且，那个时候，南巫的人都已经意识到现在应该是轮回重启的时机了，所以，老村长答应了阿姝娜的请求，为她做一个永久性的人蛊作为地御侍者的新的宿主。人蛊的制造非常困难，老村长甚至把自己也炼化进去了，然后差遣六个抬棺人，将制作好的人蛊送到了阿姝娜的苗寨。之后，阿姝娜就一直在等待合适的时机到来，直到她最终做出了决定，之后，她才开始进行精神迁移，把自己的精神迁移到龙卜瑾的体内，当然，这是一个十分缓慢的过程，持续了整整三十年的时间。这也就是为什么在我接出卜瑾以后，阿姝娜没过多久就死掉的原因。
我听得后背发寒，说道：“不对呀，卜瑾当时在老人洞里还说过，我们骗了阿姝娜，如果说她知道自己跟阿姝娜其实就是同一个人的话，那么她又怎么会说那样的话呢？”
张贺方耐心地对我解释道：“我跟你说过，任何形式的长生都有其弊端。精神不灭的代价就是转移宿主的时候需要很长的时间，而且，成功转移之后，新的宿主需要很长的时间来适应新的身体，一点一点地恢复原有的记忆。你以前一定好奇，为什么龙卜瑾似乎对一切都了如指掌，就好像曾经来过一般，其实，她的确去过那里。”
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