引子一：太初两仪
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《系辞传》有言：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
又有古语云：“一生二，二生三，三生万物。”
太初，宇宙之始，混沌不分，正邪未明，善恶无存，冥冥中有灵气，为天启之灵。
岁月悠悠，天启之灵渐渐凝结成石，其圆如珠，色如晶。灵气中渐渐分出正邪两仪，有如磁石的南极二极。正邪之灵于石中斗争了亿万年之久，难分胜负。
后来，那天启灵石终于不堪承载其中正邪之灵的争斗，爆炸开来。巨大的能量使整个宇宙产生剧烈振荡，轻浮者上升为天，重沌者下凝为地，是为太玄圣土。自此，天地始分，正邪之气也分离开去，化为善恶二道。
天启灵石的爆炸，产生了无数的碎片残渣，落于太玄圣土之上，后又经亿万年的进化演变，遂成为草木，虫鱼，鸟兽诸类生命。遂生万物。
经过漫长的进化历程，各个生命族类越来越多，越变越强，诸兽中有聪颖者渐悟天地之道，找到长生之法，又可引天地灵气为己用，修行为妖。
又有一种猿类进化为人，是为凡人。
人之贪欲永无止境，不断寻找长生之法和驾驭天地万物之术，经过无数的失败，终有异人成功领悟了宇宙奥妙，怀正灵之气者修行为仙，怀邪灵之气者修行为魔。
自此，太玄圣土之上，仙、凡、妖、魔、兽并存，唤作五界。
然而，太初之时，宇宙灵石爆炸开后，除碎片残渣之外，还有二块较为完整的晶体，一正一邪，正者唤为天琊，邪者唤为天罡。此二名之由来，是为告诉世人，正中有邪，邪中有正，正邪本为一体，不可分离。
天罡、天琊二石游于宇宙之中，漫无归宿，他们身上的灵气渐渐消散于漫漫天宇，灵力越来越弱。
他们必须找到一个寄生体，与他们同修同长，并将他们的意志和能量施展出来。
最后，身怀邪灵之气的天罡之石首先发现了这块太玄圣土……
《系辞传》有言：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
又有古语云：“一生二，二生三，三生万物。”
太初，宇宙之始，混沌不分，正邪未明，善恶无存，冥冥中有灵气，为天启之灵。
岁月悠悠，天启之灵渐渐凝结成石，其圆如珠，色如晶。灵气中渐渐分出正邪两仪，有如磁石的南极二极。正邪之灵于石中斗争了亿万年之久，难分胜负。
后来，那天启灵石终于不堪承载其中正邪之灵的争斗，爆炸开来。巨大的能量使整个宇宙产生剧烈振荡，轻浮者上升为天，重沌者下凝为地，是为太玄圣土。自此，天地始分，正邪之气也分离开去，化为善恶二道。
天启灵石的爆炸，产生了无数的碎片残渣，落于太玄圣土之上，后又经亿万年的进化演变，遂成为草木，虫鱼，鸟兽诸类生命。遂生万物。
经过漫长的进化历程，各个生命族类越来越多，越变越强，诸兽中有聪颖者渐悟天地之道，找到长生之法，又可引天地灵气为己用，修行为妖。
又有一种猿类进化为人，是为凡人。
人之贪欲永无止境，不断寻找长生之法和驾驭天地万物之术，经过无数的失败，终有异人成功领悟了宇宙奥妙，怀正灵之气者修行为仙，怀邪灵之气者修行为魔。
自此，太玄圣土之上，仙、凡、妖、魔、兽并存，唤作五界。
然而，太初之时，宇宙灵石爆炸开后，除碎片残渣之外，还有二块较为完整的晶体，一正一邪，正者唤为天琊，邪者唤为天罡。此二名之由来，是为告诉世人，正中有邪，邪中有正，正邪本为一体，不可分离。
天罡、天琊二石游于宇宙之中，漫无归宿，他们身上的灵气渐渐消散于漫漫天宇，灵力越来越弱。
他们必须找到一个寄生体，与他们同修同长，并将他们的意志和能量施展出来。
最后，身怀邪灵之气的天罡之石首先发现了这块太玄圣土……