第九十七章 心外别传情丝茧
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先天一气混溶五行，超然万象，正应了那句跳出三界外，不在五行中之言。其性质独特，混混冥冥、恍恍惚惚，包容五行又超然于五行，即是无形无质，又可有形有质，即不受形态、形体、形状、性质、质量、体态之类的后天属性限制，可以随心所欲，在各种性质状态之间转换。
这种可以根据需要随时擦写、修改属性特效的能量体系，自然是比神兵世界只能固定加载某种权能范围内的属性特效的神能要更加的先进与高等。这也是仙道体系的力量特点，不求权柄的固化，更多的是追求超拔和逍遥，不迂腐不拘束，灵动活泼，能出能入，即可和光同尘、随世而移，又可超然物外、独立不改。
按照一般意义上的评价来说，无论是神兵世界的神能神力还是蜀山世界的先天一气，都是肯定已经进入了九星级能量的范畴。按理说独孤凤也已经算是突破了气关的九星，但是独孤凤却根据自己的冥冥中的灵觉感应与智慧推演，可以肯定自己对于气的理解还是差了一点点最关键的东西，还不算真正的突破气关，洞彻了“气”的所有奥秘。
而让独孤凤做出这种判断的原因也很简单，那就是她与气之间还有“内外”之别，这个内外不是一般意义上的内外分别，而是我与非我的区别，哪怕是她的先天一气已经修炼到元气元神意志在甚深层次紧密结合，无间相融，可以念动法随、天地相应。但是从根本上说，元气对她来说还是外物，她应用元气的方式还是以意志驾驭元气而已，而非是如她的心灵意志一般，是独属于她自己的东西。
从极端唯心的角度而言，天地万物，大千万象，与独孤凤而言都是外物，都是假象，唯有心灵意志真实不虚，是属于她自己的真实。这就是独孤凤突破“心”关之后的明悟，我生天地，除心之外，一无所有。
以此类推，气关的突破，也应该是洞彻内外之别，将本属于外物的“气”，化为我的“气”，我即是“气”，从此真正的不移不易、独立不改，不受任何外力剥夺，也不受任何世界限制，因为这个“气”，本来就是“我”的真实存在，不受外部的虚假所影响。不能洞破这一点，哪怕是将“气”演化的再玄妙高端，也不能说真正突破了“气关”。
不过知易行难，独孤凤虽然隐约认识到了这一点，但是对该怎么突破，却还是没有头绪，因此才借机拷问叶缤和初凤三人，想看看他山之石，也许从她们对于气的认知，可以对比对照出自己没有注意到的视角。
叶缤和初凤三人皆是宿世修行的人物，此时也大多都觉醒了前世的记忆，虽然限于世界的局限，她们的见识没有独孤凤那么广博，但是宿世累计，数千年积累的阅历和智慧也是不凡。
因此听到独孤凤大有深意的问题，她们才暮然发觉，对于“气”这个修行中最基础最根本的东西，她们一向都是照本宣科、按部就班的理解与应用，并没有仔细思考过它的根本意义。
当然，她们也都是心境明澈、智慧超凡之人，所谓书读百遍其义自现，她们纵然从来没有仔细思考过气的根本含义，但是累计数千年的修行时光之中，早已经对炼气功夫熟悉的不能再熟悉，自然有着一套属于自己的感悟与认知。
因此独孤凤询问后不久，初凤突然一笑，首先抬头道：“先天为炁，后天为气。气出太虚，太初始见，太始有形，太素有质，而太极微分，生阴阳两仪……是故太虚一气，神之寄，形之胜，质之本，体之充，物之载，浩浩乎若象之帝，绵绵乎为天地母……”
独孤凤听得不禁哑然一笑，初凤所言，诚然为天地大道，至理名言。不过这番言论却是玄门正统的宇宙观，即气为天地宇宙的根本，先天地而生的称为炁，后天地而生的称为气。炁为太虚之中无中生有，在太初时初生，在太始中有了形这一概念，在太素时有了质这一属性，而在太极时才开始演化，生出了无穷无尽的状态与属性，即是常见的阴阳两仪五行八卦之类。
在玄门的世界观中，气是无中生有而来，这是气最重要的一条特性，能与无中生有，假中成真，是一切超凡力量的基础。气的存在，可以用形、质、体、态等等属性来描述它，所谓形是指气的形态、形状等用来形容描述她的状态，质指的是气质、质量、质地、物质等等固定存在的属性，而体就是则是固定的结构，种种神通变化，法术法门，究其根本也只是气的形、质、体、态等等诸般状态属性的变化而已。
如此种种概念属性的划分，构成了一个自称逻辑、保罗万象的认知体系。其庞大繁复程度不逊于科技文明，是每一个修道中人必须学习掌握的理论知识。
初凤的这番阐述自然是绝对正确，从无谬误的，但是独孤凤却听得暗暗摇头。她的这位姐姐毕竟不是天资纵横、钟一方位面气运灵性所生的主角人物，虽然也算出色，但是却缺乏一种独立思考哲学思辨的灵性，按部就班的修行求证天仙或可，但是却欠缺别出机抒灵光一闪的灵机与灵性，终究不是开道中人啊。
初凤没有独孤凤的唯心神通，自然不知道独孤凤的所思所想，她经过了一番思考之后，兴趣盎然的回答了独孤凤的问题，其中虽然大部分是玄门道书中的标准答案，但是也都是经过了她自己的思考，有一部分是她自己的理解。
而且她这番回答也并不是白白照本宣科，她确实是在整理自己的思路中获益匪浅，不仅仅对于道书中的许多描述有了新的体会，原本修行中一些原本觉得晦涩难懂的地方也是豁然开朗。
因此她心情很好的向独孤凤笑道：“尝听闻佛门有当头棒喝之语，小妹今日一问，让我受益匪浅，有立生顿悟之感，不知道又是弄得什么法门，有什么名目没？”
独孤凤看到初凤神采奕奕、兴致盎然的模样，微微一愣，又感应到她心中那种若有所得、豁然洞开的欣欣然之感，不禁哑然失笑。却是自己苛责了，世上人有千种，并不是所有人都是智慧通天的开道中人，尺有所长，寸有所短，没有别开天地自成一家的灵机智慧，却不代表不能循序渐进，沿着别人开辟好的道途等上巅峰。她自己惯以高标准要求自己，但是套到初凤身上却并不适合了。开道者有开道者的路，循道者有循道者的路，初凤也有她自己最适合她的路要走，完全不需要感叹遗憾。
想到了这一点，独孤凤不禁一笑，也不解释她确实一直以情绪神通暗暗引导诸人的言行思绪，只是微微伸手，招来一朵天府玉莲，拈花在手，微笑道：“昔日灵山法会，佛祖拈花微笑，唯迦叶领会其意，这才有了以心传心，教外别传的禅宗一脉。今日我也拈花在手，微笑在心，不知姐姐可有所悟？”
初凤见独孤凤毫不谦虚的自比佛祖，不禁一笑，正要说话，却正好看到那原本含苞待放的天府玉莲突然展开，层层莲瓣次第绽放，浮光略影之中，初凤恍惚看到无尽的影响一掠而过。星云、星河、巨大的球状星团、类星体，汇聚成无数白热的能量巨流，在暗黑的背*景中，从上下八方向前处某点流，时间以亿万倍浓缩了的宇宙，数以千亿计的星体，不断在虚空起始生灭……
也不知过了多久，初凤暮然惊醒，在看独孤凤，仍然保持着原本的微笑，只是原本应该绽放过的莲花仍然的含苞待放，仿佛一切都没有发生过一样。
初凤一脸惊讶，想要询问独孤凤做了什么，却又暮然而止，只觉得心中充充满满的，仿佛自己原本缺失的一部分被补完了一样，状态前所未有的好。这样的变化，让她一时难以理解，却又觉得理所当然，欲说已忘言。
初凤的这些变化，自然是独孤凤使的手段。在初凤三人看不到的视角与层面，一丝红线正从独孤凤的手指系到初凤的手指之中。
万劫情丝，这是独孤凤以化欲为情、因情升华的法门创造的心关秘法，乃是将高度浓缩升华的情爱之念，化为一缕斩不断理还乱的情丝，青丝相连，正如人心补完，是一种比双修还要密切的灵魂链接。灵感来自于独孤凤在神兵世界与女娲的合体经验，化二心为一心，互相填补空缺，补完遗憾，最终修成圆满无缺的心灵境界。
当然，万劫情丝并不是如真正的合体那么激进，它只是对合体补完的一种模拟借鉴，情丝本身是情爱之念的高度抽象升华，此举是将无形无迹的情爱之念具现出来，与心爱之人情丝相连，互相培育壮大，在最终获得圆通满足之后，生出慧剑，斩断情丝，超然忘情。这正是独孤凤从大唐世界领悟的失而复得、得而后忘的升华法门。
先天一气混溶五行，超然万象，正应了那句跳出三界外，不在五行中之言。其性质独特，混混冥冥、恍恍惚惚，包容五行又超然于五行，即是无形无质，又可有形有质，即不受形态、形体、形状、性质、质量、体态之类的后天属性限制，可以随心所欲，在各种性质状态之间转换。
这种可以根据需要随时擦写、修改属性特效的能量体系，自然是比神兵世界只能固定加载某种权能范围内的属性特效的神能要更加的先进与高等。这也是仙道体系的力量特点，不求权柄的固化，更多的是追求超拔和逍遥，不迂腐不拘束，灵动活泼，能出能入，即可和光同尘、随世而移，又可超然物外、独立不改。
按照一般意义上的评价来说，无论是神兵世界的神能神力还是蜀山世界的先天一气，都是肯定已经进入了九星级能量的范畴。按理说独孤凤也已经算是突破了气关的九星，但是独孤凤却根据自己的冥冥中的灵觉感应与智慧推演，可以肯定自己对于气的理解还是差了一点点最关键的东西，还不算真正的突破气关，洞彻了“气”的所有奥秘。
而让独孤凤做出这种判断的原因也很简单，那就是她与气之间还有“内外”之别，这个内外不是一般意义上的内外分别，而是我与非我的区别，哪怕是她的先天一气已经修炼到元气元神意志在甚深层次紧密结合，无间相融，可以念动法随、天地相应。但是从根本上说，元气对她来说还是外物，她应用元气的方式还是以意志驾驭元气而已，而非是如她的心灵意志一般，是独属于她自己的东西。
从极端唯心的角度而言，天地万物，大千万象，与独孤凤而言都是外物，都是假象，唯有心灵意志真实不虚，是属于她自己的真实。这就是独孤凤突破“心”关之后的明悟，我生天地，除心之外，一无所有。
以此类推，气关的突破，也应该是洞彻内外之别，将本属于外物的“气”，化为我的“气”，我即是“气”，从此真正的不移不易、独立不改，不受任何外力剥夺，也不受任何世界限制，因为这个“气”，本来就是“我”的真实存在，不受外部的虚假所影响。不能洞破这一点，哪怕是将“气”演化的再玄妙高端，也不能说真正突破了“气关”。
不过知易行难，独孤凤虽然隐约认识到了这一点，但是对该怎么突破，却还是没有头绪，因此才借机拷问叶缤和初凤三人，想看看他山之石，也许从她们对于气的认知，可以对比对照出自己没有注意到的视角。
叶缤和初凤三人皆是宿世修行的人物，此时也大多都觉醒了前世的记忆，虽然限于世界的局限，她们的见识没有独孤凤那么广博，但是宿世累计，数千年积累的阅历和智慧也是不凡。
因此听到独孤凤大有深意的问题，她们才暮然发觉，对于“气”这个修行中最基础最根本的东西，她们一向都是照本宣科、按部就班的理解与应用，并没有仔细思考过它的根本意义。
当然，她们也都是心境明澈、智慧超凡之人，所谓书读百遍其义自现，她们纵然从来没有仔细思考过气的根本含义，但是累计数千年的修行时光之中，早已经对炼气功夫熟悉的不能再熟悉，自然有着一套属于自己的感悟与认知。
因此独孤凤询问后不久，初凤突然一笑，首先抬头道：“先天为炁，后天为气。气出太虚，太初始见，太始有形，太素有质，而太极微分，生阴阳两仪……是故太虚一气，神之寄，形之胜，质之本，体之充，物之载，浩浩乎若象之帝，绵绵乎为天地母……”
独孤凤听得不禁哑然一笑，初凤所言，诚然为天地大道，至理名言。不过这番言论却是玄门正统的宇宙观，即气为天地宇宙的根本，先天地而生的称为炁，后天地而生的称为气。炁为太虚之中无中生有，在太初时初生，在太始中有了形这一概念，在太素时有了质这一属性，而在太极时才开始演化，生出了无穷无尽的状态与属性，即是常见的阴阳两仪五行八卦之类。
在玄门的世界观中，气是无中生有而来，这是气最重要的一条特性，能与无中生有，假中成真，是一切超凡力量的基础。气的存在，可以用形、质、体、态等等属性来描述它，所谓形是指气的形态、形状等用来形容描述她的状态，质指的是气质、质量、质地、物质等等固定存在的属性，而体就是则是固定的结构，种种神通变化，法术法门，究其根本也只是气的形、质、体、态等等诸般状态属性的变化而已。
如此种种概念属性的划分，构成了一个自称逻辑、保罗万象的认知体系。其庞大繁复程度不逊于科技文明，是每一个修道中人必须学习掌握的理论知识。
初凤的这番阐述自然是绝对正确，从无谬误的，但是独孤凤却听得暗暗摇头。她的这位姐姐毕竟不是天资纵横、钟一方位面气运灵性所生的主角人物，虽然也算出色，但是却缺乏一种独立思考哲学思辨的灵性，按部就班的修行求证天仙或可，但是却欠缺别出机抒灵光一闪的灵机与灵性，终究不是开道中人啊。
初凤没有独孤凤的唯心神通，自然不知道独孤凤的所思所想，她经过了一番思考之后，兴趣盎然的回答了独孤凤的问题，其中虽然大部分是玄门道书中的标准答案，但是也都是经过了她自己的思考，有一部分是她自己的理解。
而且她这番回答也并不是白白照本宣科，她确实是在整理自己的思路中获益匪浅，不仅仅对于道书中的许多描述有了新的体会，原本修行中一些原本觉得晦涩难懂的地方也是豁然开朗。
因此她心情很好的向独孤凤笑道：“尝听闻佛门有当头棒喝之语，小妹今日一问，让我受益匪浅，有立生顿悟之感，不知道又是弄得什么法门，有什么名目没？”
独孤凤看到初凤神采奕奕、兴致盎然的模样，微微一愣，又感应到她心中那种若有所得、豁然洞开的欣欣然之感，不禁哑然失笑。却是自己苛责了，世上人有千种，并不是所有人都是智慧通天的开道中人，尺有所长，寸有所短，没有别开天地自成一家的灵机智慧，却不代表不能循序渐进，沿着别人开辟好的道途等上巅峰。她自己惯以高标准要求自己，但是套到初凤身上却并不适合了。开道者有开道者的路，循道者有循道者的路，初凤也有她自己最适合她的路要走，完全不需要感叹遗憾。
想到了这一点，独孤凤不禁一笑，也不解释她确实一直以情绪神通暗暗引导诸人的言行思绪，只是微微伸手，招来一朵天府玉莲，拈花在手，微笑道：“昔日灵山法会，佛祖拈花微笑，唯迦叶领会其意，这才有了以心传心，教外别传的禅宗一脉。今日我也拈花在手，微笑在心，不知姐姐可有所悟？”
初凤见独孤凤毫不谦虚的自比佛祖，不禁一笑，正要说话，却正好看到那原本含苞待放的天府玉莲突然展开，层层莲瓣次第绽放，浮光略影之中，初凤恍惚看到无尽的影响一掠而过。星云、星河、巨大的球状星团、类星体，汇聚成无数白热的能量巨流，在暗黑的背*景中，从上下八方向前处某点流，时间以亿万倍浓缩了的宇宙，数以千亿计的星体，不断在虚空起始生灭……
也不知过了多久，初凤暮然惊醒，在看独孤凤，仍然保持着原本的微笑，只是原本应该绽放过的莲花仍然的含苞待放，仿佛一切都没有发生过一样。
初凤一脸惊讶，想要询问独孤凤做了什么，却又暮然而止，只觉得心中充充满满的，仿佛自己原本缺失的一部分被补完了一样，状态前所未有的好。这样的变化，让她一时难以理解，却又觉得理所当然，欲说已忘言。
初凤的这些变化，自然是独孤凤使的手段。在初凤三人看不到的视角与层面，一丝红线正从独孤凤的手指系到初凤的手指之中。
万劫情丝，这是独孤凤以化欲为情、因情升华的法门创造的心关秘法，乃是将高度浓缩升华的情爱之念，化为一缕斩不断理还乱的情丝，青丝相连，正如人心补完，是一种比双修还要密切的灵魂链接。灵感来自于独孤凤在神兵世界与女娲的合体经验，化二心为一心，互相填补空缺，补完遗憾，最终修成圆满无缺的心灵境界。
当然，万劫情丝并不是如真正的合体那么激进，它只是对合体补完的一种模拟借鉴，情丝本身是情爱之念的高度抽象升华，此举是将无形无迹的情爱之念具现出来，与心爱之人情丝相连，互相培育壮大，在最终获得圆通满足之后，生出慧剑，斩断情丝，超然忘情。这正是独孤凤从大唐世界领悟的失而复得、得而后忘的升华法门。