第九十二章 山山水水道还真
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迈过了自辟道途之路上最大的一个关隘，独孤凤不禁心情大好，浑身气机活泼，跃跃欲苏，天人交感之下，连带着万里湖天都变得明媚瑰丽，色彩鲜活起来。
独孤凤抬头看看天，只见碧空如洗，极光满天，滟滟流转；又侧耳听听风，只闻清风徐来，音声相和，琳琅如玉。一切和谐自然，美丽无边。
咦，说好的祥瑞呢？说好的天降功德呢？
上上下下瞅了几遍的独孤凤，看不到想象中的某种场景，不禁暗暗腹诽。
这蜀山世界的天意也太抠门了，自己现在创造的好歹也是要开天辟地，自成一家的法门，这是要深刻影响到诸天万界、亿万众生未来的大事，这么重要的事情，不说天降祥云，五彩功德附体什么的，至少也得来个天地变色、鬼哭神嚎，才配得上这件事惊天动地的影响吧！
嘟起嘴巴，不满的将老天腹诽了好几遍后，独孤凤不禁一笑，又兴致勃勃的做起其他的事情来。
所谓天降功德，鬼哭神嚎什么的，自然是独孤凤的玩笑话，这种东西不知道别的世界有没有，至少独孤凤知道蜀山世界是没有这种东西的。气数无形，德性在身，善功业报什么的，只是对冥冥宿世积累的善恶诸行中的一种抽象描述，只能以心念气息感知，而不会在现实世界显性。此正是天命无形，润物无声的道理。
一个世界的天命天意，若是动不动就降下功德劫数，显形显影，彰显自己的存在，那手段也未免太低级，身份也未免太掉价了。
为而不持，生而不有，功成而不居，天之道也。
纵观独孤凤数世的经历，无论是大唐世界，还是神兵玄奇世界，天道都是高远无亲，无为无意，除了天地自然法则的流转外，没有任何彰显存在的倾向。而偏偏是背*景宏大，力量等级远远高出神兵和大唐的蜀山世界，老天**裸的以善恶因果天罚劫数来彰显存在，看似威风凛凛，不?
?违逆，但是实际上却是一种自降身份的破格表现。
煌煌上苍，渊深无尽，包罗万有，无所偏私。这才是独孤凤心中天道应有的表现，至于现在蜀山世界中执掌天罚气数、发放善功果报的名为天意的存在，在独孤凤看来只是某个强大的存在，以自己的意志来代行天意而已，它虽然强大，但是并非无可违逆。
以己心为天心，以我意为天道，这等境界是何等的高深，其存在是何等的伟大，远远超出了独孤凤目前所能窥视的范围，哪怕是独孤凤穷搜四维八极，神游无垠太虚，上到日月星辰、诸天倒影，下到微尘豪发、人心秘境，也找不到这等存在留下的踪影痕迹，看起来似乎完全不存在。
但是独孤凤却从此方世界天道的降格表现中可以肯定，祂肯定存在。只不过其境界太过高远，已经到了与道合真的仙道至境，故而其表现如真正的天道一般，不可见，不可知。只是还没有达到无为无意，无善无亲的境界，还有一点点的偏私倾向存在，让人能够通过其有所为偏向中意识到祂的存在。
独孤凤本身已经站在了九星中的较高层次，能够让她无法窥视无法测度的存在，至少也是十星，甚至更高等级的存在。在此世界，只能是仙佛两界的帝君菩萨，天尊佛祖之流。
“若不是我也有过十星的体验，还差点忽略过去了呢！”独孤凤暮然抬头，双眸神采奕奕，像似发现了什么值得挑战的目标一般，充满了干劲与斗志。意识到世界背后的那个如天道一般恒远幽深的存在，独孤凤心中非但没有沮丧和畏缩，反而升起大丈夫当如是，彼可取而代之一类的情怀。
与人斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与天斗，其乐无穷。独孤凤的剑道，起源于大唐世界，乃是以武道求天道，本来就是激扬向上，战天斗地，在战斗中燃烧，将缌将生命升华到无比浓烈的巅峰境界，又岂会惧怕挑战？
天道般高远的存在，看起来是那么的幽深不可测度，却正好再度点燃了独孤凤的挑战之心，剑道修行，正如登山攀岩，岂会因山峰太高而不起征服之心？
独孤凤双目紧盯着苍冥青穹，心中满是跃跃欲试的激扬情怀，不断的默算着自己与恒远天道间距离与区别。却在不经意间发现，原来她早已经走上了一条与仙佛都截然不同的道路。
道说无为，佛说涅槃，所以仙道修行一开始就要脱情离欲，以求太上忘情，而佛门则是要明心见性，证悟菩提。然而无论是道是佛，在独孤凤看来，都是在淡化自己的个人特质，以空空之心，混容万象，承载一切。
但是独孤凤的道路却和佛道一开始就不一样，大唐世界的武学本就是以武道求天道，在坚忍不拔的修行磨练中寻求生命的意义，在生死一线的战斗中升华意境，将生命推向一个个前所未有的浓烈高度，独孤凤的心剑神诀更是极度彰显个性，将大唐武学的这一道路继承发扬到了极致。
而在神兵世界中独孤凤领悟到“武者物竟，修者适存”的道理之后，其剑道更是得到了进一步的升华，变得更加激扬向上，个性鲜明。
若说佛道修行是极力淡化自我意识的个性印记，变得如空空太虚，那独孤凤的修行却是张扬个性，极力强化自我特性印记，心意如煌煌大日，彰显天地，普照大千。这样的道路，近乎是与仙佛完全相反的道路，一路走下去，双方的差异只会越来越大。
有着这样的明悟，独孤凤不禁陷入了深深的思索。她的剑道根基起源于大唐武学，大唐世界虽然限于世界结构，能量层次不高，但是其武学境界却绝对不低，甚至比起有着神魔存在的神兵高武世界还要来的高深。
大唐的武学以武道求天道，在由后天踏入先天之境时，就已经由单纯的技击搏杀而升华到了哲学思辨的层次。每一个专志于武道的高手都有着对生命意义的思辨拷问，我是谁？我从哪里来？我要到何方去？我是如何存在的？等等，都是武者不断拷问自己问题，虽然未必能够得到答案，但是却是他们贯穿一生的思辨与追求。
这样的思辨与拷问，也同样贯穿了独孤凤的一生。这数世一路行来，有些问题，还没有答案，但是有些问题，却是已经有了解答。激扬奔放，快意人生，在生命中寻找感动，在感动中升华生命，不断的将生命推向更浓烈的高峰，寻求那真实存在的感觉，这就是独孤凤为之存在的意义，也就是她的道路。
若说一般的仙道修行是证道的话，那独孤凤的道路就是求真，这个真不只是真实真理，而是更深层次的意义，是指自然本来的样子，是道法自然的自然。由此延伸开来，已经足以形成一条截然不同与仙佛的独特道路。
既然目标已经明确，那么由此延伸出来的道路呢？
千里之行，始于足下，理之真假，需经实证。独孤凤的思维的高速，心境圆融活泼，智慧的火光不断闪现，碰撞中诞生出一个个灵感的火花。
以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以知对错，而以天地为镜，可以明道路。独孤凤目前的修为境界，还无法凭空构造出一条直通真实自然的道路，但是却可以借鉴现成的仙佛修行体系，构架出自己的未来道路的框架。
在仙道中，无论是何种力量体系，何种等级划分，其核心根本法门不外乎是炼精化气、练气化神、炼神返虚、炼虚合道而已。独孤凤既然要求真务实，也同样需要定下自己的根本法门来。
独孤凤信步沉思，一步一莲，等走到第十二步，恰好踏到玉莲粉藕之上，但见花开十丈，其藕如船，突然福至心灵，嫣然一笑：“花开见藕，我见其船。真真假假，不外如此。”
境界突破，有时难入登天，但其实距离成功，不过一纸之隔。独孤凤灵机触发，豁然开朗，见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，不同时刻，不同境界，看山观水，各有不同，并非是山水在变，而是人心在变而已。
山水真实，就如道之自然，恒常不变，而人之所见，不仅依境界层次高下，有见山非山之不同，也因立场视角的不同，有横看成岭侧成峰、远近高低各不同的差异。究其根本，不论土石云雾，还是孤峰丘陵，皆是山水。故而欲求真实之山水，必究心中之山水。
心中山水，有真实山水之投影，亦有虚构脑补之妄境，故而修真之路，先要借假修真，将耳之所闻、目之所见、鼻之所嗅、味之所尝，乃至触之所感的山水洗练提纯，凝聚出山水真意。此为修真第一步，亦可称为人心法地。
心中山水，毕竟不是真实山水，在内为真，在外为假，故而修真第二步，是要以假乱真，即明析山水之结构，形象皆备，灵性具足，可借内外之投影，气机之交互，相互影响干涉，以心中山水来干涉改造真实之山水，达到以假乱真的目的。这一步又可以称为地心法天。
假虽然可以乱真，但是毕竟不是真实，因此真中有假，假中有真，真假混淆，第三步就是要去伪存真，宛如真火炼金，去除杂质，拾得真金。金性真实，有不朽性，是道之真种，因此这一步以可称为以天心法道。
求得真实就如登高望远，山水全貌，一览无余，无所谓真假，无所谓虚幻，心中山水是真，真实山水也是真，是为弄假成真。到此道心复返自然，已经是修行的极致。
迈过了自辟道途之路上最大的一个关隘，独孤凤不禁心情大好，浑身气机活泼，跃跃欲苏，天人交感之下，连带着万里湖天都变得明媚瑰丽，色彩鲜活起来。
独孤凤抬头看看天，只见碧空如洗，极光满天，滟滟流转；又侧耳听听风，只闻清风徐来，音声相和，琳琅如玉。一切和谐自然，美丽无边。
咦，说好的祥瑞呢？说好的天降功德呢？
上上下下瞅了几遍的独孤凤，看不到想象中的某种场景，不禁暗暗腹诽。
这蜀山世界的天意也太抠门了，自己现在创造的好歹也是要开天辟地，自成一家的法门，这是要深刻影响到诸天万界、亿万众生未来的大事，这么重要的事情，不说天降祥云，五彩功德附体什么的，至少也得来个天地变色、鬼哭神嚎，才配得上这件事惊天动地的影响吧！
嘟起嘴巴，不满的将老天腹诽了好几遍后，独孤凤不禁一笑，又兴致勃勃的做起其他的事情来。
所谓天降功德，鬼哭神嚎什么的，自然是独孤凤的玩笑话，这种东西不知道别的世界有没有，至少独孤凤知道蜀山世界是没有这种东西的。气数无形，德性在身，善功业报什么的，只是对冥冥宿世积累的善恶诸行中的一种抽象描述，只能以心念气息感知，而不会在现实世界显性。此正是天命无形，润物无声的道理。
一个世界的天命天意，若是动不动就降下功德劫数，显形显影，彰显自己的存在，那手段也未免太低级，身份也未免太掉价了。
为而不持，生而不有，功成而不居，天之道也。
纵观独孤凤数世的经历，无论是大唐世界，还是神兵玄奇世界，天道都是高远无亲，无为无意，除了天地自然法则的流转外，没有任何彰显存在的倾向。而偏偏是背*景宏大，力量等级远远高出神兵和大唐的蜀山世界，老天**裸的以善恶因果天罚劫数来彰显存在，看似威风凛凛，不?
?违逆，但是实际上却是一种自降身份的破格表现。
煌煌上苍，渊深无尽，包罗万有，无所偏私。这才是独孤凤心中天道应有的表现，至于现在蜀山世界中执掌天罚气数、发放善功果报的名为天意的存在，在独孤凤看来只是某个强大的存在，以自己的意志来代行天意而已，它虽然强大，但是并非无可违逆。
以己心为天心，以我意为天道，这等境界是何等的高深，其存在是何等的伟大，远远超出了独孤凤目前所能窥视的范围，哪怕是独孤凤穷搜四维八极，神游无垠太虚，上到日月星辰、诸天倒影，下到微尘豪发、人心秘境，也找不到这等存在留下的踪影痕迹，看起来似乎完全不存在。
但是独孤凤却从此方世界天道的降格表现中可以肯定，祂肯定存在。只不过其境界太过高远，已经到了与道合真的仙道至境，故而其表现如真正的天道一般，不可见，不可知。只是还没有达到无为无意，无善无亲的境界，还有一点点的偏私倾向存在，让人能够通过其有所为偏向中意识到祂的存在。
独孤凤本身已经站在了九星中的较高层次，能够让她无法窥视无法测度的存在，至少也是十星，甚至更高等级的存在。在此世界，只能是仙佛两界的帝君菩萨，天尊佛祖之流。
“若不是我也有过十星的体验，还差点忽略过去了呢！”独孤凤暮然抬头，双眸神采奕奕，像似发现了什么值得挑战的目标一般，充满了干劲与斗志。意识到世界背后的那个如天道一般恒远幽深的存在，独孤凤心中非但没有沮丧和畏缩，反而升起大丈夫当如是，彼可取而代之一类的情怀。
与人斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与天斗，其乐无穷。独孤凤的剑道，起源于大唐世界，乃是以武道求天道，本来就是激扬向上，战天斗地，在战斗中燃烧，将缌将生命升华到无比浓烈的巅峰境界，又岂会惧怕挑战？
天道般高远的存在，看起来是那么的幽深不可测度，却正好再度点燃了独孤凤的挑战之心，剑道修行，正如登山攀岩，岂会因山峰太高而不起征服之心？
独孤凤双目紧盯着苍冥青穹，心中满是跃跃欲试的激扬情怀，不断的默算着自己与恒远天道间距离与区别。却在不经意间发现，原来她早已经走上了一条与仙佛都截然不同的道路。
道说无为，佛说涅槃，所以仙道修行一开始就要脱情离欲，以求太上忘情，而佛门则是要明心见性，证悟菩提。然而无论是道是佛，在独孤凤看来，都是在淡化自己的个人特质，以空空之心，混容万象，承载一切。
但是独孤凤的道路却和佛道一开始就不一样，大唐世界的武学本就是以武道求天道，在坚忍不拔的修行磨练中寻求生命的意义，在生死一线的战斗中升华意境，将生命推向一个个前所未有的浓烈高度，独孤凤的心剑神诀更是极度彰显个性，将大唐武学的这一道路继承发扬到了极致。
而在神兵世界中独孤凤领悟到“武者物竟，修者适存”的道理之后，其剑道更是得到了进一步的升华，变得更加激扬向上，个性鲜明。
若说佛道修行是极力淡化自我意识的个性印记，变得如空空太虚，那独孤凤的修行却是张扬个性，极力强化自我特性印记，心意如煌煌大日，彰显天地，普照大千。这样的道路，近乎是与仙佛完全相反的道路，一路走下去，双方的差异只会越来越大。
有着这样的明悟，独孤凤不禁陷入了深深的思索。她的剑道根基起源于大唐武学，大唐世界虽然限于世界结构，能量层次不高，但是其武学境界却绝对不低，甚至比起有着神魔存在的神兵高武世界还要来的高深。
大唐的武学以武道求天道，在由后天踏入先天之境时，就已经由单纯的技击搏杀而升华到了哲学思辨的层次。每一个专志于武道的高手都有着对生命意义的思辨拷问，我是谁？我从哪里来？我要到何方去？我是如何存在的？等等，都是武者不断拷问自己问题，虽然未必能够得到答案，但是却是他们贯穿一生的思辨与追求。
这样的思辨与拷问，也同样贯穿了独孤凤的一生。这数世一路行来，有些问题，还没有答案，但是有些问题，却是已经有了解答。激扬奔放，快意人生，在生命中寻找感动，在感动中升华生命，不断的将生命推向更浓烈的高峰，寻求那真实存在的感觉，这就是独孤凤为之存在的意义，也就是她的道路。
若说一般的仙道修行是证道的话，那独孤凤的道路就是求真，这个真不只是真实真理，而是更深层次的意义，是指自然本来的样子，是道法自然的自然。由此延伸开来，已经足以形成一条截然不同与仙佛的独特道路。
既然目标已经明确，那么由此延伸出来的道路呢？
千里之行，始于足下，理之真假，需经实证。独孤凤的思维的高速，心境圆融活泼，智慧的火光不断闪现，碰撞中诞生出一个个灵感的火花。
以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以知对错，而以天地为镜，可以明道路。独孤凤目前的修为境界，还无法凭空构造出一条直通真实自然的道路，但是却可以借鉴现成的仙佛修行体系，构架出自己的未来道路的框架。
在仙道中，无论是何种力量体系，何种等级划分，其核心根本法门不外乎是炼精化气、练气化神、炼神返虚、炼虚合道而已。独孤凤既然要求真务实，也同样需要定下自己的根本法门来。
独孤凤信步沉思，一步一莲，等走到第十二步，恰好踏到玉莲粉藕之上，但见花开十丈，其藕如船，突然福至心灵，嫣然一笑：“花开见藕，我见其船。真真假假，不外如此。”
境界突破，有时难入登天，但其实距离成功，不过一纸之隔。独孤凤灵机触发，豁然开朗，见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，不同时刻，不同境界，看山观水，各有不同，并非是山水在变，而是人心在变而已。
山水真实，就如道之自然，恒常不变，而人之所见，不仅依境界层次高下，有见山非山之不同，也因立场视角的不同，有横看成岭侧成峰、远近高低各不同的差异。究其根本，不论土石云雾，还是孤峰丘陵，皆是山水。故而欲求真实之山水，必究心中之山水。
心中山水，有真实山水之投影，亦有虚构脑补之妄境，故而修真之路，先要借假修真，将耳之所闻、目之所见、鼻之所嗅、味之所尝，乃至触之所感的山水洗练提纯，凝聚出山水真意。此为修真第一步，亦可称为人心法地。
心中山水，毕竟不是真实山水，在内为真，在外为假，故而修真第二步，是要以假乱真，即明析山水之结构，形象皆备，灵性具足，可借内外之投影，气机之交互，相互影响干涉，以心中山水来干涉改造真实之山水，达到以假乱真的目的。这一步又可以称为地心法天。
假虽然可以乱真，但是毕竟不是真实，因此真中有假，假中有真，真假混淆，第三步就是要去伪存真，宛如真火炼金，去除杂质，拾得真金。金性真实，有不朽性，是道之真种，因此这一步以可称为以天心法道。
求得真实就如登高望远，山水全貌，一览无余，无所谓真假，无所谓虚幻，心中山水是真，真实山水也是真，是为弄假成真。到此道心复返自然，已经是修行的极致。