657、受戒承守，化龙立现
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三神器其一，就是题龙山的掌门信物，名叫化龙池。此器究竟是什么样子、如何炼成、有哪些妙用秘诀，当然都记载在器物谱中，可惜器物谱已失去。而历代弟子的笔记中，多次提到了掌门信物之名。题龙山的第二代掌门还曾记录，他在昆仑仙境中偶遇一位强大的妖王，祭出化龙池困其于万顷波涛中将之斩杀，取其灵骨与玄牝珠回山，炼成了另一件神器。
这第二件神器名叫千里杖，据说是一件飞天之器，其来历如此。但它究竟是和形状、应该如何施展，行游手记中并没有明确记载，只说横断山千里绝崖，大成修士持此杖如履平地，自点睛小筑洞天至繁华人烟处，一日之间可飘然往返。
至于第三件神器，名叫万卷书，现存典籍中的描述却不多。它是题龙真人亲手打造，本是其随身携带的折页画册，因为这位祖师的出身就是世间的一位画师。题龙山传承本身并不以符箓见长，但使用这件神器却有相当于符箓之妙。
这便是众人半夜功夫查阅藏经阁典籍所得到的线索，成天乐叹息道：“可惜这三件神器都不见了踪影，要么被夜游先生带走了，要么是被王天方拿走了。可史天一却说他在焚香拜祭祖师时感受到了神念，若按题龙山仪轨即位升座，自然就会得到掌门信物。”
陈秀芸亦叹道：“题龙山三百多年传承，在昆仑修行界并不算很长，两百年前最为兴旺之时。集合宗门之力先后打造了这三件神器，实在是过于耗费心血。神器首在机缘。有些神器虽然能随形神变化，但在人世间也未必比其他的法宝更好用。想我紫清派传承千余年。历代器物法宝不少，但传承神器也不过两件而已，随缘出世并无强求。”
张乐道解释道：“题龙真人是为向正一门致敬，效仿正一三宝留于后世福缘，那三代题龙山弟子所耗心血甚巨。既然如此，明日的升座仪式更要仪轨严格，看看那掌门信物化龙池是否真的能够现世、其中又有何等玄妙？”
成天乐：“我刚才翻阅金册时也是这么想的，以我们现有的人手恰好可以完成这场典礼……”
接下来他以主祭的身份开始交待典礼的细节，每一个步骤严格都按照金册的记录安排。在场皆是大成以上高手。交流起来十分方便，直接以神念就能传达清楚。此刻所有人都在同一栋楼上，就连藏经阁之外静室门前的履世、静室中的史天一，也都完全听明白了。
次日上午，祖师殿中已布置好了一切。先是欧阳海、陈秀芸、泽真三位贺客登阶，迎宾丹果成以礼相迎，入殿与主祭成天乐见礼，然后在宾位落座。掌礼司仪张乐道击磬长鸣，口唱题龙山颂辞谢宾客毕。再击磬。
司冠宇文霆于祖师殿正中焚香祭祖，起身后面东而立。接引司仪履世口颂题龙祖师所留诗诀在前方引路，史天一下楼出现在祖师殿中。众宾客起身见证，而史天一面对司冠宇文霆下跪。宇文霆与史天一之间有一段问论。这也是一个受戒仪式，一切都按照题龙山的仪轨进行。
掌门的身份不同于普通弟子，也不是世俗间某个单位一把手的概念。升座也是一种宣誓，所说的话可不是空谈。要印入元神中受戒。这一戒就是“承守戒”，立愿维系传承、守护宗门。这场问论的形式。金册中有明确的规定，有些话必须说，其外也可以添加个人的感悟，就不必一一细述。
所有的问答都带着神念，心言不一则开不了口，这便是受承守戒的特殊之处，等同某种神念烙印。当问论已毕，司冠宣布史天一即位题龙山第七代掌门。宾客鱼贯行来相贺，司冠与新任掌门站在原地回礼。这时史天一已经站到了正中的位置，两位司仪则一左一右站在香案的两侧。
然后张乐道击磬七声，履世吟唱诗诀，成天乐将两束点燃的香分别交给了宇文霆和史天一，两人转身焚香再拜祖师。典礼之初是宇文霆一个人在正中下拜，此刻正中的位置换成了史天一，表示掌门身份已经确立。而其余众人不论站在哪个方位，也都向着香案行礼。
那燃香升起未散，就在香案上凝聚成缥缈的烟云，恍惚间竟隔绝了众人的神识，然后香案上就出现了一件东西。此物出现时伴随着史天一的神念传来，不必开口解释什么，在场众人自然就知道了它是题龙山的掌门信物化龙池。
这件神器四寸多长、近三寸宽、不到一寸厚，与黄土地一样的颜色，普普通通并无光泽，但表面却非常细腻。它看上去像一块砚台或墨海，仿佛是澄泥的质地，仔细看又像一方澄泥笔洗。
众人看见这件神器时，神识中也感应到这片小昆仑洞天结界发生了某种玄妙的变化，除了正在焚香拜祭的史天一与宇文霆之外，大家又不约而同向门外看去。门外就是那片打谷场般的空地，空地另一端是一座木制凉亭，凉亭连接着一条铺着木板的小桥穿过一湾湖泊，再往前便是点睛小筑的门户了。
木亭和小桥仍在，但那湖泊却突然消失了，桥下水流翻卷动荡，过了一会儿才平静下来，又重新汇聚成一湾碧湖，但湖岸的样子却变了、湖的形状也有所不同。原本那湖岸湖底都是浅黄色极的细软泥沉积，此刻却变成了点缀着白色岩石的土质，就像原先的整个湖底连湖岸突然凭空被抽走了，水流激荡重新汇聚，暂时显得比较浑浊。
众人这一瞬间都明白过来是怎么回事了，原来他们进入点睛小筑之时，就是从化龙池上走过来的。封存这件掌门信物的题龙山前辈先人，利用小昆仑洞天结界之妙，并施展这件神器的妙用，将之化为了点睛小筑中的一湾湖泊。
王天方虽然搜遍了点睛小筑，却根本没察觉这件神器在何处。就算他在这里自封掌门升座，若不按题龙山的仪轨举行正式的典礼，经历那一番受“承守戒”的问论，也是得不到这件掌门信物的。能拿到化龙池之人，必然是真正发愿维系传承、守护宗门的新一任掌门。
史天一起身之时信手一招，那香案上的化龙池就不见了，这件神器已被他融合于形神之中。史天一方才接受到某种很特别的御神之念，就像印入元神的烙印，不仅告诉他这件神器的种种妙用以及施展的方法，而且这件神器也真正属于了他，就相当于他亲手祭炼。
很多神器来历不凡，炼制的机缘往往妙不可言，其中往往包含着炼制者的神念烙印，是很难被夺去的。就算它流落世间被他人得到，只要在神识可及的范围之内，留有神念烙印的神器之主都可以感应到，只要对方没有正在御器，一念之间便可摄回。
但留下这种神念烙印很难，要伴随着成器的整个祭炼过程，所用的功夫几乎不亚于打造另一件神器。成天乐也拥有一件神器，就是那幅神奇的画卷，其中原本也有仙家神念烙印，却被风君子莫名其妙的抹去。而成天乐伴随画卷修炼的过程，也是在祭炼这件神器、留下自己的神念烙印，从而真正掌握了这件神器。
像这种法宝，如果外人得到了，最好远离其主人的神识之外，才可自如的使用。若想消除其隐患，必须重新祭炼，抹掉其中的神念烙印。当然最好的方法不仅是抹去神念烙印，同时还留下本人的神念烙印，它才能真正属于自己。但这个过程非常难，若修为不够根本做不到。
那幅画卷中原先的神念烙印，并不是成天乐本人抹去的，当时的情形更像是被原主人收回的。而成天乐留下灵引的过程，也是一种缘法，自然而然的符合了它的祭炼之道，伴随着成天乐的每一步修行，而成天乐本人当初根本就没想到。
化龙池竟然也有这种妙处，虽远不及成天乐那幅画卷中的神念烙印高明，但那神念烙印是可以传承的，史天一不需要抹去它，它自然就成了为史天一本人的神器。而且通过宗门仪轨，还可将这件神器连同其中的神念烙印再传给下一任掌门。
刚才史天一接受到的就是化龙池中的神念烙印，然后便把这件神器收了回来置于香案之上，让大家都看清楚是怎么回事，再将这件掌门信物融于形神中。
神器能随形神变化，平时可以让它融入形神根本看不见，但要有出神入化境界才能如此使用。若无此之能还想将之融入形神，必须符合另外两个条件，首先至少要有大成以上的修为，其次是完全祭炼掌控了它、拥有其神念烙印。
所以史天一能如此收起化龙池，成天乐也能毫无痕迹的随身携带画卷。假如换成别的神器，他们可就没这种本事了。
三神器其一，就是题龙山的掌门信物，名叫化龙池。此器究竟是什么样子、如何炼成、有哪些妙用秘诀，当然都记载在器物谱中，可惜器物谱已失去。而历代弟子的笔记中，多次提到了掌门信物之名。题龙山的第二代掌门还曾记录，他在昆仑仙境中偶遇一位强大的妖王，祭出化龙池困其于万顷波涛中将之斩杀，取其灵骨与玄牝珠回山，炼成了另一件神器。
这第二件神器名叫千里杖，据说是一件飞天之器，其来历如此。但它究竟是和形状、应该如何施展，行游手记中并没有明确记载，只说横断山千里绝崖，大成修士持此杖如履平地，自点睛小筑洞天至繁华人烟处，一日之间可飘然往返。
至于第三件神器，名叫万卷书，现存典籍中的描述却不多。它是题龙真人亲手打造，本是其随身携带的折页画册，因为这位祖师的出身就是世间的一位画师。题龙山传承本身并不以符箓见长，但使用这件神器却有相当于符箓之妙。
这便是众人半夜功夫查阅藏经阁典籍所得到的线索，成天乐叹息道：“可惜这三件神器都不见了踪影，要么被夜游先生带走了，要么是被王天方拿走了。可史天一却说他在焚香拜祭祖师时感受到了神念，若按题龙山仪轨即位升座，自然就会得到掌门信物。”
陈秀芸亦叹道：“题龙山三百多年传承，在昆仑修行界并不算很长，两百年前最为兴旺之时。集合宗门之力先后打造了这三件神器，实在是过于耗费心血。神器首在机缘。有些神器虽然能随形神变化，但在人世间也未必比其他的法宝更好用。想我紫清派传承千余年。历代器物法宝不少，但传承神器也不过两件而已，随缘出世并无强求。”
张乐道解释道：“题龙真人是为向正一门致敬，效仿正一三宝留于后世福缘，那三代题龙山弟子所耗心血甚巨。既然如此，明日的升座仪式更要仪轨严格，看看那掌门信物化龙池是否真的能够现世、其中又有何等玄妙？”
成天乐：“我刚才翻阅金册时也是这么想的，以我们现有的人手恰好可以完成这场典礼……”
接下来他以主祭的身份开始交待典礼的细节，每一个步骤严格都按照金册的记录安排。在场皆是大成以上高手。交流起来十分方便，直接以神念就能传达清楚。此刻所有人都在同一栋楼上，就连藏经阁之外静室门前的履世、静室中的史天一，也都完全听明白了。
次日上午，祖师殿中已布置好了一切。先是欧阳海、陈秀芸、泽真三位贺客登阶，迎宾丹果成以礼相迎，入殿与主祭成天乐见礼，然后在宾位落座。掌礼司仪张乐道击磬长鸣，口唱题龙山颂辞谢宾客毕。再击磬。
司冠宇文霆于祖师殿正中焚香祭祖，起身后面东而立。接引司仪履世口颂题龙祖师所留诗诀在前方引路，史天一下楼出现在祖师殿中。众宾客起身见证，而史天一面对司冠宇文霆下跪。宇文霆与史天一之间有一段问论。这也是一个受戒仪式，一切都按照题龙山的仪轨进行。
掌门的身份不同于普通弟子，也不是世俗间某个单位一把手的概念。升座也是一种宣誓，所说的话可不是空谈。要印入元神中受戒。这一戒就是“承守戒”，立愿维系传承、守护宗门。这场问论的形式。金册中有明确的规定，有些话必须说，其外也可以添加个人的感悟，就不必一一细述。
所有的问答都带着神念，心言不一则开不了口，这便是受承守戒的特殊之处，等同某种神念烙印。当问论已毕，司冠宣布史天一即位题龙山第七代掌门。宾客鱼贯行来相贺，司冠与新任掌门站在原地回礼。这时史天一已经站到了正中的位置，两位司仪则一左一右站在香案的两侧。
然后张乐道击磬七声，履世吟唱诗诀，成天乐将两束点燃的香分别交给了宇文霆和史天一，两人转身焚香再拜祖师。典礼之初是宇文霆一个人在正中下拜，此刻正中的位置换成了史天一，表示掌门身份已经确立。而其余众人不论站在哪个方位，也都向着香案行礼。
那燃香升起未散，就在香案上凝聚成缥缈的烟云，恍惚间竟隔绝了众人的神识，然后香案上就出现了一件东西。此物出现时伴随着史天一的神念传来，不必开口解释什么，在场众人自然就知道了它是题龙山的掌门信物化龙池。
这件神器四寸多长、近三寸宽、不到一寸厚，与黄土地一样的颜色，普普通通并无光泽，但表面却非常细腻。它看上去像一块砚台或墨海，仿佛是澄泥的质地，仔细看又像一方澄泥笔洗。
众人看见这件神器时，神识中也感应到这片小昆仑洞天结界发生了某种玄妙的变化，除了正在焚香拜祭的史天一与宇文霆之外，大家又不约而同向门外看去。门外就是那片打谷场般的空地，空地另一端是一座木制凉亭，凉亭连接着一条铺着木板的小桥穿过一湾湖泊，再往前便是点睛小筑的门户了。
木亭和小桥仍在，但那湖泊却突然消失了，桥下水流翻卷动荡，过了一会儿才平静下来，又重新汇聚成一湾碧湖，但湖岸的样子却变了、湖的形状也有所不同。原本那湖岸湖底都是浅黄色极的细软泥沉积，此刻却变成了点缀着白色岩石的土质，就像原先的整个湖底连湖岸突然凭空被抽走了，水流激荡重新汇聚，暂时显得比较浑浊。
众人这一瞬间都明白过来是怎么回事了，原来他们进入点睛小筑之时，就是从化龙池上走过来的。封存这件掌门信物的题龙山前辈先人，利用小昆仑洞天结界之妙，并施展这件神器的妙用，将之化为了点睛小筑中的一湾湖泊。
王天方虽然搜遍了点睛小筑，却根本没察觉这件神器在何处。就算他在这里自封掌门升座，若不按题龙山的仪轨举行正式的典礼，经历那一番受“承守戒”的问论，也是得不到这件掌门信物的。能拿到化龙池之人，必然是真正发愿维系传承、守护宗门的新一任掌门。
史天一起身之时信手一招，那香案上的化龙池就不见了，这件神器已被他融合于形神之中。史天一方才接受到某种很特别的御神之念，就像印入元神的烙印，不仅告诉他这件神器的种种妙用以及施展的方法，而且这件神器也真正属于了他，就相当于他亲手祭炼。
很多神器来历不凡，炼制的机缘往往妙不可言，其中往往包含着炼制者的神念烙印，是很难被夺去的。就算它流落世间被他人得到，只要在神识可及的范围之内，留有神念烙印的神器之主都可以感应到，只要对方没有正在御器，一念之间便可摄回。
但留下这种神念烙印很难，要伴随着成器的整个祭炼过程，所用的功夫几乎不亚于打造另一件神器。成天乐也拥有一件神器，就是那幅神奇的画卷，其中原本也有仙家神念烙印，却被风君子莫名其妙的抹去。而成天乐伴随画卷修炼的过程，也是在祭炼这件神器、留下自己的神念烙印，从而真正掌握了这件神器。
像这种法宝，如果外人得到了，最好远离其主人的神识之外，才可自如的使用。若想消除其隐患，必须重新祭炼，抹掉其中的神念烙印。当然最好的方法不仅是抹去神念烙印，同时还留下本人的神念烙印，它才能真正属于自己。但这个过程非常难，若修为不够根本做不到。
那幅画卷中原先的神念烙印，并不是成天乐本人抹去的，当时的情形更像是被原主人收回的。而成天乐留下灵引的过程，也是一种缘法，自然而然的符合了它的祭炼之道，伴随着成天乐的每一步修行，而成天乐本人当初根本就没想到。
化龙池竟然也有这种妙处，虽远不及成天乐那幅画卷中的神念烙印高明，但那神念烙印是可以传承的，史天一不需要抹去它，它自然就成了为史天一本人的神器。而且通过宗门仪轨，还可将这件神器连同其中的神念烙印再传给下一任掌门。
刚才史天一接受到的就是化龙池中的神念烙印，然后便把这件神器收了回来置于香案之上，让大家都看清楚是怎么回事，再将这件掌门信物融于形神中。
神器能随形神变化，平时可以让它融入形神根本看不见，但要有出神入化境界才能如此使用。若无此之能还想将之融入形神，必须符合另外两个条件，首先至少要有大成以上的修为，其次是完全祭炼掌控了它、拥有其神念烙印。
所以史天一能如此收起化龙池，成天乐也能毫无痕迹的随身携带画卷。假如换成别的神器，他们可就没这种本事了。