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会江陵 第三百九十六章 糊弄与忽悠

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    不久之后,梁府就放出风声,说从南海佛门圣地婆罗浮屠,得到十一枚佛骨真身舍利,有待高僧前来鉴赏。。。。并视情况将进行拍卖,

    为了加强效果,又有传闻说,如果用佛骨舍利磨成粉合药服用,可以延年益寿怯病去疾,更可以在死后顶十万功德。。拜会了府上,特地咨询此事真伪,并传出那位小殿下,希望以舍利子合药,为当今圣上祛病祈福,以尽孝道。

    于是,舆论哗然,群众震惊,一群和尚连夜进宫。。。。。。就有了这个忠君爱国祈福法会兼是非辩才无遮大会。

    无数穿着绣金线的袈裟庄严法相,神情肃然,禅音梵唱,响彻天地,如天花乱坠,又清香四溢,与背后的初阳印照一身,仿佛佛光交融一体,生无量光明,浑然一色。。。。

    “这怕不是一个菏泽神会之后的又一场佛门盛事。。。

    见过这场景的人,无不是这么赞叹道。

    长安禅林之首的大兴善寺内,佛骨舍利鉴识辨真大会刚刚结束,十八位各大禅林派出来知识最渊博的守典僧,通过校验典籍和史志一致推定,这就是当年佛祖涅磐身化的十万八千颗舍利之一。

    然后就是通过佛门辩经说法。以决定佛骨舍利在各宗门地最终归属。更关键的也将决定僧官的分属,因此象是一个利益妥协和交换后的产物。至于其获得的来历和过程,好像顷刻间及被人们所遗忘了。

    用小丫头的话说,要想让一群狗狗不向你乱吠,最好就是丢一块肉骨头,让他们咬去。

    当然,听到这种说法的时候。前来讨主意地薛景仙的远房族弟----祠部郎中薛据,也是一脸汗然夹背兼我什么都没听见的表情。

    他也是我门下少数地裙带关系之一。于杜甫、高适、岑参、储光羲等人相交甚深。他本来是大理司直。安史之乱后。由于曾陷入叛军之手被困洛阳。又遭谗。至唐军收复长安后。尚蒙冤屈。未被任用。还是走了薛景仙地门路。托庇于门下。才从历史污点地留用人员中拉出来地。

    后来剥皮御史郑叔明。被朝廷当作替罪羊以谢天下。原本靠卖度牒位朝廷凑钱地词部郎中。也因为形势地需要被牺牲掉。没人愿意顶这个臭名昭著地位置。吧皮球踢到我这里来。我作为挂名地上司。就推荐了他。。

    要知道祠部掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药。及僧尼簿籍等。管地都是些对别人来说鸡毛蒜皮地零碎。却对我掌握地东西颇有大用。理论上对这些佛门禅林。有生杀大权。

    更关键地是。他也是法会上。作为朝廷地代表出现地。责任重大地他到现在都还是战战兢兢。满脑门子汗。不时把求助地眼光凑过来。

    他正被包围在高达丈余地法台上。

    周围是由僧人各色方阵组成地曼陀罗坛城。光头澶动。在阳光下熠熠生辉。怕没有上千之众。这些还是官府在册登籍地各大小禅林地主持。僧正、长老之类地头面人物。围绕他们地中下阶层地僧人更是不计其数。齐声颂经起来。也是蔚为壮观。梵声雷动。远近可闻。

    不由让人感叹,长安城里那里一下冒出来这么多和尚,更别说众多知情活不明真相的围观群众心态稳定,具是满面地虔诚和敬畏。。。

    其中无数目光毫不掩饰的扫过我所在地方向,我淡定自若,这是最好的上等席次,用的是佛门供奉最高等的礼制和待遇,焚烧的是昂贵到极点的佛瑞香。

    “真无聊。。。

    小丫头扁扁嘴,一边又往口里倒银瓶装的果子露。

    “我们来这里到底做什么”

    “当然是以捐助人的身份,看热闹啊。。。”

    我看着台上红光满面的高僧大德。很难想象他们前天还有人在叫嚣我是佛门的魔障。。

    转头对乔装成小厮打扮,小白家的小正太说

    “这上头其实只有两个人。

    “一个叫名,一个叫利。

    “阿笑又在糊弄人哦。。

    小丫头很没良心的哧哧笑起来。。。。

    “谁说良善之人,就没有**和野心了,只要是人就会有这些东西,只是善人与恶人最大的差别是,追求的手段而已。。

    “其实这些教门千差万别,都有个共通之处。。。”

    “不论手段和方式如何,一个是至少表面都有劝人行善的教义,一个是迎合统治需要而不断变通之说。。。。然后就是要会善于经营和发掘人才”

    我家虽然不敢号称老子穷的只剩下钱了,但是也差不离了,光靠那本历史地理图册上的分布,派人到全国各地四处象土拨鼠一样的打洞探矿,发现有符合条件的就圈地下来,然后该干什么还干什么,需要的时候只要随便拿一个出来,都能拍卖出天文的收入,或者让一个家族受用好几代。

    自从我家有钱,各色名目上门来募捐的的人也不少,天下寺观禅林何止千万家,象青城山、楼观派、茅山宗那样,有来自国家上层的直接供养,并拥有大量自营产业的只是其中很少的一部分。大部分道门院观生存状况,都要与地方地香火兴盛有关,象这些外来夷教也是一样的道理。

    信众的多少也代表相对稳定的收入来源,强大的经济实力,也代表能够养更多的僧侣道士,能够建造更大更宏伟的道场,来吸引更多地信徒。以形成一个良性循环,从这一点说,主持好一个宗教场所,靠口才和学识,为信徒提供心灵上的籍慰,甚至是一些养生和延年的指导,以培养长期而稳定的客户,这与后世经营一个企业理念并没有太大的区别。

    大凡宗教也和企业一样符合人类审美的需求,需要一个相当光彩和美好的正面形象。大多数情况下菩萨总是一副悲天悯人的表情,天使总是慈爱而美丽的,那些偷偷摸摸用恐怖和畏惧传教地古老教派,之所以被称为邪教而始终不成气候,就是因为虽然人性从来就不缺乏丑恶和黑暗,但是人心本能都向往美好的东西,就连后世曾经盛行一时的这个功那个功,最初也是用强身健体延年益寿之类的美好愿望,来打动人心。

    说一千道一万,我在地方上赞助那些佛门的真正理由只有一条。就是利用关系而已,对以个泛大陆都深受佛门影响的时代来说,佛门的身份是情报、间谍、商务等最好的掩护。甚至超过无孔不入的商人。因此,我门下往往会以个人的名义地。资助一些名深德隆的释门大师,前往某地进行开拓式的传教活动。并视情况从人力物力上,给与后续地资助。而作为代价和交换。他们地随行弟子信徒之类当中,也有一些受过特殊培训的人士。而在一些虔信佛法地国家,他们甚至可以成为传统的政治势力之外,拥有强大影响力地游说集团。。。

    象鉴真就是最有名的例子,他虽然身份超然地在正仓院接受王室、贵族供养,但是他的几个弟子,却接受贵族的邀约,到处游学说法,更与奈良六宗的僧人集团,往来密切,甚至成为孝谦女王的座上宾,据说连王家成员,也不避于内室。。。。更方便做一些以仰慕天朝为名的卖国行径。

    我又看了一眼坐我不远处的那位诗佛王维,如果我没说错的话,他也是唯识宗的当代宗主,居然轻易就放弃了争取的资格,而以旁观者的身份。。。

    “宗座,难道您都不说些什么么。。”

    摆满香花果酒的上席,那位诗佛的弟子,忍不住开口道。

    “说什么。。。。。至少那位不是主张灭佛、去佛,而是限佛,这就足够了。。。佛门之中,也该自省了。。。。”

    他淡淡的说道,

    “佛骨舍利固然难得的圣物,但是为此热衷到难以自已失去本心,已经变成魔障了。。

    唯识宗主张明心见性,奉的是汉明帝时,摄摩腾、竺法兰二尊者带来的《四十二章经》为根本,虽然比不过风头最盛的唐密,也比不了世俗影响最广大的南、北禅宗,也比不过以一句阿弥陀佛,就可大开教门方便的的净土宗,但却最古老的中土佛门法统之一。

    最古老的另一个含义,也意味着在中土的时间足够长,长到消化掉不合时宜的东西,淡化掉佛门胡地西来的色彩,而变的更加中土化。。。。。

    “好了没有。。。”

    小东西不耐烦的声音

    “我还想看大和尚的论战呢,怎么出了念经还是念经。

    “回殿下,还没这么快,这场法会,至少要开上十天半个月,佛门八大宗门,数十支脉,也只到了一半读,一些别派的宗主,因为离京师太远,等的了消息,估计现在还赶在路上,现在这些都是各家派出来试水的。。。。。别看他们争的厉害,压轴的正主儿到现在都没现身,估摸着还没那么容易出手呢。。。。”

    一个声音小心的回答道。

    “至少那位坐镇本寺的不空大士,还没现身呢。。。

    听到这个名字,我笑了笑。

    所谓密教。就是天竺末法时代,位保全佛法而诞生地秘传穿法的地下之教。传到中土后,为适应环境,又吸收了众多显宗教义中的长处,以广大门户。

    唐密之传承要求极高,非普门传灯阿黎(法师)不能收徒传法。教内约束极严,授法必须建立曼荼罗。否则犯三昧耶戒。因此,传承不易,更易受社会变乱之影响。因此,在唐以后就很快消亡了,倒是传到吐蕃和日本的变种,东密、藏密,却因为相对封闭的地理环境,被较好的保全下来。

    这位不空,以一人之身。**支撑起一个教门,在佛门中独树一帜,也算了得的人物。

    正以思考为名地发呆中。

    外围的人群又一阵骚动,分水一般让开一条道路,唱名唱到嘶哑的僧人,象突然吃了烈酒一般,红光满面高喊,却是来自荆南玉泉寺,河东报守寺,北禅宗主神秀亲传大弟子普寂、义福。携弟子前来参加法会。。

    真是越来越热闹了,前代北禅宗主神秀寂後,普寂、义福两大弟子在皇室的支持之下。继续阐扬他的宗风。盛极一时,有两京之间皆宗神秀之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统法嗣。立为第六祖,而自称为第七祖。

    但自从数十年前洛阳是非辩法无遮大会之后。六祖慧能的传人神会,在洛阳荷泽寺创立菏泽派。以南宗顿悟法门力压北宗渐悟法门,影响大涨,自此北宗开始走下坡路,正要借此机会,搬回一城,因此阵容格外庞大,放眼过去,来的几乎全是金线银绣的深色袈裟,以及资深大德所特有地花白胡子,在随风飘扬。。。。

    “不知道大人又在叹什么。

    却是王维离席走到我身边。对他来说,更感兴趣的是眼前的人,一夜之间,翻手为云,覆手为雨,让整个长安佛门大都为之奔走,还不得不自食其言。

    “我只是想到一个典故。

    我对他露出一个笑脸。

    “魔谓佛曰:汝灭度后,令我弟子,皆剃发著僧衣为沙门,食尔饭,坏尔戒律,改尔教义,灭尔正法,尔能如何?佛黯然泪下。”

    “你看如今比丘僧众,以大德相出没红尘,浮财万贯,权势名位,高堂华宇,服朱用紫,显赫加身,不计其数,尤厌其少,举世却皆言其为真法活佛。。。。如此下去,新的灭法之世,也在在数十年间。。。

    就我本来来说,我并不担心佛门真的能产生什么影响,支派太多,组织太松散,而且鱼龙混杂,被本土化的太厉害。

    根据历史上的经验,佛门本身对中国文化的负面作用其实有限的很,甚至还比并不过走歪路的儒家所带来地恶果,倒是有无数邪教,以佛子、弥勒之名,行伤天害理之事,成为动乱的根源,也让佛门背了不少黑锅。

    原因也很简单。

    因为国人实在太现实了,现实到鬼神为了香火,也要顺应时代进行改变,现实到观音大士本来是很普通,在佛祖座前侍奉的一个男弟子,却被中国信徒按照自己想象和需要变性成女人,并且按照求子、保平安、发财等需要,延伸出一大堆化身和职能来。

    谈话还在继续,

    “这么说,佛门四散,倒是好事了。。。。”

    却是小正太地声音,王维很意外地侧目了一眼,却没有说什么。

    “这很简单,没有万川归海式竞争,怎么能体现出各自之间的优劣得失,发现各自地不足与长处,相互借鉴相互吸收,才是长远发展之道,。。。。若是一家独大,那也是佛法的末日了。。。。”

    灭佛未必真能灭地了佛门,因为消灭不了它已经和中土文化渗透一体的部分,但是却能促进其反省和改良,更加地本土化。

    “说到这里,倒不知道开府大人所信何为。。。”

    “我信孟子,乃是是无神主义者”

    “什么。。。”

    他惊异了一下。

    “难道是孟子敬天而远鬼神之说。。。”

    “差不多把,我敬的是日升月落,天地万物循环不息的自然大道,你可以叫它科学。。。其根本宗旨是,万物皆有因理可循,只是我们往往手段见识不足而已,,而敬为神异。。。。相对于鬼神的唯心之说,你也叫他唯物主义”

    我义正严词的道。这一霎那,马恩列毛诸位大神的附身。

    就不知所云中,检查完,剧情也该推动了。。。

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