第五九七张 进藏计划
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说者无心，听者有意，郑达瓦最后说的这个传说让张辰大为震动，很有那么点“一语惊醒梦中人”的意思。这个消息给了张辰一个很重要的提示，如果真的如张辰所想，那可真就是一条保护藏羚羊的良策了。
传说当惹雍湖女神的歌声可以让藏羚羊敬献它们的羊绒，应该不只是一个传说，更像是一种类似于谚语的东西，传承着一种特有的只是和文化。
所谓当惹雍湖女神的歌声，其实就是张辰在鬼子六宝藏中得到的红色宝石“贡觉玛之歌”，真正当惹雍湖的女神其实并不存在，即使存在也不会保佑背叛她去信了佛教的当地民众，也许这就是红色宝石再也没有了的原因吧。
“女神的歌声可以让藏羚羊献上羊绒”这句话中，女神的歌声应该值得就是贡觉玛之歌，那种在光线的照耀下就会散发出氤氲之气般的红色光芒的宝石。那种宝石应该会产生一种特殊的射线，或者是一种磁场之类的东西，和藏羚羊身上的皮毛发生反应，致使羊绒自动脱落。
在资讯传播异常欠发达的古代社会里，尤其是像边藏、边疆、草原这些科技相对落后的地区，包括中原地区的很多地方也是一样，对一些自然现象和物理、化学现象无法解释，都会冠以“神迹”或者“祥瑞”之类的概念，还会用相对模糊化的语言来进行描述。
贡觉玛之歌在此之前已经完全绝迹一千多年，也许在藏区绝迹的时间会晚一些，但是也不会短太多；应该在后来被某些人全部控制了，否则这种极为罕见的宝石也不可能被鬼子六搜刮到那么多，很明显是若干年收藏才能够达到的数量。或者在民间曾经留下过一些，但是在后边的各种天灾**和战争等等的事故之下也都遗落失踪了。
就连“君子当以直报怨”这样的话都会被篡改为“以德报怨”，这句谚语在一千多年间肯定也会发生很多的变化，也许和原来的意思已经完全不同了。甚至可以理解为因受到侵略或者逼迫，藏民为了保护这种对他们用处很大又极珍稀的宝石。或者是为了保护得到藏羚羊绒的方法，才编出了这样的语意不明的谚语，结果就流传了下来。
不论是什么原因。总是这句谚语如果从字面去理解，那就肯定是不对的，等着女神唱歌永远也不会得到藏羚羊绒。或者张辰的理解也不一定正确，但无疑是目前最接近真实的一种猜测。而且试验起来也很简单。
张辰在极短的时间内，已经做出了一个决定，到了夏天藏羚羊的产仔和脱毛季节，一定要去藏区看看，试验一下贡觉玛之歌是否能够令藏羚羊褪下底绒。如果试验能够成功的话，那可就是一件天大的好事了。
同时，张辰也想去边藏的几处大湖看看，卓乃湖、太阳湖、乌兰乌拉湖这些都是藏羚羊主要的产仔地区，还有神秘的当惹雍湖，贡觉玛之歌的出产地。藏区是一大片没有被完全开发，也暂时无力开发的富饶土壤，在那里也许会有一些惊喜也不一定呢。
郑达瓦的礼物张辰是不能不收了。他在来之前应该是跟崔正男打听过了。知道张辰家里有多少长辈，有哪些是需要送礼物的，又分别是几男几女。
袋子里边有好几只漂亮的礼盒，这就是刚才他说的那些药材补品。已经拿出来的一条最好的沙图什围巾，是送给宁琳琅的；还有十五个好像是用牦牛皮包扎起来的小包裹，十个蓝色的和五个红色的。这应该是他说的那些沙图什的衣裤了。
就这么一个很普通的包，里边放着的东西却要比那些包装精美的大礼包黯然失色了。那些沙图什的衣裤随便拿出一套来，就足以在国贸买下那些顶级品牌的一套西服而绰绰有余。
张辰看到这十五个包裹的时候。也都小小惊讶了一把，这家伙还真是豪放，也足够舍得的，十只蓝色包裹是给从老爷子张问海和两位太师叔开始，到四个舅舅和师伯师叔还有自己的；五只红色包裹则是给外婆和母亲、五师叔，还有宁琳琅和张沐的。
这十五只包裹里边的东西可是沙图什的，就连国际市场上也都只是用来做围巾和披风，而他们家却用来做了衣裤，也不知道该说他们是奢侈还是聪明。如果所有的羊绒都做成围巾的话，他们也没有那么多人可送，每年都可能会面临积压；可如果全部做成衣裤，不但拿出去送人有面子，也会让对方感受到足够的诚意和尊敬。
这也只是在外人看来的理解，但是在郑达瓦他们家人看来，这些都不算什么稀奇的，他们家人哪个没有两套啊。其实在送给张辰之前，他们家也只送出过一条围巾和十余套衣裤，郑家在当地也是大户，值得他们送礼的人并不多，再高的地方他们又够不着，不少都是给家里的人自己穿了。
这些东西的价值还真不好估量，如果按照市场价值来算，这些东西就是相当昂贵的，可要是按照自家产的羊绒来算，却又只是一片心意，张辰一时间都不知道怎么去还礼了。
想想自己车上还有一块汉玉算是不错，是三千块从报国寺淘来的，也能值个几十万。从某种意义上来说，和这些东西还是很相似的，本身的价值不低，但却是自己用不高的价值换来的。虽然在市场价值上还要比这些东西差一些，但是作为交换的礼物却很合适，想着等下出去之后就把那个送给郑达瓦好了。
张辰收下了礼物，郑达瓦也很高兴，这些东西在他看来是在不算什么太贵重，基本都是自己天天都见的东西，却能够换得张辰的好感，那就是最有价值的了。人家一见面就这么赏识自己，把古玩店百分之四的份子给了自己，这可不仅仅是看崔正男战友的面子，也有对自己的看重在里边呢。
三人收拾好了东西向外边走去，张辰又问郑达瓦：“达瓦。我想在夏天的时候去边藏看看，是不是能够针对藏羚羊方面做点什么，你能帮我安排一下吗？”
这种事对郑达瓦当然没难度。张辰只是想要他当个向导而已，郑达瓦点头道：“没问题，张先生要去的话，应该在夏天的八月份最好。藏羚羊的褪毛就在那个时节。”
“行，那就定在八月份，那个时候我正好应该没什么特别的事，到时候你安排好时间，也许会有什么收获也不一定。”
来到楼下的时候。张辰的车已经在等着了，张辰从车上取下那块汉玉来送给郑达瓦，道：“你送我那么贵重的礼物，每年还要帮着正南搞不少的头草过来，全都是我的长辈们受益，我也没什么太特别的东西，这块玉你收起来吧。这块玉石四沁色的，虽然算不得十分名贵。但是好在品相完整。造型也不多见，算作我给你的见面礼，用点耐心好好把它盘出来，相信你会有收获的。”
以郑达瓦的水平，还看不出这块玉的好处，但是张辰手里的东西却肯定不会差了。郑达瓦也不矫情。他这人有这么个为人豪爽磊落的性子，谢过张辰之后就把东西收在了贴身的口袋里。
这样的性格最是让人喜欢。做什么都没有太多的弯子，大开大合直来直去。张辰目露赞赏地点点头，和两人道过再见后上车离开了。
崔正男对师兄是绝对的尊敬，真相是亲兄弟那样的对待张辰，看着张辰的车离开后，才和郑达瓦转身向停车场走去。
坐进崔正男的路虎上，郑达瓦对崔正男道：“正南，张先生这个人很低调啊，看起来温文儒雅，又待人和善，一点没有那种高高在上的骄傲，连个村长都要比他拽得多。如果只是在街上看到了，还真不会觉得他就是唐韵的大老板，看着更像是一个年轻的学者。”
崔正男笑了笑，道：“我师兄这人低调惯了，而且龙城张家的人都不怎么张扬，在京城的大家世族中是最低调的，但又是最不能惹的，一旦发起飙来就像撕了羊皮外套的狮子，恐怖至极。你是没见过我师兄发飙的样子，每次他发飙都喜欢抽人，而且都是一巴掌直接把人打飞了，给他打过的人如果还能剩下一半的牙，那就可以庆祝了。”
“张先生很厉害吗，看起来不像是有暴力倾向的啊，你们俩谁更厉害一些？”郑达瓦也是九零七出身，对这些很有兴趣。
崔正男撇撇嘴，道：“我？不能比，在我师兄面前我也就是个凑数的。我师兄是内外兼修，一掌能劈碎三寸后的石板，单手可以举起至少一千两百斤；我主要修习八卦奔雷掌，太极只是辅助修习的，最多可以劈裂两寸的石板，单臂托举力量大概四百多斤，还差着好几十条街呢，不敢比。”
郑达瓦听得都愣住了，这得是多强壮的人啊，外表太具有欺骗性了，真要是把他当文弱书生了，那可是要吃大亏的。
过了半晌，才又道：“正南，我今天给张先生未婚妻的那条围巾，本来我是想多拿两条的，可是家里人人都想用，也就只剩下两条了，张先生家里好几个人，给谁不给谁都不合适，索性就带了一条，这个不会有什么问题吧。”
其实郑达瓦一直在担心这个问题，张辰今天已经见过了，不应该是那种人，但是他家里的人就不一定了，也许会因为一条围巾有点什么是，那可就不好了。
崔正男很是无所谓地道：“什么事都没有，我师兄家里的人想要什么没有啊，不会在乎那些东西的。再说了，你刚才不是已经听我师兄说了吗，他准备在藏羚羊身上做点事，那他就应该是有办法了。
以我对他的了解，他去一趟边藏之后，肯定会把藏羚羊绒的问题搞定，到时候那种围巾要多少有多少，还不是想给谁给谁吗。你什么都不用想，就按照我师兄说的，把自己的事干好就行了，操那么多心干嘛。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)V
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传说当惹雍湖女神的歌声可以让藏羚羊敬献它们的羊绒，应该不只是一个传说，更像是一种类似于谚语的东西，传承着一种特有的只是和文化。
所谓当惹雍湖女神的歌声，其实就是张辰在鬼子六宝藏中得到的红色宝石“贡觉玛之歌”，真正当惹雍湖的女神其实并不存在，即使存在也不会保佑背叛她去信了佛教的当地民众，也许这就是红色宝石再也没有了的原因吧。
“女神的歌声可以让藏羚羊献上羊绒”这句话中，女神的歌声应该值得就是贡觉玛之歌，那种在光线的照耀下就会散发出氤氲之气般的红色光芒的宝石。那种宝石应该会产生一种特殊的射线，或者是一种磁场之类的东西，和藏羚羊身上的皮毛发生反应，致使羊绒自动脱落。
在资讯传播异常欠发达的古代社会里，尤其是像边藏、边疆、草原这些科技相对落后的地区，包括中原地区的很多地方也是一样，对一些自然现象和物理、化学现象无法解释，都会冠以“神迹”或者“祥瑞”之类的概念，还会用相对模糊化的语言来进行描述。
贡觉玛之歌在此之前已经完全绝迹一千多年，也许在藏区绝迹的时间会晚一些，但是也不会短太多；应该在后来被某些人全部控制了，否则这种极为罕见的宝石也不可能被鬼子六搜刮到那么多，很明显是若干年收藏才能够达到的数量。或者在民间曾经留下过一些，但是在后边的各种天灾**和战争等等的事故之下也都遗落失踪了。
就连“君子当以直报怨”这样的话都会被篡改为“以德报怨”，这句谚语在一千多年间肯定也会发生很多的变化，也许和原来的意思已经完全不同了。甚至可以理解为因受到侵略或者逼迫，藏民为了保护这种对他们用处很大又极珍稀的宝石。或者是为了保护得到藏羚羊绒的方法，才编出了这样的语意不明的谚语，结果就流传了下来。
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张辰在极短的时间内，已经做出了一个决定，到了夏天藏羚羊的产仔和脱毛季节，一定要去藏区看看，试验一下贡觉玛之歌是否能够令藏羚羊褪下底绒。如果试验能够成功的话，那可就是一件天大的好事了。
同时，张辰也想去边藏的几处大湖看看，卓乃湖、太阳湖、乌兰乌拉湖这些都是藏羚羊主要的产仔地区，还有神秘的当惹雍湖，贡觉玛之歌的出产地。藏区是一大片没有被完全开发，也暂时无力开发的富饶土壤，在那里也许会有一些惊喜也不一定呢。
郑达瓦的礼物张辰是不能不收了。他在来之前应该是跟崔正男打听过了。知道张辰家里有多少长辈，有哪些是需要送礼物的，又分别是几男几女。
袋子里边有好几只漂亮的礼盒，这就是刚才他说的那些药材补品。已经拿出来的一条最好的沙图什围巾，是送给宁琳琅的；还有十五个好像是用牦牛皮包扎起来的小包裹，十个蓝色的和五个红色的。这应该是他说的那些沙图什的衣裤了。
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这十五只包裹里边的东西可是沙图什的，就连国际市场上也都只是用来做围巾和披风，而他们家却用来做了衣裤，也不知道该说他们是奢侈还是聪明。如果所有的羊绒都做成围巾的话，他们也没有那么多人可送，每年都可能会面临积压；可如果全部做成衣裤，不但拿出去送人有面子，也会让对方感受到足够的诚意和尊敬。
这也只是在外人看来的理解，但是在郑达瓦他们家人看来，这些都不算什么稀奇的，他们家人哪个没有两套啊。其实在送给张辰之前，他们家也只送出过一条围巾和十余套衣裤，郑家在当地也是大户，值得他们送礼的人并不多，再高的地方他们又够不着，不少都是给家里的人自己穿了。
这些东西的价值还真不好估量，如果按照市场价值来算，这些东西就是相当昂贵的，可要是按照自家产的羊绒来算，却又只是一片心意，张辰一时间都不知道怎么去还礼了。
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崔正男撇撇嘴，道：“我？不能比，在我师兄面前我也就是个凑数的。我师兄是内外兼修，一掌能劈碎三寸后的石板，单手可以举起至少一千两百斤；我主要修习八卦奔雷掌，太极只是辅助修习的，最多可以劈裂两寸的石板，单臂托举力量大概四百多斤，还差着好几十条街呢，不敢比。”
郑达瓦听得都愣住了，这得是多强壮的人啊，外表太具有欺骗性了，真要是把他当文弱书生了，那可是要吃大亏的。
过了半晌，才又道：“正南，我今天给张先生未婚妻的那条围巾，本来我是想多拿两条的，可是家里人人都想用，也就只剩下两条了，张先生家里好几个人，给谁不给谁都不合适，索性就带了一条，这个不会有什么问题吧。”
其实郑达瓦一直在担心这个问题，张辰今天已经见过了，不应该是那种人，但是他家里的人就不一定了，也许会因为一条围巾有点什么是，那可就不好了。
崔正男很是无所谓地道：“什么事都没有，我师兄家里的人想要什么没有啊，不会在乎那些东西的。再说了，你刚才不是已经听我师兄说了吗，他准备在藏羚羊身上做点事，那他就应该是有办法了。
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