(四百九十)参加“世博会”的俄国籍“喇嘛”
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因此,在佛教密宗中,“般若”代表女性的创造活力,“方便”代表男性的创造活力,二者分别以女阴的变形“莲花”和男根的变形“金刚杵”为象征,通过想象中的的阴阳交合(深度YY?)和真实的男欢女爱的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的“极乐涅盘”境界。这也就是“欢喜禅”的宗教寓意和修炼的真正目的。
“欢喜禅”有“欢喜佛”的形象,唯密宗所有,只有藏传佛教寺庙中才有供奉。后来汉地如北京的一些寺庙里面也有,其形象为一尊男女双佛,即明王和明妃。两个佛面对面交合在一起。明妃长发披散,右手握佛经,左手托元宝,右腿搭在明王腿上,左腿外张后翘。明王头戴法冠,面目狰狞,双臂自然张开,双脚箕坐,一副慢慢被明妃的爱欲融化的样子。“欢喜佛”的供奉在佛教密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的,更主要的是可以用来对付自身,也就是对付修行者体内魔障的。而与这看似残暴无比的明王合为一体的妩媚可爱的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在虚无主义不同,密宗佛教肯定现实世界是真实存在的。在肯定万物的基础上,密宗佛教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,也是宗教最后地解脱。而“欢喜佛”正是这种理论观念的图解反映。
“这都是那位喇嘛大师给你讲的?”孙纲听得一头黑线,悻悻地问道,
“色即是空。空即是色,色不异空,空不异色,”马看着孙纲笑道,“佛教不都是象一般人想的那样。欢喜禅实际上讲的是以欲制欲,尤其讲究调心要令信所缘,你呀,想解决好西藏地事情,还得多多学习才行哦。”
“你居然对西藏的事了解的还真不少。”孙纲哭笑不得地说道,“我现在对那边还真有些抓瞎的感觉。”
“西藏和蒙古一样,不算是真正意义上中央直辖的行省。上次赵尔丰遇刺后西藏的省长一直空着没有任命,老头子们好象对此很是挠头,你可要小心了,”马对孙纲说道,“那个地方是高原苦寒之地,要是真出了事。比蒙古还要麻烦。”
“是,军情总处已经报上来了。找到了那个俄国间谍。”孙纲叹了口气,说道,我现在还没想好怎么处理他呢。”
“啊?说来听听,”马吃了一惊,立刻说道,“那里是我记忆当中最美丽的地方,谁敢在那里捣乱,我绝对绕不了他!”
“这个人可不是你我说干掉就干掉地。”看着爱妻一副恶狠狠的模样(看样子那位救了她一命的年轻喇嘛对她的影响还真是大啊),孙纲不由得失笑,告诉了她军情总处最近在西藏取得的工作成果。
军情总处已经确定。西藏十三世**喇嘛土登嘉措身边的侍讲经师第一堪布洛桑.阿旺.德尔智就是俄国人打入西藏地奸细。
英国和俄国侵夺西藏的野心由来已久。现在时光到了二十世纪初。英、俄两国在亚洲争夺地焦点主要集中在阿富汗、伊朗和西藏等地区。英国一直想要占领西藏,打通由印度进入四川。顺长江而下,直出东海的通路。以便把中国的中部和南部地区都置于它的控制之下。而沙皇俄国则不仅妄图吞并中国的东北三省,而且还想把蒙古、新疆、西藏都包括在它的“黄俄罗斯”计划之内(关于这方面中国的情报人员已经从沙皇“日记”那里得到了证实),并想把俄国的侵略势力从中亚扩展到南亚次大陆,直达印度!因此,现在的西藏就成了英、俄两国为谋求中亚霸权的必争之地。
在英国入侵西藏地同时,早就觊觎西藏地沙皇俄国为了“在亚洲打败英国(夺取整个波斯、蒙古和西藏)”,多次派遣间谍,组织武装“探险队”、“调查团”,经蒙古、甘肃、青海潜入西藏,搜集情报。早在188年,在英军进犯隆吐山之际,借“游历”为名进入西藏的俄国间谍,就曾千方百计地在藏区寻找“代理人”,甚至于还给西藏地方的一些土豪发了密函,“约令遇有急难,将函驰送俄境,即可电达,助兵援应”,妄图以“助藏抗英”为幌子,达到其侵占西藏地目的。就是在这个时候,俄国派遣了宗教特务洛桑.阿旺德尔智打入西藏农奴主贵族中间,成为在西藏隐藏最深、伪装最巧、时间最久的间谍。
洛桑.阿旺.德尔智(俄国名叫道尔济耶夫,藏名洛桑姑马)1854年生于沙皇俄国外贝加尔省霍林部哈拉西比尔乌芦斯,出身于霍林布里亚特加尔佐特族。这个人聪明好学,35岁时就在拉萨三大寺近20000名喇嘛当中脱颖而出,获得“拉让巴格西”(博学之士)学位。后来为了帮助十三世**喇嘛土登嘉措学习经书,又获得了“郭莽扎仓参宁堪布”(侍讲经师,**身边的首席堪布)的职位,一跃而成为十三世**喇嘛身边的“政治智囊”和负责西藏对俄交涉的“代表”。
1895年,十三世**喇嘛土登嘉措亲政,成为西藏地方政治和宗教的首领。德尔智随之进入西藏地方统治集团的最高层,活跃于政治舞台。德尔智本来就是俄国人,可以说是沙皇尼古拉二世的忠实臣民,为了感谢沙皇对俄国喇嘛教的“庇护”,因此他竭力向沙皇表现他对俄国的忠诚。他对十三世**喇嘛以及西藏地方僧俗官员大肆灌输“亲俄联俄”思想。他说“俄国是这个世界上最为强大的国家,英国非常害怕俄国”,“俄国不直接同西藏接壤,因而不会向英国那样危及西藏”,“西藏要想不落入英国人的手中,就必须同俄国建立友好关系”。他极力鼓动西藏地方当局向沙皇俄国寻求援助以抵抗英国的侵略。“俄国为当世唯一能击破英国阴谋之强国”,“英人将来侵略西藏可畏,中国政府不足赖,俄皇为将来西藏唯一之保护者”。在他的活动下,“俄商及兵马潜踪入藏者络绎于途”。德尔智用俄国提供的金钱大肆收买西藏上层贵族,竭力制造亲俄舆论,并极力挑拨藏族与汉族等兄弟民族的关系。当时由于清廷内忧外患,无力顾及西藏,面对英国向西藏的不断渗透,在德尔智的煽动下,十三世**产生了“联俄抗英”的倾向。从1898年到1899年,德尔智作为十三世**的正式代表,访问了俄国、英国、奥地利和意大利。他访问法国时特别引人注目,被法国政府高层以极高的规格接待,甚至连法国总理乔治.本杰明.克里蒙梭都亲自接见了他,目前巴黎正在举行世界博览会,德尔智与其布里亚特喇嘛随从在巴黎东方艺术博物馆举行了佛教“法会”并进行了讲演,讲述了有关中国人、蒙古人和布里亚特人的宗教、礼仪和习俗,给西方的情报机构提供了大量的关于中亚地区的详细资料。
“居然还跑到国外去了,还真是挺了不起啊。”马听完了孙纲的讲述,不由得冷笑了一声。
“他现在等于是公开的间谍了,他这样的人影响力很大,要想干掉他的话得极好个动脑子才成。”孙纲说道,“他和**的关系很密切,不是说杀就杀的。”
“居然还去参加了世博会,哼哼,咱们现在有人正在巴黎参加世博会展出,不行叫他们想想办法,做了他得了。”马想了想,说道,
“咱们有人去参加世博会了?”孙纲听了她的话不由得一愣。
“你这阵子都忙昏头了,当然顾不上这个了。”马俏皮地白了他一眼,说道,“这么大的盛会,咱们当然得拿点好东西过去亮一亮了,天工的人去展出的是咱们的飞机和飞艇,谢缵泰谢大才子亲自出马带队呢,对了,王炽王老爷子也派人去了,展的是什么来着?我还真给忘了。”
“咱们那时候正好出海了,我还真就一点也不知道。”孙纲说道,他确实没想到这个时代的“世博会”的事,因为在他原来的那个时代,他对此也并不是太有时间关心的。
整天呆在银行“阁子”里为自己的生存而忙碌不停的“工蚁”,是不会有足够的时间、金钱以及精力去关心这些事情的。
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因此,在佛教密宗中,“般若”代表女性的创造活力,“方便”代表男性的创造活力,二者分别以女阴的变形“莲花”和男根的变形“金刚杵”为象征,通过想象中的的阴阳交合(深度YY?)和真实的男欢女爱的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的“极乐涅盘”境界。这也就是“欢喜禅”的宗教寓意和修炼的真正目的。
“欢喜禅”有“欢喜佛”的形象,唯密宗所有,只有藏传佛教寺庙中才有供奉。后来汉地如北京的一些寺庙里面也有,其形象为一尊男女双佛,即明王和明妃。两个佛面对面交合在一起。明妃长发披散,右手握佛经,左手托元宝,右腿搭在明王腿上,左腿外张后翘。明王头戴法冠,面目狰狞,双臂自然张开,双脚箕坐,一副慢慢被明妃的爱欲融化的样子。“欢喜佛”的供奉在佛教密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的,更主要的是可以用来对付自身,也就是对付修行者体内魔障的。而与这看似残暴无比的明王合为一体的妩媚可爱的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在虚无主义不同,密宗佛教肯定现实世界是真实存在的。在肯定万物的基础上,密宗佛教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,也是宗教最后地解脱。而“欢喜佛”正是这种理论观念的图解反映。
“这都是那位喇嘛大师给你讲的?”孙纲听得一头黑线,悻悻地问道,
“色即是空。空即是色,色不异空,空不异色,”马看着孙纲笑道,“佛教不都是象一般人想的那样。欢喜禅实际上讲的是以欲制欲,尤其讲究调心要令信所缘,你呀,想解决好西藏地事情,还得多多学习才行哦。”
“你居然对西藏的事了解的还真不少。”孙纲哭笑不得地说道,“我现在对那边还真有些抓瞎的感觉。”
“西藏和蒙古一样,不算是真正意义上中央直辖的行省。上次赵尔丰遇刺后西藏的省长一直空着没有任命,老头子们好象对此很是挠头,你可要小心了,”马对孙纲说道,“那个地方是高原苦寒之地,要是真出了事。比蒙古还要麻烦。”
“是,军情总处已经报上来了。找到了那个俄国间谍。”孙纲叹了口气,说道,我现在还没想好怎么处理他呢。”
“啊?说来听听,”马吃了一惊,立刻说道,“那里是我记忆当中最美丽的地方,谁敢在那里捣乱,我绝对绕不了他!”
“这个人可不是你我说干掉就干掉地。”看着爱妻一副恶狠狠的模样(看样子那位救了她一命的年轻喇嘛对她的影响还真是大啊),孙纲不由得失笑,告诉了她军情总处最近在西藏取得的工作成果。
军情总处已经确定。西藏十三世**喇嘛土登嘉措身边的侍讲经师第一堪布洛桑.阿旺.德尔智就是俄国人打入西藏地奸细。
英国和俄国侵夺西藏的野心由来已久。现在时光到了二十世纪初。英、俄两国在亚洲争夺地焦点主要集中在阿富汗、伊朗和西藏等地区。英国一直想要占领西藏,打通由印度进入四川。顺长江而下,直出东海的通路。以便把中国的中部和南部地区都置于它的控制之下。而沙皇俄国则不仅妄图吞并中国的东北三省,而且还想把蒙古、新疆、西藏都包括在它的“黄俄罗斯”计划之内(关于这方面中国的情报人员已经从沙皇“日记”那里得到了证实),并想把俄国的侵略势力从中亚扩展到南亚次大陆,直达印度!因此,现在的西藏就成了英、俄两国为谋求中亚霸权的必争之地。
在英国入侵西藏地同时,早就觊觎西藏地沙皇俄国为了“在亚洲打败英国(夺取整个波斯、蒙古和西藏)”,多次派遣间谍,组织武装“探险队”、“调查团”,经蒙古、甘肃、青海潜入西藏,搜集情报。早在188年,在英军进犯隆吐山之际,借“游历”为名进入西藏的俄国间谍,就曾千方百计地在藏区寻找“代理人”,甚至于还给西藏地方的一些土豪发了密函,“约令遇有急难,将函驰送俄境,即可电达,助兵援应”,妄图以“助藏抗英”为幌子,达到其侵占西藏地目的。就是在这个时候,俄国派遣了宗教特务洛桑.阿旺德尔智打入西藏农奴主贵族中间,成为在西藏隐藏最深、伪装最巧、时间最久的间谍。
洛桑.阿旺.德尔智(俄国名叫道尔济耶夫,藏名洛桑姑马)1854年生于沙皇俄国外贝加尔省霍林部哈拉西比尔乌芦斯,出身于霍林布里亚特加尔佐特族。这个人聪明好学,35岁时就在拉萨三大寺近20000名喇嘛当中脱颖而出,获得“拉让巴格西”(博学之士)学位。后来为了帮助十三世**喇嘛土登嘉措学习经书,又获得了“郭莽扎仓参宁堪布”(侍讲经师,**身边的首席堪布)的职位,一跃而成为十三世**喇嘛身边的“政治智囊”和负责西藏对俄交涉的“代表”。
1895年,十三世**喇嘛土登嘉措亲政,成为西藏地方政治和宗教的首领。德尔智随之进入西藏地方统治集团的最高层,活跃于政治舞台。德尔智本来就是俄国人,可以说是沙皇尼古拉二世的忠实臣民,为了感谢沙皇对俄国喇嘛教的“庇护”,因此他竭力向沙皇表现他对俄国的忠诚。他对十三世**喇嘛以及西藏地方僧俗官员大肆灌输“亲俄联俄”思想。他说“俄国是这个世界上最为强大的国家,英国非常害怕俄国”,“俄国不直接同西藏接壤,因而不会向英国那样危及西藏”,“西藏要想不落入英国人的手中,就必须同俄国建立友好关系”。他极力鼓动西藏地方当局向沙皇俄国寻求援助以抵抗英国的侵略。“俄国为当世唯一能击破英国阴谋之强国”,“英人将来侵略西藏可畏,中国政府不足赖,俄皇为将来西藏唯一之保护者”。在他的活动下,“俄商及兵马潜踪入藏者络绎于途”。德尔智用俄国提供的金钱大肆收买西藏上层贵族,竭力制造亲俄舆论,并极力挑拨藏族与汉族等兄弟民族的关系。当时由于清廷内忧外患,无力顾及西藏,面对英国向西藏的不断渗透,在德尔智的煽动下,十三世**产生了“联俄抗英”的倾向。从1898年到1899年,德尔智作为十三世**的正式代表,访问了俄国、英国、奥地利和意大利。他访问法国时特别引人注目,被法国政府高层以极高的规格接待,甚至连法国总理乔治.本杰明.克里蒙梭都亲自接见了他,目前巴黎正在举行世界博览会,德尔智与其布里亚特喇嘛随从在巴黎东方艺术博物馆举行了佛教“法会”并进行了讲演,讲述了有关中国人、蒙古人和布里亚特人的宗教、礼仪和习俗,给西方的情报机构提供了大量的关于中亚地区的详细资料。
“居然还跑到国外去了,还真是挺了不起啊。”马听完了孙纲的讲述,不由得冷笑了一声。
“他现在等于是公开的间谍了,他这样的人影响力很大,要想干掉他的话得极好个动脑子才成。”孙纲说道,“他和**的关系很密切,不是说杀就杀的。”
“居然还去参加了世博会,哼哼,咱们现在有人正在巴黎参加世博会展出,不行叫他们想想办法,做了他得了。”马想了想,说道,
“咱们有人去参加世博会了?”孙纲听了她的话不由得一愣。
“你这阵子都忙昏头了,当然顾不上这个了。”马俏皮地白了他一眼,说道,“这么大的盛会,咱们当然得拿点好东西过去亮一亮了,天工的人去展出的是咱们的飞机和飞艇,谢缵泰谢大才子亲自出马带队呢,对了,王炽王老爷子也派人去了,展的是什么来着?我还真给忘了。”
“咱们那时候正好出海了,我还真就一点也不知道。”孙纲说道,他确实没想到这个时代的“世博会”的事,因为在他原来的那个时代,他对此也并不是太有时间关心的。
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