第三百八十九章泛无论
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道家一直在说无为和有为，推崇无为反对有为，因为无为才能无不为。而有为就是世界混乱的罪魁祸首，那么芸姚就要问了有为能不能更进一步。
这问题列子却不知道如何回答。按照他的世界观，一开始世界上什么都没有，然后无中生有，有了气，接着气化为形，再然后形化为质。虽然一开始是无为，但后面可全是有为，而且有为还能升级。
当然这是天道的有为，和人族的有为还是不一样的。天道的有为那就是无为，人族的有为完全不是一回事。
列子回答不出芸姚的问题，不知道有为之上是不是真的有什么更加强大的存在，所以他很老实地说道：“我不知道有为能不能转化。还请你赐教。”因为知道芸姚是道友，所以列子也不觉的丢人，反而期待这位法力深厚的女墨者能够提点自己。
“我也不知道。”芸姚说道：“不过最近我在研究生灵，研究生灵的形和知，本来的想法是先有形再有知。但听了列夫子的话，似乎这个世界是无中生有，应该现有看不见摸不着的‘知’然后才有形。还请列夫子请教，到底是先有形还是先有知。”这个问题堪比先有鸡还是先有蛋，不过确实是芸姚家庭作业的内容。
列子哪知道啊，不过按照化的理论，那么就是先有知才能化形。毕竟这个世界就是从无到气、到形、到质的。???.BiQuPai.Com
人的身体应该已经算质的范畴了。
在列子的想法中，世界万物都是可以互相变化的。比如他认为青蛙可以变鹌鹑，鹌鹑遇到水还能变青苔；车前草遇到粪土会化为乌足草，乌足草的根是蚕，叶是蝴蝶……
总之就是万物可以化来化去，母羊变猴子，鱼卵变虫子……当然还有还有更奇妙的，单身女子不结婚就怀孕，也是无中生有，也是合情合理的。
这些都是列子的理论，可以说是对科学的蔑视。虽然也是演化论，但他的演化简直是天马行空，不拘一格。当然其中还有一点轮回的思想，因为万物虽然演化，但列子认为‘万物皆出于机，皆入于机’，也就是不管怎么演化，最终还会回归于天机之内，天机就是无，就是道。
“天不完备，地不完备，圣贤不完备，人也不完备。天能运行风雨雷电，却不能长出五谷粮食。地能长出五谷粮食，却不能教化万民。圣贤可以教化万民，却不能呼风唤雨，变出粮食……”列子并没有直接回答问题，而是绕了一大圈，芸姚耐心地听下去，巨子和灵宝道人也很认真地听着。
列子修为虽然一般般，但作为诸子之一，他对天道肯定是有独特见解的。
“……之所以如此是因为万事万物演化出了自己的功能，并且只能完成属于自己功能，不能超出他的职责。但我们知道了天地阴阳，圣贤仁义，万物刚柔，却没想过天地、圣贤、万物的职责又是如何获得的，是被谁赋予的？世界上有形的，有声的，有色的，呈现一个生机勃勃的世界，但最后是谁让有形之物有形，是谁让有声之物有声，是谁让有色之物有色？这就是无，无没有声音，没有颜色，没有形状，没有气味，没有知觉，但他又无所不知，无所不能。”
列子饶了一大圈就是要说万事万物的背后有一个‘无’在操作一切。
芸姚心想师尊教她求道而非求万物，倒是和列子的理论有相同的之处。只是列子的意思是‘无’无处不在，时时刻刻和万物联系。而红桑的教学是道是起源，万物诞生之后和无的关系就不大了。
无就是道，至于道是无处不在，还是只是一个起源，芸姚心想两种说法应该都没错，道既是起源也无处不在。不过列子饶了一大圈还是没有解释人的形和知。
但大概也能猜到列子老人家会怎么回答了，人不是先有形也不是先有知，而是先有‘无’。只有有了无，才能有人的形和知。
果然列子说道：“万物皆出于无，归于无，所以人也是如此，不管是人的形还是知都是从无中化生而成。”
作业变得更加麻烦了，知已经够抽象的了，现在又搞出一个无出来，自己要是知道无到底是个什么东西，早就成圣人了。
不过列子这番言论倒让巨子和灵宝道人，还有四美都不由点头称是，他们觉得很有道理。
无加上化，就呈现出这个色彩斑斓的美丽世界。
杞人忧天就是这个道理，本来什么都没有的事情，但最后却生病了，就是无与化。
灵宝道人悟了，他将化融入力之中，创造出‘化力之法’，顿时实力大增。
列子大惊失色，这才发现一旁的灵宝道人也不是凡人，顿感墨家藏龙卧虎，大兴在即。自己还是别劝墨子无为了，自己惹不起墨家。
芸姚也很震惊，没想到灵宝道人也悟了，芸姚只感觉自己都看不透对方，可见对方的成长不是一点半点，而是非常大。实名羡慕，芸姚恨不能悟道的是自己。
其实芸姚不用羡慕，她的奇遇也不少了，三十年前在吴国领悟第四种气，她的修为已经走在很多仙人之前了。很多仙人渡劫之后也只是法力满足，胸中五气才一种清气，而芸姚在辟谷期就已经有了四气，如果按照这个速度，渡劫的时候她体内都能集齐七气了，这可是前所未有的成绩。
灵性、杀气、谦逊、真爱四种气虽然不能增强法力，却能让芸姚在修炼的时候不受走火入魔的干扰，而且修为是稳步提高，没有瓶颈之说。
芸姚的奇遇并不比清虚道人和灵宝道人少，所以根本不用嫉妒。
听完列子的话，芸姚虽然还是不能完成家庭作业，但还是行礼说：“受教了。”
列子要溜，因为墨家太吓人了。所以他说道：“大家一起论道而已，不用如此客气。既然杞国已经破灭，我也要走了，日后有缘相见吧。”
“多留一会儿吧。”巨子还想和列子多聊聊。
“不聊了，日后有缘再见。”列子可不敢再聊了，还不知道等会儿会冒出什么道友呢，可不敢逗留。
列子非要走，巨子也留不住，只能恭送十里，表达自己对列子的尊重。
“虽然见面的时间很短，但我深深地被列子的风采和学说折服。”巨子虽然不认同，但还是很佩服的，特别是列子的‘无’。
日后列子的理论被总结为‘贵虚’，虚就是无。
送走了列子，接下来还要继续考虑如何防御地道的攻击，墨者们得开动脑筋了，因为地道攻击确实太阴险，太防不胜防了。但人眼也看不到地下的情况，怎么才能防御呢？
如果不能破解地道，墨者就不可能实现‘非攻’，更不可能从大国手中保护小国，就不能得到‘善守御’的美名。
所有墨者一起出谋划策，展现劳动者的智慧，攻克地道这个难题。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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道家一直在说无为和有为，推崇无为反对有为，因为无为才能无不为。而有为就是世界混乱的罪魁祸首，那么芸姚就要问了有为能不能更进一步。
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当然这是天道的有为，和人族的有为还是不一样的。天道的有为那就是无为，人族的有为完全不是一回事。
列子回答不出芸姚的问题，不知道有为之上是不是真的有什么更加强大的存在，所以他很老实地说道：“我不知道有为能不能转化。还请你赐教。”因为知道芸姚是道友，所以列子也不觉的丢人，反而期待这位法力深厚的女墨者能够提点自己。
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人的身体应该已经算质的范畴了。
在列子的想法中，世界万物都是可以互相变化的。比如他认为青蛙可以变鹌鹑，鹌鹑遇到水还能变青苔；车前草遇到粪土会化为乌足草，乌足草的根是蚕，叶是蝴蝶……
总之就是万物可以化来化去，母羊变猴子，鱼卵变虫子……当然还有还有更奇妙的，单身女子不结婚就怀孕，也是无中生有，也是合情合理的。
这些都是列子的理论，可以说是对科学的蔑视。虽然也是演化论，但他的演化简直是天马行空，不拘一格。当然其中还有一点轮回的思想，因为万物虽然演化，但列子认为‘万物皆出于机，皆入于机’，也就是不管怎么演化，最终还会回归于天机之内，天机就是无，就是道。
“天不完备，地不完备，圣贤不完备，人也不完备。天能运行风雨雷电，却不能长出五谷粮食。地能长出五谷粮食，却不能教化万民。圣贤可以教化万民，却不能呼风唤雨，变出粮食……”列子并没有直接回答问题，而是绕了一大圈，芸姚耐心地听下去，巨子和灵宝道人也很认真地听着。
列子修为虽然一般般，但作为诸子之一，他对天道肯定是有独特见解的。
“……之所以如此是因为万事万物演化出了自己的功能，并且只能完成属于自己功能，不能超出他的职责。但我们知道了天地阴阳，圣贤仁义，万物刚柔，却没想过天地、圣贤、万物的职责又是如何获得的，是被谁赋予的？世界上有形的，有声的，有色的，呈现一个生机勃勃的世界，但最后是谁让有形之物有形，是谁让有声之物有声，是谁让有色之物有色？这就是无，无没有声音，没有颜色，没有形状，没有气味，没有知觉，但他又无所不知，无所不能。”
列子饶了一大圈就是要说万事万物的背后有一个‘无’在操作一切。
芸姚心想师尊教她求道而非求万物，倒是和列子的理论有相同的之处。只是列子的意思是‘无’无处不在，时时刻刻和万物联系。而红桑的教学是道是起源，万物诞生之后和无的关系就不大了。
无就是道，至于道是无处不在，还是只是一个起源，芸姚心想两种说法应该都没错，道既是起源也无处不在。不过列子饶了一大圈还是没有解释人的形和知。
但大概也能猜到列子老人家会怎么回答了，人不是先有形也不是先有知，而是先有‘无’。只有有了无，才能有人的形和知。
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当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
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能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
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