第65章 皆具张力理论
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在华太宗，腰牌就是通行证，韩生威悠悠哒哒来到心得殿。
心得殿是存放本宗历代修真高人修炼心得的地方，相当于藏经阁，建筑风格自然不会一般。
心得殿还有一个重要职能是记录华太宗宗史，由专门修史的管制负责，宗史书册平时就放在心得殿入口处，有资格进入心得殿的人谁都可以阅读。
若有值得记录的事件发生，负责修史的管制就直接顺延着书写在宗史上，写完该记录的内容，书册还放在原处。史册所用的材料很特殊，象纸又不像纸，超乎寻常的耐用。
韩生威在心得殿见到的第一部系列书册就是华太宗宗史，一万多年的宗派，宗史书册足有上百之数，每册封面上都有记录年份标注。
最新那册封面上只有记录起始年份，写的是华太元年。
韩生威拿起最新的史册翻到第一页，发现上面记录的文字只占了该页三分之一面积，也只记录了三项信息。
第一项：神现改元，以宗纪年，是为华太元年八月。
第二项：元年八月，有功法传下。
第三项：元年九月，五宗遣史贺，凡宗门亦来，诸国皆贺。
第一项说的是，有位真正的神仙在华太宗出现过，华太宗用改变年号的方式来纪念这个事情，决定以华太宗的名称替换原有的年号，因为月份无法改变，所以新年号的起始时间为华太元年八月。
第二项说的是，在华太元年的八月份，有真正的修真功法在华太宗产生，并且在宗主的授意下，该功法已经下发至各部院长老处。
第三项说的是，在华太元年的九月份，华太宗出现过神仙的事情已经传遍整个修真大陆，其余五大宗门都派遣特使前来祝贺，还有其他所有中小修真门派也都前来祝贺。不光是修真门派，就连整个修真大陆上的普通国家也全都派特使前来祝贺。
看了这短短的三项记录，韩生威觉得有点好笑，这跟他之前在地球上读到的华夏史书如出一辙。
华夏文化深邃广博，加上特有的表达方式，或许还有古时在竹简上刻字太麻烦的原因吧，所以古人才会惜字如金，能简单说明的，绝不啰嗦表述。
而这里呢，明明讲话都是大白话，记录在史册上的却如同华夏的古文，若不是韩生威知道这三项记录所说的事情，初读之下还真搞不明白具体情况。
这三项记录都只说明了事件，没有前因后果，也没有确切表明事件之间的关联，例如神仙为什么出现，出现之后说了些什么做了些什么，之后又怎样了等等。
若是几千年之后的人来读，还真不容易搞懂，看来研究历史确实不是那么简单的事。
有这三项记录的体会在先，其它的史册也就没必要看了，看了也不明白，韩生威放下史册往里面走去。
心得殿真像一个大型图书馆，书架分上下两层，均匀分布，整齐排列。
摆放在上层的书册与肩等高，便于搜寻，摆放在下层的书册与手等齐，便于取阅，书架之间有两米距离，便于错身行走。
心得殿内的所有书册都不外借，也不得抄录带出，研习者只能在殿内阅读，就这殿内也没几个人，看来都把精力用在实际修炼上了。
这里所摆放的书册封面上都有简介，概述了留下该心得之人的寿命和修炼方向，以便于研习者选择阅读。
韩生威第一次来这里，他没有任何既定目标，只是随意而行，翻阅了几本书册之后，他了解了这方天地在修炼境界上的划分。
与他知道的道教的修炼境界不同，这里以修真者所活的寿命区分修炼境界，代表修炼有成的唯一标准是御空飞行，韩生威不知道这跟白日飞升是不是一回事，这方面他还是个门外汉。
当他转到第九个书架时，一本简介上写有‘皆具张力’的书册引起他的注意，他很自然就想起了牛顿的万有引力定律。
这本心得的主人曾经活到四百岁，按他对这方天地有限的了解，他知道这个人已经相当了不起了，这方天地的普通人同样也是百岁之限，修真者的最高寿命也就五百岁，鲜有活到六百年的。
该心得的灵感来自一次偶然。有一次那人选在一处瀑布旁边打坐，入定醒来时感觉饿了，就在水潭里抓了鱼，然后生火烤鱼，这个时候，他发现水总是往低处流而火却往上升。
这个人不明白这种自然现象，就自问：是前面的水牵引着后面的水呢，还是后面的水推涌着前面的水？是上面的火提着下面的火呢，还是下面的火举着上的火？那人的心得因此而产生。
书册的前半部分是对‘皆具张力’的解释，后半部分是该理论在修炼方面的具体运用。
这个理论所说的张力就是推力，与万有引力定律里的引力完全相反，也能解释通万有引力定律里涉及的所有概念，只不过那需要用反向思维来理解。
皆具张力理论认为，水之所以会往低处流，是因为水受到的外来推力大于星球自身往外发散的推力，所以水只能往低处流，是后面的水推着前面的水在往低处走的。
火之所以会上升，是因为火燃烧所产生的热也是能量，其自身产生的推力加上星球的推力大于了外来推力，所以它会上升，上升的高度与其所承受的正推力成正比。
这个理论还解释了大气层之所以凝而不散的原因。因为气体质量太轻，被星球自身发散的推力推地更远，但到了一定垂直距离之后，与外来的推力正好均衡，所以大气层才会凝而不散。
该理论认为流星的产生也是因为推力，因为推力在某个时刻打破了原有的平衡，所以星体才会在推力的作用下脱离原有轨道，继而在宇宙间胡乱穿梭，加上其在穿梭时受到不同星体的推力的作用力，偶尔也会形成加速度的现象。
物体从高处坠落时的加速度现象也是在外来推力的作用下形成的，物体自身质量加上外来推力的双重作用力越来越大于星球自身往外的推力，加速度现象才会出现，并且呈现出逐渐加剧状态。
这种现象在质量非常小的物体上并不存在，例如很小的羽毛、灰尘和孢子等等。
不过该理论没有关于宇宙形成的假说，可能是修真者认为宇宙本来就该存在吧。
韩生威联想宇宙奇点大爆炸理论，结合‘皆具张力’理论之后，发现该理论比万有引力定律似乎更合理些，因为宇宙是不停向外扩张的，没有无限大的张力又如何实现扩张呢？
不过韩生威更愿意接受万有引力定律，因为他来自地球。
该心得的后半部分基于‘皆具张力’理论，认为修真者修炼所必须的能量是先天就自有的，之所以会被修真者感应到，是因为能量被其发源地推送至宇宙间的各个角落的缘故。
修真者感应能量，以意念与之建立联系，利用能量逐步改善和改变自身，在丹田处营造一个储存能量的内空间，尝试着把已存储到的能量压缩，使能量在体内形成一个微小结界。
然后抗拒直至彻底消除星球自身发散的推力，让能量在其本身发源地的推力的作用下，加快能量进入体内微小结界的速度和总量，然后再压缩，如此循环，使能量最终形成质变。
不过该方式没有提及能量存储之后，修炼者应该如何运用该能量，从而达到收发自如，或者说如何使能量具有攻击性。
在韩生威看来，这些修炼心得与地球上的道教的修炼方法类似。
感应能量并与之建立联系不就是练气么；改变自身并在丹田处营造一个能够储存能量的内空间，不就是筑基么；把已存储的能量压缩，使能量在体内形成一个微小结界，不就是结丹么；后面的方法直至能量达到质变，不就是金丹大成么？
韩生威觉得有些奇怪，这是两个不同的宇宙啊，怎么在修炼方面会如此类似呢，或许这册心得只是个例，但为何丹田一词的名称和功能会一模一样呢？
不能说这些都是臆测想象，留下心得的人可是活了四百岁啊。
道家修真所讲的练气阶段和华夏功夫所推崇的气功也是一回事，不说已经一百六十多岁的药王了，韩生威自己都已经打通了任督二脉，不敢说气功的引气外放，其强身健体的事实也是毋庸置疑的。
韩生威本想继续看看别的心得，以图证实两个不同宇宙在修真方面的类似性。
但这时他饿了，不知不觉间他在心得殿里呆了大半天，再说有些事也不是着急的事，循序渐进才是最好的方法。
在华太宗，腰牌就是通行证，韩生威悠悠哒哒来到心得殿。
心得殿是存放本宗历代修真高人修炼心得的地方，相当于藏经阁，建筑风格自然不会一般。
心得殿还有一个重要职能是记录华太宗宗史，由专门修史的管制负责，宗史书册平时就放在心得殿入口处，有资格进入心得殿的人谁都可以阅读。
若有值得记录的事件发生，负责修史的管制就直接顺延着书写在宗史上，写完该记录的内容，书册还放在原处。史册所用的材料很特殊，象纸又不像纸，超乎寻常的耐用。
韩生威在心得殿见到的第一部系列书册就是华太宗宗史，一万多年的宗派，宗史书册足有上百之数，每册封面上都有记录年份标注。
最新那册封面上只有记录起始年份，写的是华太元年。
韩生威拿起最新的史册翻到第一页，发现上面记录的文字只占了该页三分之一面积，也只记录了三项信息。
第一项：神现改元，以宗纪年，是为华太元年八月。
第二项：元年八月，有功法传下。
第三项：元年九月，五宗遣史贺，凡宗门亦来，诸国皆贺。
第一项说的是，有位真正的神仙在华太宗出现过，华太宗用改变年号的方式来纪念这个事情，决定以华太宗的名称替换原有的年号，因为月份无法改变，所以新年号的起始时间为华太元年八月。
第二项说的是，在华太元年的八月份，有真正的修真功法在华太宗产生，并且在宗主的授意下，该功法已经下发至各部院长老处。
第三项说的是，在华太元年的九月份，华太宗出现过神仙的事情已经传遍整个修真大陆，其余五大宗门都派遣特使前来祝贺，还有其他所有中小修真门派也都前来祝贺。不光是修真门派，就连整个修真大陆上的普通国家也全都派特使前来祝贺。
看了这短短的三项记录，韩生威觉得有点好笑，这跟他之前在地球上读到的华夏史书如出一辙。
华夏文化深邃广博，加上特有的表达方式，或许还有古时在竹简上刻字太麻烦的原因吧，所以古人才会惜字如金，能简单说明的，绝不啰嗦表述。
而这里呢，明明讲话都是大白话，记录在史册上的却如同华夏的古文，若不是韩生威知道这三项记录所说的事情，初读之下还真搞不明白具体情况。
这三项记录都只说明了事件，没有前因后果，也没有确切表明事件之间的关联，例如神仙为什么出现，出现之后说了些什么做了些什么，之后又怎样了等等。
若是几千年之后的人来读，还真不容易搞懂，看来研究历史确实不是那么简单的事。
有这三项记录的体会在先，其它的史册也就没必要看了，看了也不明白，韩生威放下史册往里面走去。
心得殿真像一个大型图书馆，书架分上下两层，均匀分布，整齐排列。
摆放在上层的书册与肩等高，便于搜寻，摆放在下层的书册与手等齐，便于取阅，书架之间有两米距离，便于错身行走。
心得殿内的所有书册都不外借，也不得抄录带出，研习者只能在殿内阅读，就这殿内也没几个人，看来都把精力用在实际修炼上了。
这里所摆放的书册封面上都有简介，概述了留下该心得之人的寿命和修炼方向，以便于研习者选择阅读。
韩生威第一次来这里，他没有任何既定目标，只是随意而行，翻阅了几本书册之后，他了解了这方天地在修炼境界上的划分。
与他知道的道教的修炼境界不同，这里以修真者所活的寿命区分修炼境界，代表修炼有成的唯一标准是御空飞行，韩生威不知道这跟白日飞升是不是一回事，这方面他还是个门外汉。
当他转到第九个书架时，一本简介上写有‘皆具张力’的书册引起他的注意，他很自然就想起了牛顿的万有引力定律。
这本心得的主人曾经活到四百岁，按他对这方天地有限的了解，他知道这个人已经相当了不起了，这方天地的普通人同样也是百岁之限，修真者的最高寿命也就五百岁，鲜有活到六百年的。
该心得的灵感来自一次偶然。有一次那人选在一处瀑布旁边打坐，入定醒来时感觉饿了，就在水潭里抓了鱼，然后生火烤鱼，这个时候，他发现水总是往低处流而火却往上升。
这个人不明白这种自然现象，就自问：是前面的水牵引着后面的水呢，还是后面的水推涌着前面的水？是上面的火提着下面的火呢，还是下面的火举着上的火？那人的心得因此而产生。
书册的前半部分是对‘皆具张力’的解释，后半部分是该理论在修炼方面的具体运用。
这个理论所说的张力就是推力，与万有引力定律里的引力完全相反，也能解释通万有引力定律里涉及的所有概念，只不过那需要用反向思维来理解。
皆具张力理论认为，水之所以会往低处流，是因为水受到的外来推力大于星球自身往外发散的推力，所以水只能往低处流，是后面的水推着前面的水在往低处走的。
火之所以会上升，是因为火燃烧所产生的热也是能量，其自身产生的推力加上星球的推力大于了外来推力，所以它会上升，上升的高度与其所承受的正推力成正比。
这个理论还解释了大气层之所以凝而不散的原因。因为气体质量太轻，被星球自身发散的推力推地更远，但到了一定垂直距离之后，与外来的推力正好均衡，所以大气层才会凝而不散。
该理论认为流星的产生也是因为推力，因为推力在某个时刻打破了原有的平衡，所以星体才会在推力的作用下脱离原有轨道，继而在宇宙间胡乱穿梭，加上其在穿梭时受到不同星体的推力的作用力，偶尔也会形成加速度的现象。
物体从高处坠落时的加速度现象也是在外来推力的作用下形成的，物体自身质量加上外来推力的双重作用力越来越大于星球自身往外的推力，加速度现象才会出现，并且呈现出逐渐加剧状态。
这种现象在质量非常小的物体上并不存在，例如很小的羽毛、灰尘和孢子等等。
不过该理论没有关于宇宙形成的假说，可能是修真者认为宇宙本来就该存在吧。
韩生威联想宇宙奇点大爆炸理论，结合‘皆具张力’理论之后，发现该理论比万有引力定律似乎更合理些，因为宇宙是不停向外扩张的，没有无限大的张力又如何实现扩张呢？
不过韩生威更愿意接受万有引力定律，因为他来自地球。
该心得的后半部分基于‘皆具张力’理论，认为修真者修炼所必须的能量是先天就自有的，之所以会被修真者感应到，是因为能量被其发源地推送至宇宙间的各个角落的缘故。
修真者感应能量，以意念与之建立联系，利用能量逐步改善和改变自身，在丹田处营造一个储存能量的内空间，尝试着把已存储到的能量压缩，使能量在体内形成一个微小结界。
然后抗拒直至彻底消除星球自身发散的推力，让能量在其本身发源地的推力的作用下，加快能量进入体内微小结界的速度和总量，然后再压缩，如此循环，使能量最终形成质变。
不过该方式没有提及能量存储之后，修炼者应该如何运用该能量，从而达到收发自如，或者说如何使能量具有攻击性。
在韩生威看来，这些修炼心得与地球上的道教的修炼方法类似。
感应能量并与之建立联系不就是练气么；改变自身并在丹田处营造一个能够储存能量的内空间，不就是筑基么；把已存储的能量压缩，使能量在体内形成一个微小结界，不就是结丹么；后面的方法直至能量达到质变，不就是金丹大成么？
韩生威觉得有些奇怪，这是两个不同的宇宙啊，怎么在修炼方面会如此类似呢，或许这册心得只是个例，但为何丹田一词的名称和功能会一模一样呢？
不能说这些都是臆测想象，留下心得的人可是活了四百岁啊。
道家修真所讲的练气阶段和华夏功夫所推崇的气功也是一回事，不说已经一百六十多岁的药王了，韩生威自己都已经打通了任督二脉，不敢说气功的引气外放，其强身健体的事实也是毋庸置疑的。
韩生威本想继续看看别的心得，以图证实两个不同宇宙在修真方面的类似性。
但这时他饿了，不知不觉间他在心得殿里呆了大半天，再说有些事也不是着急的事，循序渐进才是最好的方法。