第370章 6666
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愿天下有情人终成兄妹。顶点 ２３Ｓ．更新最快
也是沉棺，青铜樽，八字不硬莫近前。
就是看到了这段话，突然产生了好奇，然后入坑这本书的，很棒。”
“其实说起来，还有《南海归墟》与以往任何一卷的感觉都差别很大，这也是我看完此卷后的第一感觉。
原因很简单，倒斗从陆地换成了海域，明器改称为青头。
本来《昆仑神宫》结束后，此书就算是画上句号了。
不过作者又一次圆满地解决了这个问题，孙、陈二教授探寻的秦王照骨镜也就成了贯穿本卷的重要线索。
《南海归墟》的内容让我觉得挺矛盾，想到民下海采珠这些事件是现实中拥有的，而很多章节却写得太不可思议了。
比如海柳船底舱的诡异现象以及乾坤一跳这一桥段，给我留下的印象也是挺深的。
虽然这一卷是在海里寻宝捞青头，但像大王乌贼，南海僵人，尸和蛟姥这些灵异事物，也被作者一如既往地描绘得如同前面几卷那样诡异而惊悚。
其中还有一些看字解谜之处，也为此卷平添了一些悬疑色彩。
这卷虽然也不乏精彩之处，但是我已经觉得整体质量不比《鬼吹灯》第一部那几卷了。
不过在此卷最后却留下了一个悬念民多铃生死未卜，同时也明显揭示了这才刚刚开始。
《怒晴湘西》描述的主体是民，国时期，卸岭力士和搬山道人联手盗墓的一段轶事。
通过陈瞎子的回忆，当年他就是卸岭群盗的头目，有“卸岭盗魁”之称。此行有军阀罗老歪同行，又有搬山道人鹧鸪哨相助，出场人数可谓创下了纪录。
此外，《怒晴湘西》还史无前例地派上了双主角陈瞎子和鹧鸪哨，很多时候都是分两条线来让情节进行延续，这些都让人感到了一种从未感受到的新鲜感。
而这一行人去湘西平山盗墓遇到的最凶险的两大威胁就是机关和毒物。
作者巧妙构思，让一些事物相继登场，比如蜈蚣挂山梯，穿山穴陵甲以及怒晴凤凰鸡，同时也应证了搬山道人的那条生克制化之术，而作为卸岭力士的代表人物陈瞎子也使出听风听雷和闻土辨藏之术，也让我们较为深刻地了解搬山道人和卸岭力士这两大体系的盗墓理念以及手法。
同时这一卷还比较完美地过渡到了下一卷。
《巫峡棺山》是全书最后一卷主要都是围绕着观山太保来进行的。
由于胡八一一行人寻丹未果，所以多铃无药可救，最终撒手人寰。
这一卷的篇幅很长，叙述的内容也比较多，不过我认为这反而造成了本卷情节发展较为缓慢，事件描述较为冗长这些弊病。
本人身为川人，看到本卷中描述到的巴蜀文化和风土人情，不禁倍感亲切。
像悬棺在四川地区的确是存在的，而作者刻画出的一个四川本地人物幺妹儿更是川音满口，我们常常可以看到“啷儿个”“啥子”“瓜娃子”这些四川土话的出现。而此卷我觉得还是有很多亮点，比如孙教授的身世及其被看做“行尸走肉”，还有带有悬疑特色的《观山指迷赋》，无影仙桥和观山神笔，无疑是《巫峡棺山》中的神来之笔。
而最后的描述的一种恐怖机关“九死惊陵甲”更是有一种气势恢宏，翻江倒海的气势，这也为略显沉闷的《鬼催灯》第二部增加了一些活力。
而在本书最后，作者同样也是通过一些盗墓轶事为全书的盗墓思想做了一些总结，其中包括风水并不可信，为人须善以及物极必反等。于是，《鬼催灯》这才真正有了一个大结局。
《鬼催灯》是一本精彩
这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎》中，建立了“反雄”的观念。
“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。
嘘竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，
而是虚竹根本上是一个人！
人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。
论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙在金大师所有其他作品之上。
所不明者是金大师何以在“释名”中保留了“这部以《天龙》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。
整部，云南大理，至多只占了五分之一的地位。
由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。
用武侠中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙》。
“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。
同样性质的隐喻，在《笑傲》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在大陆上发生的事结合起来
看，更加有趣。
《天龙》中出现的武功，有丁春秋的“化功**”，和段玉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。
在《笑傲》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。
到这里为止，一直很少提到金大师中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。
虽然武功是武侠中不可或缺的一部分，但也是武侠中最容易写的一部分。
金大师中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。
看《天龙》，到乔风率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。
看《天龙》到嘘竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。
看《天龙》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。
看《天龙》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。
看《天龙》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。
看《天龙》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。
看《天龙》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。
看《天龙》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。
看《天龙》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。
看《天龙》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。
看《天龙》到嘘竹、段玉、乔风三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。
看《天龙》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。
看《天龙》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。
《天龙》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。
《天龙》中的游坦之，是天下最可怜的人。
阿朱最柔情万种。
别怪阿紫，她心中有说不出的苦。
赵钱孙心中有说不出的苦。
慕容复心中有说不出的苦。
乔峰心中有说不出的苦。
叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。
天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。
那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中。
而《天龙》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。
《天龙》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。
《天龙》中的悲剧人物是乔风。
《天龙》中的喜剧人物是段玉。
《天龙》中奇遇最多的人是嘘竹。
《天龙》中失望最多的人是慕容负。
《天龙》中最幸运的人是鸠摩智。
《天龙》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。
《天龙》中最痴情的人是游坦之。
《天龙》中最无情的人是玄慈。
《天龙》中最滥情的人是段正淳。
《天龙》中最专情的人是叶二娘。
《天龙》中最诚实的人是南海鳄神。
《天龙》中最虚伪的人是耶律洪基。
《天龙》是金大师作品极其特出的一部，在武侠中的地位，堪称第一，在金大师的作品之中，也是前排的存在。
就是这样的一部，一部能令人魂牵梦绕的剧情。
“北乔风，南慕容”，
花了大笔墨着力渲染烘托的大人物慕容公子还没有出场，乔风却没有半点征兆，倏然而至，开门即现一座重峦叠嶂的奇峰。
此又是一种令人意想不到的写法。此书文笔跌宕变幻，奇彩多姿，极深极博。
乔峰一出场就确立了无人可以比拟的高大雄伟形象。
更为新鲜的色彩，更为迅速和强有力的英雄意志扑面而来，辽阔而苍茫的激情进入更高更无限的精神
空间，更为悲壮的命运交响乐迸发出更原始和狂野的呼喊。
在乔风的面前，既往的一切陈述都变得苍白和空洞，无可阻挡地进行价值的消解和缺失。
乔风的出现是空谷来风，是平地的一声春雷，是我们所有凡人琐屑生活中梦寐以求渴望的高贵气息，是英雄有力、骄傲、坚定的自白。
看到他，段玉喝彩道：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。”
仅此一句话，就足可表现出乔风天人般大气磅礴、神威凛凛之气势。
真正的大英雄不需要渲染，不需要造势，不需要烘托。
他只要就在那里随随便便地一站，就足可压倒周围的一切，让其他任何人也不能逼视。
这种大英雄，千万人中，你一眼就可看出。
段玉书生意气，与乔风斗酒一段，读之豪迈之情顿生。
想世间何处可寻此等人物？
可与之论杯，可与之畅怀，可与之忘忧，同消万古之闲愁。
段玉好福气，虽然情场失意，但却有幸与乔风这般绝顶人物结为兄弟。
乔风也好眼力，能赏识段玉百无一用书生意气中与生俱来的高贵。
就让他乔风的话语：“你这人十分真爽，我生平从所未遇。”
真即是善，即是美，即是英雄本色。
在人性的本质上，两人却是对等。
日后还有一个嘘竹，也惟其一
派本性的纯真，使他们能声气相求，许为知音。
就像那包不同自诩为“英气勃勃”，其实比乔风差了几许，就是比段玉也不用提。
观其仆而知其主，包不同如此托大嚣张，目空一切，慕容公子又怎能有大胸襟容纳天下英雄？
乔风胆大心细，行方智圆，一举手一投足，不怒自威，确为绝品人物。
境界自高，当然不屑于包不同这样的寻常人物，微微一笑中，就可使寻常人物羞愧得无地自容。
当然，包不同不碰钉子是不知道进退的。
再加上风波恶一来，两人更是忘乎所以，大打出手。
风波恶中五色蝎毒之后，乔风便欲上前为之吸毒，除大勇猛，大智慧之外，还有大慈悲，真处处让人心服！
段玉抢上前，争去此功，他服食过万毒之王莽牯朱蛤，此事自是小菜一碟。
乔风要救人，是恻隐之心；段玉要救人，却是天性纯良。
两者一般大仁大义的，但细微处又有所区别。
风波恶和包不同，其实并非那样糟糕，只不过是遇上了乔风，当然米粒之珠不能争光，只好比将下去。
看风波恶只求有架打便心满意足，胜固欣然，败亦可喜，境界亦是不俗。
包不同吃了大亏，高吟“技不
如人兮，脸上无光……”而去，输得也很潇洒，另有一种觉悟。
丐帮倏然起了叛乱，乔风倏然又消大祸于无形，胆识超人，谁人可比？
杏子林叛乱，最能见出乔风的英雄气概和英雄的无奈。
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也是沉棺，青铜樽，八字不硬莫近前。
就是看到了这段话，突然产生了好奇，然后入坑这本书的，很棒。”
“其实说起来，还有《南海归墟》与以往任何一卷的感觉都差别很大，这也是我看完此卷后的第一感觉。
原因很简单，倒斗从陆地换成了海域，明器改称为青头。
本来《昆仑神宫》结束后，此书就算是画上句号了。
不过作者又一次圆满地解决了这个问题，孙、陈二教授探寻的秦王照骨镜也就成了贯穿本卷的重要线索。
《南海归墟》的内容让我觉得挺矛盾，想到民下海采珠这些事件是现实中拥有的，而很多章节却写得太不可思议了。
比如海柳船底舱的诡异现象以及乾坤一跳这一桥段，给我留下的印象也是挺深的。
虽然这一卷是在海里寻宝捞青头，但像大王乌贼，南海僵人，尸和蛟姥这些灵异事物，也被作者一如既往地描绘得如同前面几卷那样诡异而惊悚。
其中还有一些看字解谜之处，也为此卷平添了一些悬疑色彩。
这卷虽然也不乏精彩之处，但是我已经觉得整体质量不比《鬼吹灯》第一部那几卷了。
不过在此卷最后却留下了一个悬念民多铃生死未卜，同时也明显揭示了这才刚刚开始。
《怒晴湘西》描述的主体是民，国时期，卸岭力士和搬山道人联手盗墓的一段轶事。
通过陈瞎子的回忆，当年他就是卸岭群盗的头目，有“卸岭盗魁”之称。此行有军阀罗老歪同行，又有搬山道人鹧鸪哨相助，出场人数可谓创下了纪录。
此外，《怒晴湘西》还史无前例地派上了双主角陈瞎子和鹧鸪哨，很多时候都是分两条线来让情节进行延续，这些都让人感到了一种从未感受到的新鲜感。
而这一行人去湘西平山盗墓遇到的最凶险的两大威胁就是机关和毒物。
作者巧妙构思，让一些事物相继登场，比如蜈蚣挂山梯，穿山穴陵甲以及怒晴凤凰鸡，同时也应证了搬山道人的那条生克制化之术，而作为卸岭力士的代表人物陈瞎子也使出听风听雷和闻土辨藏之术，也让我们较为深刻地了解搬山道人和卸岭力士这两大体系的盗墓理念以及手法。
同时这一卷还比较完美地过渡到了下一卷。
《巫峡棺山》是全书最后一卷主要都是围绕着观山太保来进行的。
由于胡八一一行人寻丹未果，所以多铃无药可救，最终撒手人寰。
这一卷的篇幅很长，叙述的内容也比较多，不过我认为这反而造成了本卷情节发展较为缓慢，事件描述较为冗长这些弊病。
本人身为川人，看到本卷中描述到的巴蜀文化和风土人情，不禁倍感亲切。
像悬棺在四川地区的确是存在的，而作者刻画出的一个四川本地人物幺妹儿更是川音满口，我们常常可以看到“啷儿个”“啥子”“瓜娃子”这些四川土话的出现。而此卷我觉得还是有很多亮点，比如孙教授的身世及其被看做“行尸走肉”，还有带有悬疑特色的《观山指迷赋》，无影仙桥和观山神笔，无疑是《巫峡棺山》中的神来之笔。
而最后的描述的一种恐怖机关“九死惊陵甲”更是有一种气势恢宏，翻江倒海的气势，这也为略显沉闷的《鬼催灯》第二部增加了一些活力。
而在本书最后，作者同样也是通过一些盗墓轶事为全书的盗墓思想做了一些总结，其中包括风水并不可信，为人须善以及物极必反等。于是，《鬼催灯》这才真正有了一个大结局。
《鬼催灯》是一本精彩
这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎》中，建立了“反雄”的观念。
“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。
嘘竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，
而是虚竹根本上是一个人！
人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。
论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙在金大师所有其他作品之上。
所不明者是金大师何以在“释名”中保留了“这部以《天龙》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。
整部，云南大理，至多只占了五分之一的地位。
由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。
用武侠中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙》。
“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。
同样性质的隐喻，在《笑傲》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在大陆上发生的事结合起来
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在《笑傲》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。
到这里为止，一直很少提到金大师中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。
虽然武功是武侠中不可或缺的一部分，但也是武侠中最容易写的一部分。
金大师中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。
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看《天龙》到嘘竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。
看《天龙》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。
看《天龙》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。
看《天龙》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。
看《天龙》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。
看《天龙》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。
看《天龙》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。
看《天龙》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。
看《天龙》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。
看《天龙》到嘘竹、段玉、乔风三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。
看《天龙》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。
看《天龙》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。
《天龙》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。
《天龙》中的游坦之，是天下最可怜的人。
阿朱最柔情万种。
别怪阿紫，她心中有说不出的苦。
赵钱孙心中有说不出的苦。
慕容复心中有说不出的苦。
乔峰心中有说不出的苦。
叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。
天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。
那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中。
而《天龙》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。
《天龙》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。
《天龙》中的悲剧人物是乔风。
《天龙》中的喜剧人物是段玉。
《天龙》中奇遇最多的人是嘘竹。
《天龙》中失望最多的人是慕容负。
《天龙》中最幸运的人是鸠摩智。
《天龙》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。
《天龙》中最痴情的人是游坦之。
《天龙》中最无情的人是玄慈。
《天龙》中最滥情的人是段正淳。
《天龙》中最专情的人是叶二娘。
《天龙》中最诚实的人是南海鳄神。
《天龙》中最虚伪的人是耶律洪基。
《天龙》是金大师作品极其特出的一部，在武侠中的地位，堪称第一，在金大师的作品之中，也是前排的存在。
就是这样的一部，一部能令人魂牵梦绕的剧情。
“北乔风，南慕容”，
花了大笔墨着力渲染烘托的大人物慕容公子还没有出场，乔风却没有半点征兆，倏然而至，开门即现一座重峦叠嶂的奇峰。
此又是一种令人意想不到的写法。此书文笔跌宕变幻，奇彩多姿，极深极博。
乔峰一出场就确立了无人可以比拟的高大雄伟形象。
更为新鲜的色彩，更为迅速和强有力的英雄意志扑面而来，辽阔而苍茫的激情进入更高更无限的精神
空间，更为悲壮的命运交响乐迸发出更原始和狂野的呼喊。
在乔风的面前，既往的一切陈述都变得苍白和空洞，无可阻挡地进行价值的消解和缺失。
乔风的出现是空谷来风，是平地的一声春雷，是我们所有凡人琐屑生活中梦寐以求渴望的高贵气息，是英雄有力、骄傲、坚定的自白。
看到他，段玉喝彩道：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。”
仅此一句话，就足可表现出乔风天人般大气磅礴、神威凛凛之气势。
真正的大英雄不需要渲染，不需要造势，不需要烘托。
他只要就在那里随随便便地一站，就足可压倒周围的一切，让其他任何人也不能逼视。
这种大英雄，千万人中，你一眼就可看出。
段玉书生意气，与乔风斗酒一段，读之豪迈之情顿生。
想世间何处可寻此等人物？
可与之论杯，可与之畅怀，可与之忘忧，同消万古之闲愁。
段玉好福气，虽然情场失意，但却有幸与乔风这般绝顶人物结为兄弟。
乔风也好眼力，能赏识段玉百无一用书生意气中与生俱来的高贵。
就让他乔风的话语：“你这人十分真爽，我生平从所未遇。”
真即是善，即是美，即是英雄本色。
在人性的本质上，两人却是对等。
日后还有一个嘘竹，也惟其一
派本性的纯真，使他们能声气相求，许为知音。
就像那包不同自诩为“英气勃勃”，其实比乔风差了几许，就是比段玉也不用提。
观其仆而知其主，包不同如此托大嚣张，目空一切，慕容公子又怎能有大胸襟容纳天下英雄？
乔风胆大心细，行方智圆，一举手一投足，不怒自威，确为绝品人物。
境界自高，当然不屑于包不同这样的寻常人物，微微一笑中，就可使寻常人物羞愧得无地自容。
当然，包不同不碰钉子是不知道进退的。
再加上风波恶一来，两人更是忘乎所以，大打出手。
风波恶中五色蝎毒之后，乔风便欲上前为之吸毒，除大勇猛，大智慧之外，还有大慈悲，真处处让人心服！
段玉抢上前，争去此功，他服食过万毒之王莽牯朱蛤，此事自是小菜一碟。
乔风要救人，是恻隐之心；段玉要救人，却是天性纯良。
两者一般大仁大义的，但细微处又有所区别。
风波恶和包不同，其实并非那样糟糕，只不过是遇上了乔风，当然米粒之珠不能争光，只好比将下去。
看风波恶只求有架打便心满意足，胜固欣然，败亦可喜，境界亦是不俗。
包不同吃了大亏，高吟“技不
如人兮，脸上无光……”而去，输得也很潇洒，另有一种觉悟。
丐帮倏然起了叛乱，乔风倏然又消大祸于无形，胆识超人，谁人可比？
杏子林叛乱，最能见出乔风的英雄气概和英雄的无奈。