第七十节 烧烤论英美 中
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边传来一股苦涩的味道却是赵刚自己想的如神将西抬头一看没人注意就将西瓜皮丢到垃圾桶里面的改变经过了二十年的奋斗自己改变了什么呢好像没有什么改变电影这些东西已经普及起来了但是这是自己奋斗的目标吗
“天佑你觉得我们比起前朝有没有进步]始问詹天佑詹天佑吓了一跳这个问题他从来没有想不过稍加想了一下詹天佑就回答道:”好是好了不少前朝对洋人卑躬屈膝又不知吸慈禧竟然说出洁竭与国之力接洋人之欢心这样的朝廷不以百姓为重不以社稷为重一
“而我朝则不同虚实之间与洋人周旋不见损害所以到了现在我朝已经拓地万里成为世界上大的国家等到这次大战打完之后我们将会变成世界上强的国家说实话我朝与前性前朝是没落之朝我朝是王霸初升只朝代云泥之别呀”
众人纷纷附和赵刚却还是觉得有些不踏实就问不出一点不好的东西吗想要建设一个大同社会正需提出点有意义的东西出来如果都是拍马屁那么我转天囊饭袋革职”
赵刚的话引来众人一片哄笑如果真地不说出点东西却又不行后唐绍仪先想出了点东西:”近打开收音机，经常能看到一些比较有意思的闻。(我要小说 51o)例如：什么让中国蒙羞；什么让国人自豪、扬眉吐气；中国地什么让外国人人赞赏、吃惊。开始听了还算顺耳时间长了就觉得有点不可理解
这说白了这些事情都是中国人自己的事跟老外:一看到惊奇了我们就高兴了呢说到底我们的自信心还不行没有那种大国心态。我认为大国心态摆得好的就是唐朝，唐朝的文化特征之一是开放。唐朝曾与白衣大食(其中有今之西班牙)等300国或地区往来。大诗人王维的著名诗句“九天阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，便是这一宏阔气象的生动写照。唐太宗以博大地胸怀，看待外国。他曾说:“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”他认为，外国的风俗人情与中国不同。“不必猜忌”，如与他们搞好关系，则“四夷可使如一家”。
唐代确是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。长安和巴格达一样，成为国际间著名人物荟萃之地。”英国历史学家威尔斯在《世界简史》里描述中国汉唐时说:“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。”文化开放，兼收并蓄能吸收各国人为我所用。
唐朝的文化特征之二是包容。唐朝是各民族融和的王朝，中央王朝对外国人，对国内各民族。都很包容。历史学家向达指出:唐朝“一切文物亦复不间华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际地都会，各种人民。各种宗教，无不可于长安得之”(向达《唐代长安西域文明》)。唐朝的功臣李光弼是契丹后裔，著名诗人、《西厢记》祖本《莺莺传》作者元稹的祖宗是拓跋族(参见《旧唐书》)。有不少阿拉伯人、朝鲜人、日或参加科举，走上仕途，其中有些人，与中国官员、知识分，结下了深厚友谊。
唐朝的文化特征之三是宽容。唐朝地多元性，导致了唐朝政治文化的宽容性。宋代理学家程颢、朱熹都指出。“唐有天下，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无君臣父夫妇，盖其源出于太宗”。从敦煌的文书来看，夫妻离婚，仍相互尊重，丈夫备马礼送妻出走。朝政是如此。魏徵为秘书监，有人告他谋反，太宗说:魏徵过去是我的政敌，但他只是忠于他地事业而已，我照样重用他，怎么可以“妄生谗构”？遂斩诬告者，依旧信任魏徵。贞观十九年(645年)，高丽王高藏莫离支盖苏文派使者来长安，向太宗献二美女，
使者说:貌美而伤她们的心，我不做这样的事。遂让这两个女孩回国
但是在这些的背后却是一种假象当这些外国人之后所享受的待遇可以说是很好单模式作为一个民他们所遭到的命运是很凄惨地唐代历次征伐塞外那些蛮夷之辈大部~点与我朝相比相差不多所以当时唐朝民面对外族之人不怒自威外族人只能是仰慕唐朝人的身份而不得那是每个大唐民都是以大唐为中心的很少去考虑其他国家怎么看大唐这种心态是实
而反观我国的心态就颇为耐人寻味，某个人的个人行为，能让整个中国蒙羞吗？那是他个人的行为，凭什么会影响整个国家？借一件事情让自己占到了道德的高线借这个机会打击政敌对说百害而无一利
虽然过去的贫穷落后的中国让那些欧美列强肆意侵略可我们不是一样越来越强大了吗？我们真的需要那么不自信吗都有缺点，但是缺点并不能代表整个人，根本没那个必要！
关于xxx让国人自豪我也不想多说也许这l作为一个国家的骄傲就有些过分了一个英雄并不能让中国变得有多强大只有出现无数的英雄之后我们会凌驾在其他国家之上，有了自信我们的明天一定会赶超别人的！
我们太在意别人尤其是西方人的认可与夸奖，也太在乎西方人的批评甚至指责。听了就好，有则改之无则加勉。干吗那么在乎别人的评价？举个例：西方世界的诺贝尔奖被许多人追捧，真的有那个必要吗？我们的科学家不能被评上，可是水准远远不如我们科学家爱的人却被评上了。但实际上这没有什么就算是我们也会因为地缘的关系将某些评奖倾斜的！但是有些人看不到总认为诺贝尔奖是无与伦比的但实际上诺贝尔出名的地方只是他的奖金数额对于那些价值的认定他是有很多问题的所以有的时候我总是很奇怪西方的认可真的中国人民的利益去换
这个世界上，有人夸我们，也有很多人对我们进行指责。我们生活在这个世界，当然外来的声音需要听。但一切的事情不是做给别人看的。我们需要别人的鼓励与建议甚至批评。可是我们有自己的想法和做法，不应该被别人的声音所左右。
西方国家对于我们指责，甚至**裸的无中生有的攻击并不能否认几十年来中国的发展与进步。不能因为他们的指责我们就看不到自己的成绩。当然同样反过来，有些人给我们了一些赞许，但是我们仍然有许许多多的问题存在，没理由因为别人的赞许而沾沾自喜。我们经济仍需要大力发展，许许多多的问题需要改进。因此不必为别人的指责就觉得无地自容，觉得自己一无是处。不能因为别人的夸奖就飘飘然。
相信自己是好的，即使不好也一定会做到好。在这里不得不提的一个国家就是美国国。当然作为竞争对手我对于这个国家多的是警惕。当然还有一点点佩服。佩服的人家的勇气和自信，无论如何相信自己就是好。
中国需要自信，因为谁也无法阻挠我们前进的脚步。中国需要清醒，别人的赞扬并不代表我们就没有问题。发展我们的自己的国家让别的国家说去吧！”
唐绍仪一番话说完赵刚的心中略微亮堂了一些唐绍仪的话十分准确的指出了目前中国人的心态虽然隐约知道了自己已经是一个世界性强国的民可是心中仍然没有自信需要别人来支撑起自情况并不糟糕至少在取得了这次战争的胜利之后就心了而这一点赵刚还是很有把握的”能不能这样允许纳外国小妾的一个多只能纳妾三名并且外国人就不能做正妻”
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“而我朝则不同虚实之间与洋人周旋不见损害所以到了现在我朝已经拓地万里成为世界上大的国家等到这次大战打完之后我们将会变成世界上强的国家说实话我朝与前性前朝是没落之朝我朝是王霸初升只朝代云泥之别呀”
众人纷纷附和赵刚却还是觉得有些不踏实就问不出一点不好的东西吗想要建设一个大同社会正需提出点有意义的东西出来如果都是拍马屁那么我转天囊饭袋革职”
赵刚的话引来众人一片哄笑如果真地不说出点东西却又不行后唐绍仪先想出了点东西:”近打开收音机，经常能看到一些比较有意思的闻。(我要小说 51o)例如：什么让中国蒙羞；什么让国人自豪、扬眉吐气；中国地什么让外国人人赞赏、吃惊。开始听了还算顺耳时间长了就觉得有点不可理解
这说白了这些事情都是中国人自己的事跟老外:一看到惊奇了我们就高兴了呢说到底我们的自信心还不行没有那种大国心态。我认为大国心态摆得好的就是唐朝，唐朝的文化特征之一是开放。唐朝曾与白衣大食(其中有今之西班牙)等300国或地区往来。大诗人王维的著名诗句“九天阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，便是这一宏阔气象的生动写照。唐太宗以博大地胸怀，看待外国。他曾说:“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”他认为，外国的风俗人情与中国不同。“不必猜忌”，如与他们搞好关系，则“四夷可使如一家”。
唐代确是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。长安和巴格达一样，成为国际间著名人物荟萃之地。”英国历史学家威尔斯在《世界简史》里描述中国汉唐时说:“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。”文化开放，兼收并蓄能吸收各国人为我所用。
唐朝的文化特征之二是包容。唐朝是各民族融和的王朝，中央王朝对外国人，对国内各民族。都很包容。历史学家向达指出:唐朝“一切文物亦复不间华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际地都会，各种人民。各种宗教，无不可于长安得之”(向达《唐代长安西域文明》)。唐朝的功臣李光弼是契丹后裔，著名诗人、《西厢记》祖本《莺莺传》作者元稹的祖宗是拓跋族(参见《旧唐书》)。有不少阿拉伯人、朝鲜人、日或参加科举，走上仕途，其中有些人，与中国官员、知识分，结下了深厚友谊。
唐朝的文化特征之三是宽容。唐朝地多元性，导致了唐朝政治文化的宽容性。宋代理学家程颢、朱熹都指出。“唐有天下，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无君臣父夫妇，盖其源出于太宗”。从敦煌的文书来看，夫妻离婚，仍相互尊重，丈夫备马礼送妻出走。朝政是如此。魏徵为秘书监，有人告他谋反，太宗说:魏徵过去是我的政敌，但他只是忠于他地事业而已，我照样重用他，怎么可以“妄生谗构”？遂斩诬告者，依旧信任魏徵。贞观十九年(645年)，高丽王高藏莫离支盖苏文派使者来长安，向太宗献二美女，
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西方国家对于我们指责，甚至**裸的无中生有的攻击并不能否认几十年来中国的发展与进步。不能因为他们的指责我们就看不到自己的成绩。当然同样反过来，有些人给我们了一些赞许，但是我们仍然有许许多多的问题存在，没理由因为别人的赞许而沾沾自喜。我们经济仍需要大力发展，许许多多的问题需要改进。因此不必为别人的指责就觉得无地自容，觉得自己一无是处。不能因为别人的夸奖就飘飘然。
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