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第571章 大清新朝雅政（求订阅！）
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与此同时，拉合尔的婆罗门僧侣们连忙闭门研究数天，接着，一份崭新的天竺教教义就诞生了。
根据各位婆罗门僧侣皓首穷经的钻研，他们最终发现，古老的天竺典籍中存在疏漏，现在必须要把它补充完整：
梵天用自己的身体创造了人类。
达利特是灰尘和垃圾，所以他们是不可接触之人，甚至都不属于人类。
首陀罗是梵天的脚，所以他们要做最低贱、最肮脏的工作。
吠舍是梵天的腿，所以他们要辛劳工作，以布施和纳税的形式来供养上层。
刹帝利是梵天的手臂，所以他们是军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权。
婆罗门是梵天的嘴巴，所以他们拥有讲经和祭祀的特权。
而大清满洲八旗则是梵天的眼睛，透露着睿智的眼神，负责寻找前进的方向。
大清皇族，是比梵天更加伟大的湿婆的化身。
大清蒙古帝国的大汗是湿婆在人间的投影。
对了，这里解释一下湿婆、毗湿奴、梵天是天竺教三大主神。
梵天是创世神，宇宙之主。
毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神。
湿婆是三只眼的破坏之神，也称毁灭之神。
虽然湿婆是地位最高了，可以听完天竺教的教义，康熙是在天竺人辱骂自己，至少也是在贬低自己。
什么毁灭之神，他康熙是蒙古慈父，未来也是天竺慈父，堂堂大汗，怎么也该是守护天竺大陆的守护神吧？
好在看出康熙有不悦之色的康亲王连忙说明了原委。
“皇上，臣一开始也以为天竺人在贬低您，后来卡塔克大学士告诉我，梵天虽然是创世神，可是天竺人更崇拜湿婆。”
根据典籍记载，梵天确实在创造世界的过程中起到重要作用，他的作用不仅是创造人类，还创造了文字和宇宙万物。
按照华夏人的脑回路，这可是仓颉+女娲+盘古的超级神灵，甚至还不止！
因为在天竺人的文化里，梵天决定让世界诞生，万物形成，首先用自己的精神创造了水和种子，然后种出了包含世界的金卵，如此说来，梵天可是一手孕育了整个宇宙。
这样的大神，难道不应该顶礼膜拜吗？
但是，有想法的天竺人偏偏不。
在天竺，梵天是三大主神里面地位最低的，甚至在全天竺供奉其他两位大神的庙宇有好几万座，但供奉梵天却寥寥无几。
而主毁灭的湿婆，却受到无数天竺教徒的崇拜，是地位最高的神。
当然，还有一个原因湿婆的信徒没有门槛，谁都可以。
所以湿婆的信徒人数多又广，人多的好处就是他的信徒冒犯的其他教派时，其他的信徒也不敢说话。
有点粉圈的感觉了，就怕粉多的！
天竺人粉湿婆还有一个原因，因为湿婆掌管的权力是很大的，主要是繁衍子嗣，对于当地人来说，湿婆是很重要的存在，他们怀着尊敬的诚意去供奉湿婆，为了能更好的传承香火！
不过也能从信仰中看出，天竺人不崇拜对他们好的神，而是崇拜有权力的神。
这或许就是为什么与天竺人发生冲突时，你不能对他们好，不能有任何忍让，必须要用鞭子狠狠地抽他们，用屠刀凶狠地威胁他们，越是对他们狠，他们就越顺服！
看起来康熙的霹雳手段有效震慑了婆罗门僧侣，让他们没有再耍什么花样。
这一点，也正好撞到大清的强项，属于专业对口了是。
康熙点头认同了自己湿婆化身的说法。
康熙现在身份也多了起来，他在大清是皇帝，他在蒙古是大汗，他在天竺是湿婆化身！
“皇上，您听完下面的故事，就知道为什么臣同意天竺人认皇上为湿婆化身！”
康亲王杰书附耳康熙，小说的说道：”传说，在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天一道游历，巧遇了垂直于天地的，深深插入大地的怪异物品！”
“那其实是湿婆的巨鞭，两位大神震惊于这根巨鞭的惊人长度，便相约寻找它的起点与终点，毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点，毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘，梵天则变成一只天鹅，不断向上飞翔。两位主神就像如来佛手心的猴子，无论如何都找不到尽头。
终于，毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙间最伟大的神，但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花，湿婆因此动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜，但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。”
康熙点点头，如果是巨鞭的话，那倒也不是不能接受。
“湿婆确实类朕，康亲王你这回干得不错！”
康熙听完康亲王的描述，觉得这次真的来对地方，这则神话显然与华夏神话中人定胜天的理念迥然不同。
华夏神话中，无论是移山的愚公，填海的精卫，射日的后羿，又或者是噼山救母的二郎神和沉香。
他们展现出来执着的精神，以及敢于对抗天命的勇气，历来都是被华夏人传颂的。
哪怕夸父逐日渴死桃园，哪怕孙猴子最终也没能逃脱佛祖的五指山，对于这些失败者，华夏人也从来没有冷嘲热讽，嘲笑他们自不量力。
反而更是对于这些悲剧英雄大加赞美，推崇备至。
“皇上，都是为了大清！”
见两人谈得差不多了，汉臣陈廷敬见缝插针地建议：“皇上，咱们入主了天竺，这拉合尔是不是也该改名了？”
康熙一想，确实得改，拉合尔多拗口啊！
于是，经过一番思考，康熙将拉合尔取名为永安。
永安是一个拥有非常美好寓意的名字，在华夏、棒子、交趾等地都有称永安的地名。
而康熙取永安作为自己首都的名字，也有这样的考量。
这也是为了致敬临安。
所谓临安，多少还有临时居住，以图入洛复起的意义。
而永安，这是说明，安于此地，不念故土之意。
康熙就是希望那些满八旗和汉八旗们，都不要想念华夏了，乖乖在天竺安居乐业就可以了！
与此同时，拉合尔的婆罗门僧侣们连忙闭门研究数天，接着，一份崭新的天竺教教义就诞生了。
根据各位婆罗门僧侣皓首穷经的钻研，他们最终发现，古老的天竺典籍中存在疏漏，现在必须要把它补充完整：
梵天用自己的身体创造了人类。
达利特是灰尘和垃圾，所以他们是不可接触之人，甚至都不属于人类。
首陀罗是梵天的脚，所以他们要做最低贱、最肮脏的工作。
吠舍是梵天的腿，所以他们要辛劳工作，以布施和纳税的形式来供养上层。
刹帝利是梵天的手臂，所以他们是军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权。
婆罗门是梵天的嘴巴，所以他们拥有讲经和祭祀的特权。
而大清满洲八旗则是梵天的眼睛，透露着睿智的眼神，负责寻找前进的方向。
大清皇族，是比梵天更加伟大的湿婆的化身。
大清蒙古帝国的大汗是湿婆在人间的投影。
对了，这里解释一下湿婆、毗湿奴、梵天是天竺教三大主神。
梵天是创世神，宇宙之主。
毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神。
湿婆是三只眼的破坏之神，也称毁灭之神。
虽然湿婆是地位最高了，可以听完天竺教的教义，康熙是在天竺人辱骂自己，至少也是在贬低自己。
什么毁灭之神，他康熙是蒙古慈父，未来也是天竺慈父，堂堂大汗，怎么也该是守护天竺大陆的守护神吧？
好在看出康熙有不悦之色的康亲王连忙说明了原委。
“皇上，臣一开始也以为天竺人在贬低您，后来卡塔克大学士告诉我，梵天虽然是创世神，可是天竺人更崇拜湿婆。”
根据典籍记载，梵天确实在创造世界的过程中起到重要作用，他的作用不仅是创造人类，还创造了文字和宇宙万物。
按照华夏人的脑回路，这可是仓颉+女娲+盘古的超级神灵，甚至还不止！
因为在天竺人的文化里，梵天决定让世界诞生，万物形成，首先用自己的精神创造了水和种子，然后种出了包含世界的金卵，如此说来，梵天可是一手孕育了整个宇宙。
这样的大神，难道不应该顶礼膜拜吗？
但是，有想法的天竺人偏偏不。
在天竺，梵天是三大主神里面地位最低的，甚至在全天竺供奉其他两位大神的庙宇有好几万座，但供奉梵天却寥寥无几。
而主毁灭的湿婆，却受到无数天竺教徒的崇拜，是地位最高的神。
当然，还有一个原因湿婆的信徒没有门槛，谁都可以。
所以湿婆的信徒人数多又广，人多的好处就是他的信徒冒犯的其他教派时，其他的信徒也不敢说话。
有点粉圈的感觉了，就怕粉多的！
天竺人粉湿婆还有一个原因，因为湿婆掌管的权力是很大的，主要是繁衍子嗣，对于当地人来说，湿婆是很重要的存在，他们怀着尊敬的诚意去供奉湿婆，为了能更好的传承香火！
不过也能从信仰中看出，天竺人不崇拜对他们好的神，而是崇拜有权力的神。
这或许就是为什么与天竺人发生冲突时，你不能对他们好，不能有任何忍让，必须要用鞭子狠狠地抽他们，用屠刀凶狠地威胁他们，越是对他们狠，他们就越顺服！
看起来康熙的霹雳手段有效震慑了婆罗门僧侣，让他们没有再耍什么花样。
这一点，也正好撞到大清的强项，属于专业对口了是。
康熙点头认同了自己湿婆化身的说法。
康熙现在身份也多了起来，他在大清是皇帝，他在蒙古是大汗，他在天竺是湿婆化身！
“皇上，您听完下面的故事，就知道为什么臣同意天竺人认皇上为湿婆化身！”
康亲王杰书附耳康熙，小说的说道：”传说，在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天一道游历，巧遇了垂直于天地的，深深插入大地的怪异物品！”
“那其实是湿婆的巨鞭，两位大神震惊于这根巨鞭的惊人长度，便相约寻找它的起点与终点，毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点，毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘，梵天则变成一只天鹅，不断向上飞翔。两位主神就像如来佛手心的猴子，无论如何都找不到尽头。
终于，毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙间最伟大的神，但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花，湿婆因此动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜，但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。”
康熙点点头，如果是巨鞭的话，那倒也不是不能接受。
“湿婆确实类朕，康亲王你这回干得不错！”
康熙听完康亲王的描述，觉得这次真的来对地方，这则神话显然与华夏神话中人定胜天的理念迥然不同。
华夏神话中，无论是移山的愚公，填海的精卫，射日的后羿，又或者是噼山救母的二郎神和沉香。
他们展现出来执着的精神，以及敢于对抗天命的勇气，历来都是被华夏人传颂的。
哪怕夸父逐日渴死桃园，哪怕孙猴子最终也没能逃脱佛祖的五指山，对于这些失败者，华夏人也从来没有冷嘲热讽，嘲笑他们自不量力。
反而更是对于这些悲剧英雄大加赞美，推崇备至。
“皇上，都是为了大清！”
见两人谈得差不多了，汉臣陈廷敬见缝插针地建议：“皇上，咱们入主了天竺，这拉合尔是不是也该改名了？”
康熙一想，确实得改，拉合尔多拗口啊！
于是，经过一番思考，康熙将拉合尔取名为永安。
永安是一个拥有非常美好寓意的名字，在华夏、棒子、交趾等地都有称永安的地名。
而康熙取永安作为自己首都的名字，也有这样的考量。
这也是为了致敬临安。
所谓临安，多少还有临时居住，以图入洛复起的意义。
而永安，这是说明，安于此地，不念故土之意。
康熙就是希望那些满八旗和汉八旗们，都不要想念华夏了，乖乖在天竺安居乐业就可以了！