138章 人类起源（下）
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《维摩诘经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”劫初的人心很平和，所以那时候的地很平坦，都是平原，没有千山万壑，陡壁悬崖。当然，随着人类的心地险恶，福报减少，慢慢高山洼地出现，在这个世界的表征为地壳运动。
将来弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。
“复次诸比丘。当于如是三摩耶时。此大地上出生地肥。周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁。其上便有薄膜停住。亦如水膜。停住水上。如是如是。诸比丘。复于后时。此大地上。所生地肥。凝然停住。渐如钻酪。成就生酥。有如是等形色相貌。其味甘美。犹如上蜜。”
三摩耶就是平等的意思，正当大家平等安乐的时候，大地上生出了“地肥”，遍地都是，就像我们现在所说的果冻双皮奶那样的奶酪，唯美口酥，颜色非常漂亮，像蜂蜜那样味道极其甘甜。
“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”
然后众生里出现贪吃的人，心里面想：今天我可以用手指沾点尝尝味道，让我看看这是什么东西。
“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”
这些人想到这里，便用他的手指头沾了一点尝之，发现味道甚喜，于是一沾一吸，根本停不下来，开始用手指头沾取，后来用手抓，再后来直接用双手搂拥，完全吃上瘾了。
“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”后来，其他光音天看到如此情景，也学会了品尝，竞相食之。
“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”
很多众生因食之“地肥“的味道，贪欲甚起停不下来，他们的身体就开始变得丑陋生涩，皮肤逐渐厚实，颜色暗淡浑浊，形貌也发生改变，身体不再发出自然的光彩，更加不能自由腾空飞行，因为地肥的缘故，所有的神通消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
在《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球表明的变化及天人们吃食的演化过程：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。地味便没，续生地皮，色味具足；彼诸众生，皆共聚集；食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜；地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足；割之汁流，犹如淳蜜；林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”
“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相
看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”
这两段很详细的点出了天人因吃食地球之物的前后演化差异。本来拥有神通的众生在之后随年代随饮食而退化，身体长出了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。
但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。
“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！”
尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。从此上古人类的堕落开始了。
“有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。”
这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，这时候下来就不是化生，而是胎生，因为这个时候有夫妻，有爱欲了。并且由于入胎的缘故，生来就带有了父母的贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。
“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。日后分取，日初还生，成熟无异。若未取者，依旧常在。后时众生，福渐薄故。於是稻谷便有分段，丛聚而生。”
这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用，人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
这就是佛所说的世界人类起源。
我们这个大劫叫做贤劫，于二十增减中有千佛出世。既多贤圣，故称贤劫。其千佛出世次序如下：
第一至第八小劫： 无佛出世。
第九劫：
减至人寿六万岁时： 拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时： 拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时： 迦叶佛出世。
减至一百岁： 释迦牟尼佛出世，为贤
劫第四尊佛。
第十小劫：
人寿八万四千岁时： 弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中： 无佛出世。
第十五小劫： 有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫： 无佛出世。
第二十小劫： 楼至佛出世，为贤劫最后一尊佛。
释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。按照释迦摩尼佛入灭之后算起，那么我们现在所处于的时代的就是末法时代！
佛教在这世界存在的三个阶段，就像人会生来病死一样，分为正法时代、像法时代、末法时代。乃至佛法完全消失。直到娑婆世界的第二佛“弥勒佛”出世！
正法时期：佛陀在世的500年，因为见过他、听过他教诲的人不少，知道佛的真实存在，所以只要听到、看到、想到佛陀的形象和道理，都能毫不犹豫的接受并修成正果。
像法时期：过了1000年的时候，见过佛陀的人都渐渐不在了，人们开始认为佛陀只是个存在的传说，所讲的佛理也不再把它奉为真理，而是热衷于建庙了、做法事啊之类的皮面上的事情了，但即使如此，还是有人能够修成正果。在中国这属于汉朝到唐朝时期。
末法时期：随后的10000年，包括现在，人们开始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法，甚至冒称佛教弟子说假的佛法，或披上僧衣败坏佛教风气，做出种种不端的行为，“邪师说法，如恒河沙”，佛教渐渐走向消亡，最后完全从这个世界上消失，只剩下“阿弥陀佛”四个字了。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已少之有少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。
汉地佛教有八大宗，但是现在很多宗门衰败了，徒具其型，已经度不了人了，现只有净土宗和密宗能度人，唐密失传了，所以现在很多人跑到藏地去学法。当然，现在汉地也有密宗流传，叫心密。这个时候有没有开悟证道的法师呢？当然有，历代都有诸佛菩萨下世度人，但是一般人分辩不清了。
末法不是说佛法没落了，而是人心不行了，法是原来的法，人不是原来的人。人的障碍太大，对于佛法不能生信，所以才不能得度。真修者太少，败坏戒律的人太多，开悟者就更少了，加上社会上很多人对佛法不了解，加上大多数人认为佛法是印度传过来的而大加诋毁，网络上谤法毁佛的小说漫天飞舞，大家就再也不能升起对佛法的信心了。
但是还有很对居士对于佛法坚信不疑，他们在工作之余不忘修行，外面的诽谤动摇不了他们的立场，这也是历劫以来不断修行佛法的结果。因为外面违缘太大，修行环境太恶劣，如果能坚定不移，他们的修行速度是很快的。最污秽的土地能结出最美的花朵，最愚痴的环境能生出最伟大的智慧。极乐世界的众生为什么修行非常缓慢？因为那里几乎没有违缘了，所以自身的种子习气很难消除。
《维摩诘经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”劫初的人心很平和，所以那时候的地很平坦，都是平原，没有千山万壑，陡壁悬崖。当然，随着人类的心地险恶，福报减少，慢慢高山洼地出现，在这个世界的表征为地壳运动。
将来弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。
“复次诸比丘。当于如是三摩耶时。此大地上出生地肥。周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁。其上便有薄膜停住。亦如水膜。停住水上。如是如是。诸比丘。复于后时。此大地上。所生地肥。凝然停住。渐如钻酪。成就生酥。有如是等形色相貌。其味甘美。犹如上蜜。”
三摩耶就是平等的意思，正当大家平等安乐的时候，大地上生出了“地肥”，遍地都是，就像我们现在所说的果冻双皮奶那样的奶酪，唯美口酥，颜色非常漂亮，像蜂蜜那样味道极其甘甜。
“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”
然后众生里出现贪吃的人，心里面想：今天我可以用手指沾点尝尝味道，让我看看这是什么东西。
“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”
这些人想到这里，便用他的手指头沾了一点尝之，发现味道甚喜，于是一沾一吸，根本停不下来，开始用手指头沾取，后来用手抓，再后来直接用双手搂拥，完全吃上瘾了。
“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”后来，其他光音天看到如此情景，也学会了品尝，竞相食之。
“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”
很多众生因食之“地肥“的味道，贪欲甚起停不下来，他们的身体就开始变得丑陋生涩，皮肤逐渐厚实，颜色暗淡浑浊，形貌也发生改变，身体不再发出自然的光彩，更加不能自由腾空飞行，因为地肥的缘故，所有的神通消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
在《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球表明的变化及天人们吃食的演化过程：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。地味便没，续生地皮，色味具足；彼诸众生，皆共聚集；食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜；地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足；割之汁流，犹如淳蜜；林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”
“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相
看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”
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但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。
“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！”
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这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，这时候下来就不是化生，而是胎生，因为这个时候有夫妻，有爱欲了。并且由于入胎的缘故，生来就带有了父母的贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。
“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。日后分取，日初还生，成熟无异。若未取者，依旧常在。后时众生，福渐薄故。於是稻谷便有分段，丛聚而生。”
这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用，人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
这就是佛所说的世界人类起源。
我们这个大劫叫做贤劫，于二十增减中有千佛出世。既多贤圣，故称贤劫。其千佛出世次序如下：
第一至第八小劫： 无佛出世。
第九劫：
减至人寿六万岁时： 拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时： 拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时： 迦叶佛出世。
减至一百岁： 释迦牟尼佛出世，为贤
劫第四尊佛。
第十小劫：
人寿八万四千岁时： 弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中： 无佛出世。
第十五小劫： 有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫： 无佛出世。
第二十小劫： 楼至佛出世，为贤劫最后一尊佛。
释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。按照释迦摩尼佛入灭之后算起，那么我们现在所处于的时代的就是末法时代！
佛教在这世界存在的三个阶段，就像人会生来病死一样，分为正法时代、像法时代、末法时代。乃至佛法完全消失。直到娑婆世界的第二佛“弥勒佛”出世！
正法时期：佛陀在世的500年，因为见过他、听过他教诲的人不少，知道佛的真实存在，所以只要听到、看到、想到佛陀的形象和道理，都能毫不犹豫的接受并修成正果。
像法时期：过了1000年的时候，见过佛陀的人都渐渐不在了，人们开始认为佛陀只是个存在的传说，所讲的佛理也不再把它奉为真理，而是热衷于建庙了、做法事啊之类的皮面上的事情了，但即使如此，还是有人能够修成正果。在中国这属于汉朝到唐朝时期。
末法时期：随后的10000年，包括现在，人们开始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法，甚至冒称佛教弟子说假的佛法，或披上僧衣败坏佛教风气，做出种种不端的行为，“邪师说法，如恒河沙”，佛教渐渐走向消亡，最后完全从这个世界上消失，只剩下“阿弥陀佛”四个字了。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已少之有少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。
汉地佛教有八大宗，但是现在很多宗门衰败了，徒具其型，已经度不了人了，现只有净土宗和密宗能度人，唐密失传了，所以现在很多人跑到藏地去学法。当然，现在汉地也有密宗流传，叫心密。这个时候有没有开悟证道的法师呢？当然有，历代都有诸佛菩萨下世度人，但是一般人分辩不清了。
末法不是说佛法没落了，而是人心不行了，法是原来的法，人不是原来的人。人的障碍太大，对于佛法不能生信，所以才不能得度。真修者太少，败坏戒律的人太多，开悟者就更少了，加上社会上很多人对佛法不了解，加上大多数人认为佛法是印度传过来的而大加诋毁，网络上谤法毁佛的小说漫天飞舞，大家就再也不能升起对佛法的信心了。
但是还有很对居士对于佛法坚信不疑，他们在工作之余不忘修行，外面的诽谤动摇不了他们的立场，这也是历劫以来不断修行佛法的结果。因为外面违缘太大，修行环境太恶劣，如果能坚定不移，他们的修行速度是很快的。最污秽的土地能结出最美的花朵，最愚痴的环境能生出最伟大的智慧。极乐世界的众生为什么修行非常缓慢？因为那里几乎没有违缘了，所以自身的种子习气很难消除。