082章 因明辩经（中）
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可惜因明学在汉地没有得到弘扬，不过这也难怪，在汉地只有道家和儒家，比起印度一百多宗派来可以说是微不足道了。所以玄奘法师的“真唯识量二十三个字”现在汉地人已经看不出有什么玄奥。不过藏地寺院把印度的因明学完整地继承下来了，藏地除了本地的苯教，也没有其他外道了，那么和谁辩论呢？寺院佛教各门派互相辩论，这样就形成了藏地寺院有名的学习佛法的形式——辩经。
寺院的辩经能训练学僧以不同角度观察事物。例如：
问：你觉得人有没有“灵魂”呢？
答：没有，因为我没见过。
问：你没见过，不一定别人没见过，难道你没见过就等于不存在吗？
答：是。
问：如果这样说的话，一个人所能见到的事物是非常有限的，我们很多人没有见过华*盛顿、纽约，难道它不存在吗？
答：不一样，它们存在，它们看得见摸得着。
问：那么你的意思说，看得见的外在的物质是存在的，而看不见的内在精神是不存在的，是吗？
答：是。
问：照你的观点，你有没有思想、感情、意识呢？
答：我不确定，但有。因为我是人，有它们人就活着，离开它们就不是人，只是一个肉体。
问：那好，你的观点是“我没有看见”就不存在，那你的思想感情意识等在哪里呢？你看得见、摸得着吗？你的理由不能成立吧！
很多人对于佛学有很深的误解，认为佛教是迷信，只是精神上的幻觉，是内心的感受，完全没有现实意义，也不符合理性和逻辑。即使是一些佛教徒也这样认为。
真实的情况是佛教是可以实证的。佛教讲的四禅八定，四果罗汉，菩萨的五十四圣位，都可以在修行中验证。另外，即使你不修行，佛经中的一些结论都是可以通过严密的逻辑推理出来。这也是因明学的作用。比如心经说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”你看看楞严经，一个一个用严密的逻辑给你推理出来，一切都无。
龙树菩萨的《中论》也是用严密的逻辑推理把佛理推断出来。但是因为佛理太深奥，很多人看中论的时候脑袋发晕。《中论》第一品第一颂的“八不偈”曰：
“不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不去。”
一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来出作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执；中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。中论用推理的方法把这八不偈全部推导出来。
因为藏地辩经如此有名，以至于汉地的和尚也搞起了佛经辩论。但是汉地佛学院的辩论会和藏地的辩经根本不是一回事。第一、这些人都不会因明。第二、辩论的方式也不同。比如《六祖坛经》，藏地辩论的方式是你先立宗，也叫立论，提出自己的论点，然后大家针对你的论点提问题；或者是根据《坛经》的一句话，说说你的理解，然后大家向你提问题，你要被难倒了，就说明你没有真正理解这句话的意思，你就输了。
汉地佛学院是怎么辩论呢？比如首先弄出一个论题“在学习佛法的
时候，渐悟更重要还是顿悟更重要？”然后分成两个战队，一个说顿悟重要，一个说渐悟重要，开始辩论。
这就有点乱来了。首先大家的立宗就不对。学习过《坛经》的都知道：“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”离开了特定的学法者，你说顿说渐都错。两个宗都立不起来，还辩什么？
辩经这种学习方式对于深刻理解佛理有很大的帮助。其实因明辩论的方法是非常强大有力的，能让一个成绩一般的，考四十分到七十分的学生，经过因明辩论的独特训练，考上八九十分。
学生学习成绩一般的主要原因有两点：
第一是注意力不集中。学习的时候心太散漫，注意力不集中，不能专心致志。有句老话叫“制心一处，无事不办。”
人的大脑是最复杂的，上面密密麻麻的毛细血管，穴位，大脑大约使用人体20%的氧气和20%的能量。这些能量大部分都被无意识地消耗了。思想抛锚，开小差，都会消耗能量，这样你就不能集中精力学习了。所以学习的时候专注是很难做到的。大多数人也不是不认真学习，时时提醒自己要集中思想，可是过一下思想又开溜了，所谓“心猿意马”。拉回来，又开溜，又拉回来，倒腾几次你就累了，想打瞌睡了。
第二个原因就是对于课本知识理解的太肤浅，所谓“一听就懂，一看就会，一做就错。”很多不能考九十分的学生就是基础知识不扎实，这里错一点，那里错一点，加起来错得太多的，成绩当然不好看。
为了提高成绩，很多老师用的是题海战术，就是通过做题发现自己对于知识要点的掌握情况，发现问题。但是这个方法很笨拙，事倍功半。就如一棵树，你从一片一片树叶开始去摸清楚整棵树，非常费劲。如果你从根系着手，那就非常简单了。所谓纲举目张，定理公式掌握了，那些题目就容易解了。现在的问题是这个根系怎么掌握，大家都没有好办法，所以只好做题。
但是辩论的时候这两个毛病都能克服。和人打架的时候，人的注意力肯定集中的，辩论的时候也是如此。在辩论的时候人家给你提出问题，你要真能全部回答，那你是真正完全掌握了，但是一般情况下我们都是自以为全部掌握了，一考试就露馅了。
哈弗商学院就是用这个方式。在一个大讲堂，一个人站在讲台前，陈述自己的观点，然后所有的人都发出诘难，挑你的毛病。
比如老师给大家讲课，要求大家把基础知识全部背下来。一个单元讲解完了，老师问：全部都懂了吗？回答懂了。然后下午的时候，两人一组，或者十个人一组，开始辩论。
首先是一个人站起来面对大家的提问。对于这个单元的定理，公式，一个词一个字地提问题，让你回答，想法设法难倒你，让你下不了台。如果你上课不认真，肯定回答不了。如果你对于课文公式、定理理解不深刻，肯定会出洋相。本来以为自己全部掌握的知识，这时才发现漏洞百出。三番五次下来，你不认真都不行了。
接下来就是一报还一报。换别人上台了，你也提问题，让别人回答不出，下不了台。你要想难倒别人，不得认真琢磨，查阅资料吗？
然后是组与组之间，班与班之间，学校与学校之间辩论，这样就和开运动会一样热烈，大家都
踊跃发言，非常热闹。能在辩论中打败其他人，你就是英雄，为班组，为学校争光。这样搞下去，你的成绩没有九十分，那就没有天理了。
辩论的时候你要表述你的观点。看一遍和说一遍效果完全不同。以前刘丹在高三的时候给一个同学辅导地理，发现看书和讲课完全不同。看书你只需要一分知识，讲课你需要十分知识。你有一壶水你才能倒出一杯水。你如果能达到跟别人讲课的水平，这门功课你就基本掌握了。刘丹那时候用了两个月把地理六本书完全掌握。他听说有一位大神用三个月让他的学生掌握全部高中数学，这位大神家教的时候也是和学生打架一样，你要跟上他的节奏，学习效率就像飞起来一样。
刘丹在高中的时候数学考七八十分。高中的数学老师对他说：“你只用了百分之五十的精力学习。如果你用百分之八十的精力，你门门都能考九十多分。”刘丹当时不相信，我已经很用功了。后来在给人辅导的时候，他才发现什么叫用百分之百的精力，什么叫专心致志。有了那次体验之后，刘丹发现，这些课本知识真是太简单了。
这就像下棋，你如果经常和第一流的棋手下棋，你的棋艺提高不上来，除非你脑袋进水了。那些给学生辅导功课的人也可以尝试，你不要给他讲课，让他给你讲课，你只需要不停地提问题，你看看这个学习效率会怎么样。
有人问，这样学习数理化可以，英语，作文怎么办？
英语可以用疯狂英语的学习方法，就是两个人对面站着，一个念课文里的英文句子，另一个要马上翻译成中文，说中文就要翻译成英文。
作文：如果你不是高手，可以请高手。比如出一个作文题“黛玉葬花”，让他写作文，体裁不限。等他写完了，点评一下，然后给他看曹雪芹是怎么写的，又点评一番，让他知道差距在哪里。然后叫他再写，再点评，几个来回，如果他的思路文笔没有提高，那就没天理了。
当然，对于考试成绩三十分以下的小伙伴们，就别勉强了，没有这个天赋，怎么整都没用。
天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。这是老师教我们的。其实后面还有一句给老师们剪掉了：但有时那百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水还要重要。没有这百分之一的灵感，你这百分之九十九的汗水都是作无用功。我们学校的教育思路很有问题，那多东西都是只拿出一截出来，都是被阉割了的东西，为什么不全部拿出来？
刘丹原来学习佛法的时候听说过藏地的辩经，非常向往。所以在佛教QQ群中和别人辩论，提问题，后来发现辩论需要引经据典，佛学需要融汇贯通，而且别人也会引用佛经反驳你，这样一来一往，他对于佛经的理解非常深刻，效率可以说是事半功倍。
以前刘丹看过一篇报道，说藏地有一个和尚，看到藏区很多小孩上学不易，所以自己开办了一个学校，从小学开始，后来到初中，到高中，最后高考的时候让其他的学校大吃一惊，升学率太高了。这个和尚也不是从正规师范学院毕业的，他的教学方法就是寺院的老传统，用学习佛经的方法学习学校课本，效果惊人。
当然，这个在汉地推广很难，第一因明学没有人会，汉地也有僧人讲因明，但是他们没有传承，都是自学的，不够深入。第二因明学里的例子都是佛经里的，不懂佛经你学不好。
可惜因明学在汉地没有得到弘扬，不过这也难怪，在汉地只有道家和儒家，比起印度一百多宗派来可以说是微不足道了。所以玄奘法师的“真唯识量二十三个字”现在汉地人已经看不出有什么玄奥。不过藏地寺院把印度的因明学完整地继承下来了，藏地除了本地的苯教，也没有其他外道了，那么和谁辩论呢？寺院佛教各门派互相辩论，这样就形成了藏地寺院有名的学习佛法的形式——辩经。
寺院的辩经能训练学僧以不同角度观察事物。例如：
问：你觉得人有没有“灵魂”呢？
答：没有，因为我没见过。
问：你没见过，不一定别人没见过，难道你没见过就等于不存在吗？
答：是。
问：如果这样说的话，一个人所能见到的事物是非常有限的，我们很多人没有见过华*盛顿、纽约，难道它不存在吗？
答：不一样，它们存在，它们看得见摸得着。
问：那么你的意思说，看得见的外在的物质是存在的，而看不见的内在精神是不存在的，是吗？
答：是。
问：照你的观点，你有没有思想、感情、意识呢？
答：我不确定，但有。因为我是人，有它们人就活着，离开它们就不是人，只是一个肉体。
问：那好，你的观点是“我没有看见”就不存在，那你的思想感情意识等在哪里呢？你看得见、摸得着吗？你的理由不能成立吧！
很多人对于佛学有很深的误解，认为佛教是迷信，只是精神上的幻觉，是内心的感受，完全没有现实意义，也不符合理性和逻辑。即使是一些佛教徒也这样认为。
真实的情况是佛教是可以实证的。佛教讲的四禅八定，四果罗汉，菩萨的五十四圣位，都可以在修行中验证。另外，即使你不修行，佛经中的一些结论都是可以通过严密的逻辑推理出来。这也是因明学的作用。比如心经说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”你看看楞严经，一个一个用严密的逻辑给你推理出来，一切都无。
龙树菩萨的《中论》也是用严密的逻辑推理把佛理推断出来。但是因为佛理太深奥，很多人看中论的时候脑袋发晕。《中论》第一品第一颂的“八不偈”曰：
“不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不去。”
一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来出作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执；中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。中论用推理的方法把这八不偈全部推导出来。
因为藏地辩经如此有名，以至于汉地的和尚也搞起了佛经辩论。但是汉地佛学院的辩论会和藏地的辩经根本不是一回事。第一、这些人都不会因明。第二、辩论的方式也不同。比如《六祖坛经》，藏地辩论的方式是你先立宗，也叫立论，提出自己的论点，然后大家针对你的论点提问题；或者是根据《坛经》的一句话，说说你的理解，然后大家向你提问题，你要被难倒了，就说明你没有真正理解这句话的意思，你就输了。
汉地佛学院是怎么辩论呢？比如首先弄出一个论题“在学习佛法的
时候，渐悟更重要还是顿悟更重要？”然后分成两个战队，一个说顿悟重要，一个说渐悟重要，开始辩论。
这就有点乱来了。首先大家的立宗就不对。学习过《坛经》的都知道：“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”离开了特定的学法者，你说顿说渐都错。两个宗都立不起来，还辩什么？
辩经这种学习方式对于深刻理解佛理有很大的帮助。其实因明辩论的方法是非常强大有力的，能让一个成绩一般的，考四十分到七十分的学生，经过因明辩论的独特训练，考上八九十分。
学生学习成绩一般的主要原因有两点：
第一是注意力不集中。学习的时候心太散漫，注意力不集中，不能专心致志。有句老话叫“制心一处，无事不办。”
人的大脑是最复杂的，上面密密麻麻的毛细血管，穴位，大脑大约使用人体20%的氧气和20%的能量。这些能量大部分都被无意识地消耗了。思想抛锚，开小差，都会消耗能量，这样你就不能集中精力学习了。所以学习的时候专注是很难做到的。大多数人也不是不认真学习，时时提醒自己要集中思想，可是过一下思想又开溜了，所谓“心猿意马”。拉回来，又开溜，又拉回来，倒腾几次你就累了，想打瞌睡了。
第二个原因就是对于课本知识理解的太肤浅，所谓“一听就懂，一看就会，一做就错。”很多不能考九十分的学生就是基础知识不扎实，这里错一点，那里错一点，加起来错得太多的，成绩当然不好看。
为了提高成绩，很多老师用的是题海战术，就是通过做题发现自己对于知识要点的掌握情况，发现问题。但是这个方法很笨拙，事倍功半。就如一棵树，你从一片一片树叶开始去摸清楚整棵树，非常费劲。如果你从根系着手，那就非常简单了。所谓纲举目张，定理公式掌握了，那些题目就容易解了。现在的问题是这个根系怎么掌握，大家都没有好办法，所以只好做题。
但是辩论的时候这两个毛病都能克服。和人打架的时候，人的注意力肯定集中的，辩论的时候也是如此。在辩论的时候人家给你提出问题，你要真能全部回答，那你是真正完全掌握了，但是一般情况下我们都是自以为全部掌握了，一考试就露馅了。
哈弗商学院就是用这个方式。在一个大讲堂，一个人站在讲台前，陈述自己的观点，然后所有的人都发出诘难，挑你的毛病。
比如老师给大家讲课，要求大家把基础知识全部背下来。一个单元讲解完了，老师问：全部都懂了吗？回答懂了。然后下午的时候，两人一组，或者十个人一组，开始辩论。
首先是一个人站起来面对大家的提问。对于这个单元的定理，公式，一个词一个字地提问题，让你回答，想法设法难倒你，让你下不了台。如果你上课不认真，肯定回答不了。如果你对于课文公式、定理理解不深刻，肯定会出洋相。本来以为自己全部掌握的知识，这时才发现漏洞百出。三番五次下来，你不认真都不行了。
接下来就是一报还一报。换别人上台了，你也提问题，让别人回答不出，下不了台。你要想难倒别人，不得认真琢磨，查阅资料吗？
然后是组与组之间，班与班之间，学校与学校之间辩论，这样就和开运动会一样热烈，大家都
踊跃发言，非常热闹。能在辩论中打败其他人，你就是英雄，为班组，为学校争光。这样搞下去，你的成绩没有九十分，那就没有天理了。
辩论的时候你要表述你的观点。看一遍和说一遍效果完全不同。以前刘丹在高三的时候给一个同学辅导地理，发现看书和讲课完全不同。看书你只需要一分知识，讲课你需要十分知识。你有一壶水你才能倒出一杯水。你如果能达到跟别人讲课的水平，这门功课你就基本掌握了。刘丹那时候用了两个月把地理六本书完全掌握。他听说有一位大神用三个月让他的学生掌握全部高中数学，这位大神家教的时候也是和学生打架一样，你要跟上他的节奏，学习效率就像飞起来一样。
刘丹在高中的时候数学考七八十分。高中的数学老师对他说：“你只用了百分之五十的精力学习。如果你用百分之八十的精力，你门门都能考九十多分。”刘丹当时不相信，我已经很用功了。后来在给人辅导的时候，他才发现什么叫用百分之百的精力，什么叫专心致志。有了那次体验之后，刘丹发现，这些课本知识真是太简单了。
这就像下棋，你如果经常和第一流的棋手下棋，你的棋艺提高不上来，除非你脑袋进水了。那些给学生辅导功课的人也可以尝试，你不要给他讲课，让他给你讲课，你只需要不停地提问题，你看看这个学习效率会怎么样。
有人问，这样学习数理化可以，英语，作文怎么办？
英语可以用疯狂英语的学习方法，就是两个人对面站着，一个念课文里的英文句子，另一个要马上翻译成中文，说中文就要翻译成英文。
作文：如果你不是高手，可以请高手。比如出一个作文题“黛玉葬花”，让他写作文，体裁不限。等他写完了，点评一下，然后给他看曹雪芹是怎么写的，又点评一番，让他知道差距在哪里。然后叫他再写，再点评，几个来回，如果他的思路文笔没有提高，那就没天理了。
当然，对于考试成绩三十分以下的小伙伴们，就别勉强了，没有这个天赋，怎么整都没用。
天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。这是老师教我们的。其实后面还有一句给老师们剪掉了：但有时那百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水还要重要。没有这百分之一的灵感，你这百分之九十九的汗水都是作无用功。我们学校的教育思路很有问题，那多东西都是只拿出一截出来，都是被阉割了的东西，为什么不全部拿出来？
刘丹原来学习佛法的时候听说过藏地的辩经，非常向往。所以在佛教QQ群中和别人辩论，提问题，后来发现辩论需要引经据典，佛学需要融汇贯通，而且别人也会引用佛经反驳你，这样一来一往，他对于佛经的理解非常深刻，效率可以说是事半功倍。
以前刘丹看过一篇报道，说藏地有一个和尚，看到藏区很多小孩上学不易，所以自己开办了一个学校，从小学开始，后来到初中，到高中，最后高考的时候让其他的学校大吃一惊，升学率太高了。这个和尚也不是从正规师范学院毕业的，他的教学方法就是寺院的老传统，用学习佛经的方法学习学校课本，效果惊人。
当然，这个在汉地推广很难，第一因明学没有人会，汉地也有僧人讲因明，但是他们没有传承，都是自学的，不够深入。第二因明学里的例子都是佛经里的，不懂佛经你学不好。