第四卷、修炼 第077章、三从四德
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遂有弟子奉上紫砂清茶,也许是掌门讲功太久,舌干喉燥了,饮之如甘怡,脸上遂展现出舒然的神态,然后接着往下讲。
“从四阶开始,每三阶合起来称为一境,分别称为这一境界的下中上三品,每一境界的上品和后面更高一境界的下品是相互搭接重叠的,而每一境界的每一品阶又是都要度劫方能跃升的,每一劫都是进阶中的磨难,同时也是进境中跃升的阶梯。四阶是玉清的下品,五阶是玉清的中品,六阶是玉清的上品,同时也是后面更高一境界上清的下品。”
“要想将四阶修满进入五阶玉龙玉凤就必须度劫了,否则绝难往上修,这个劫俗称‘地劫’;只有‘度劫’成功的人才能顺利进入五阶从而龙飞凤舞的,但是‘度劫’都是有风险的,所以很多凡常之人修到四阶就戛然止步,不再深修了。如果谁能从四阶成功度劫,跃渊而上,真正到达了五阶的修真境界,那就是人中之龙凤,就真正谓之曰‘玉清’了。进入五阶后的修炼是漫长而艰难的,如果问我世上最难的事是什么,那我告诉你,就是五阶玉龙玉凤的修业,世上很多能人异士、炼气士炼家子,修到了五阶之后,穷极一生,却再也难以向上突破,因为五阶要想修满必须度‘天劫’。修真界有句名言,叫作‘龙凤易修,天劫难度’;既然如此难修的五阶玉龙玉凤,在‘天劫’面前都变成‘好修’了,你可以想像‘天劫’的难度。”
“五阶的修业一旦圆满,那就进入六阶‘玄黄’了。六阶‘玄黄’是‘玉清’的上品境界,同时也是‘上清’的入境阶段,称为‘上清’下品,两境界之间本就没有什么绝对的界限,都是渐修渐变的。‘玄黄’之人就是真正的所谓‘半仙之体’了,可以开始炼神还虚的探索。六阶‘玄黄’如果还想往上提升功力,增加修为,百度竿头再进一阶,那就只有去度‘仙劫’了。度过‘仙劫’方能修入七阶‘亨通’。七阶‘亨通’就是大道初成,仙味馥郁了,所以七阶‘亨通’之身就不同于凡人了,也算是仙了,只不过是仙的最初品阶,世俗的称呼是‘散仙’,修真界的专谓曰‘亨通’。七阶‘亨通’是上清的中品,之后再往上,八阶为‘真仙’,也称作‘金仙’,九阶为‘昊神’,修真界的专谓曰‘大罗金仙’。七八九三阶,都是修真的极品境界,那就是修法各异,再也没有任何的成规了。”
“‘玉清’之上,谓之‘上清’。如果说‘玉清’靠的是天赋加努力,那么欲修成‘上清’,除了天赋和努力外,还有一个可遇不可求的因素,那就是机缘。‘上清’之上,谓之‘太清’。八阶为仙,九阶为神,修真而成的诸仙诸神,肯定都是‘上清’境界了,但未必就能修成太清。所以,诸仙诸神也还是要继续修行的,而且要想修成‘太清’,更是整个修真界极难极难的事。‘太清’啊‘太清’!那只能说是三界中的神话传说了……”
“话说得越来越远了,还得回到眼下,回到我们青
阳派,回到你们眼下具体的修真修行上来。那么我们青阳派,我青阳派炼功修真,到底有没有什么秘决和法门呢?”
掌门讲到这儿,又停了下来,喝了一碗茶,向下望了一眼弟子们一双双期待的眼神。
“下面就请你们的四师叔,来给你们讲些修练的道功法门吧!”
玄极子饮下碗中茶后,说了这么一句,众弟子这才坦然放下心来,遂后就听到梅仙子师叔清润悦耳的女中音。
“我们青阳派修真炼功,并没有世人传说得那么玄乎其玄,那么神乎其神,什么世间不传秘法、修真界不二法门,什么江湖奇技、武林异器。那么,我们青阳派修炼到底有没有什么法门呢?当然还是有些的,但是我说出来恐怕你们会要失望的,所以我将此话讲在前头,你们再往下听,免得你们期之如甘怡,得之如淡水。”
“不会吧?”下面开始有人小声议论。
“我们青阳派,讲究的是外炼内修。所谓基本的修炼法门,无外乎就是外三内四,三从四德。大概也有这么十几条。第一条是外炼,外炼什么?炼腿炼臂,炼足炼手,炼颈炼躯,炼筋骨皮,炼体格,强筋壮骨;第二条是外吸,外吸什么?外吸自然之气,外吸天宇之磁,外吸万物之生力,外吸一切看得见看不见之气之力、之能之量,取之于外,固之于己,方筑自我之功法大成;第三条是外施,就是自身内在之功力,如何施之于外,着重从力道、速度、反应和本能这四者之上,这个颇为复杂,以后再细讲。以上就是所谓的‘外三条’。第四条是目内观,确言之就是放外视内,放大视小,内观自身;第五条就是耳内听,也是弃外听内,弃宏听微,听自己之呼吸,听自己之心脉;第六条是心内着,弃乱思,弃畅想,心内着于肚脐丹田,也谓之守中;第七条是气内行,四五六条做到了,气自然而生。这就是‘内四条’。‘内四条’炼到家了,炼精化气,炼气化神,以意引气,内循于身内周天之小宇宙,就会元身刚健,青春长在而不衰;外发于身外天地之大宇宙,就会功法无敌,岁月沧桑而不老,这不正是修真需要的结果吗?”
弟子们都听得全神贯注,梅仙子清润的声音却戛然而止。众人期待之间,旁边侍立的弟子急忙奉上清茶,梅仙子呷了一口,润了润喉嗓,接着往下讲。
“那么何谓‘三从四德’呢?所谓‘三从’,第一条是从天。修真人常说,修真之道,顺天成人,逆天成仙,此言本是真知,但是却被绝大多数常人凡士所误解,拼命地逆天修炼,以至于走火入魔者数不胜数,酿成无数修炼惨剧。逆天本意上是指修真之三大步序要巅倒逆炼,并非真正的逆天修炼;而真正的炼法,却要顺天时,从四季,和五脏,春炼肝,夏炼心,暑炼脾,秋炼肺,冬炼肾,肝心脾肺肾炼得刚强无比,目舌口鼻耳就会产生所谓的异功神法,感知万里,怒思喜悲恐才能撼天地动山河,这不就是传说中的成神成仙了吗?
第二条是从心。心者,意也,识也,灵也;从心而炼,气从精生,顺意行,聚而为神,升而为灵,内光反照,六脉同力,金胎顿成,炼神还虚,玄珠渐显,元神大功;最后方能离体附体,化刃封物,远观遥听,变化无穷。第三条是从自然,道法自然,一切修炼,皆从自然,顺势而为,方可成就。小到衣食住行,不忌不禁,不纵不欲,节而不逆,从自然;大到家国天下,仁义礼信不可违,忠孝爱恩不可废,人虽有个性异情,但大节不违不逆,从世事之自然。这就是我们青阳派之‘三从’。何谓‘四德’呢?所谓‘四德’,就是‘四道’,道德道德,在天为道,在人为德,这么一说就简单了吧;简而言之,就是人道,地道,天道,道道;何谓‘道道’?道亦有道啊!这也拆作四条,但细讲就多了,每一条纵是讲上三天三宿也讲不完,在此我就不拆分细说了,但汝等一定要切记,众人法地,大地法天,苍天法道,道法自然。以上所讲述的,‘外三内四’,‘三从四德’,共计一十四条。”
“此外,修真炼道,虽然要眼望未来之标目,但是重点却在日常的修炼之过程,在于平时的一点一滴,正所谓细节决定成败,过程重于未来,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,只有在幽幽暗暗反反复复中不停地追问,才知道平平淡淡从从容容才是‘真’。修炼的过程中,要多多地进行冥想体味,尤其要多多去体会‘三境’和‘两仪’。‘三境’就是修炼进阶中的玉清、上清、太清这三种至清至虚的境界,又叫‘三清三境’,当然每一种境界的体会是要看个人修为的,修为不到者是体会不到的,这就有点高度和难度了,而且越是靠后的境界,寻常的修真弟子越是难以体会。‘两仪’乃是阳和阴的两象、和两象之间的相互转化,既是道之根本,远高于‘外三内四’‘三从四德’和‘三清三境’,总括一切象和一切的造化;又是最为凡常的,总伴在你我的身边、左右,如影随形,无处不有,无时不在。那么究竟何谓阴?何谓阳呢?比如说吧,地为阴、天为阳,月为阴、日为阳,泽为阴、山为阳,风为阴,雷为阳,这四对宇望之间最大的阴阳象,也是易经八卦中最大的象;再比如,水为阴、火为阳,夜为阴、昼为阳,下为阴、上为阳,内为阴、外为阳,凹为阴、凸为阳,偶为阴、奇为阳,静为阴、动为阳,柔为阴、刚为阳,虚为阴、实为阳,器为阴、功为阳,脏为阴、腑为阳……如此之互对的现象,有大有小,有深有浅,可谓数不胜数。一阴一阳谓之道也,一阖一辟谓之变也,万物负阴而抱阳,冲气以为和。以上所讲的这些,合在一起,就是我们青阳派修炼的不二法门。修炼的方法千千万,千人千样,归纳起来,却不外乎这些……”
殿前广场一片肃寂,空中清风停步,头顶白云驻目,连小鸟都安静地立在枝头,远远地谛听着这荡漾在谷神殿广场上空的无上功法,醉心其中了。
遂有弟子奉上紫砂清茶,也许是掌门讲功太久,舌干喉燥了,饮之如甘怡,脸上遂展现出舒然的神态,然后接着往下讲。
“从四阶开始,每三阶合起来称为一境,分别称为这一境界的下中上三品,每一境界的上品和后面更高一境界的下品是相互搭接重叠的,而每一境界的每一品阶又是都要度劫方能跃升的,每一劫都是进阶中的磨难,同时也是进境中跃升的阶梯。四阶是玉清的下品,五阶是玉清的中品,六阶是玉清的上品,同时也是后面更高一境界上清的下品。”
“要想将四阶修满进入五阶玉龙玉凤就必须度劫了,否则绝难往上修,这个劫俗称‘地劫’;只有‘度劫’成功的人才能顺利进入五阶从而龙飞凤舞的,但是‘度劫’都是有风险的,所以很多凡常之人修到四阶就戛然止步,不再深修了。如果谁能从四阶成功度劫,跃渊而上,真正到达了五阶的修真境界,那就是人中之龙凤,就真正谓之曰‘玉清’了。进入五阶后的修炼是漫长而艰难的,如果问我世上最难的事是什么,那我告诉你,就是五阶玉龙玉凤的修业,世上很多能人异士、炼气士炼家子,修到了五阶之后,穷极一生,却再也难以向上突破,因为五阶要想修满必须度‘天劫’。修真界有句名言,叫作‘龙凤易修,天劫难度’;既然如此难修的五阶玉龙玉凤,在‘天劫’面前都变成‘好修’了,你可以想像‘天劫’的难度。”
“五阶的修业一旦圆满,那就进入六阶‘玄黄’了。六阶‘玄黄’是‘玉清’的上品境界,同时也是‘上清’的入境阶段,称为‘上清’下品,两境界之间本就没有什么绝对的界限,都是渐修渐变的。‘玄黄’之人就是真正的所谓‘半仙之体’了,可以开始炼神还虚的探索。六阶‘玄黄’如果还想往上提升功力,增加修为,百度竿头再进一阶,那就只有去度‘仙劫’了。度过‘仙劫’方能修入七阶‘亨通’。七阶‘亨通’就是大道初成,仙味馥郁了,所以七阶‘亨通’之身就不同于凡人了,也算是仙了,只不过是仙的最初品阶,世俗的称呼是‘散仙’,修真界的专谓曰‘亨通’。七阶‘亨通’是上清的中品,之后再往上,八阶为‘真仙’,也称作‘金仙’,九阶为‘昊神’,修真界的专谓曰‘大罗金仙’。七八九三阶,都是修真的极品境界,那就是修法各异,再也没有任何的成规了。”
“‘玉清’之上,谓之‘上清’。如果说‘玉清’靠的是天赋加努力,那么欲修成‘上清’,除了天赋和努力外,还有一个可遇不可求的因素,那就是机缘。‘上清’之上,谓之‘太清’。八阶为仙,九阶为神,修真而成的诸仙诸神,肯定都是‘上清’境界了,但未必就能修成太清。所以,诸仙诸神也还是要继续修行的,而且要想修成‘太清’,更是整个修真界极难极难的事。‘太清’啊‘太清’!那只能说是三界中的神话传说了……”
“话说得越来越远了,还得回到眼下,回到我们青
阳派,回到你们眼下具体的修真修行上来。那么我们青阳派,我青阳派炼功修真,到底有没有什么秘决和法门呢?”
掌门讲到这儿,又停了下来,喝了一碗茶,向下望了一眼弟子们一双双期待的眼神。
“下面就请你们的四师叔,来给你们讲些修练的道功法门吧!”
玄极子饮下碗中茶后,说了这么一句,众弟子这才坦然放下心来,遂后就听到梅仙子师叔清润悦耳的女中音。
“我们青阳派修真炼功,并没有世人传说得那么玄乎其玄,那么神乎其神,什么世间不传秘法、修真界不二法门,什么江湖奇技、武林异器。那么,我们青阳派修炼到底有没有什么法门呢?当然还是有些的,但是我说出来恐怕你们会要失望的,所以我将此话讲在前头,你们再往下听,免得你们期之如甘怡,得之如淡水。”
“不会吧?”下面开始有人小声议论。
“我们青阳派,讲究的是外炼内修。所谓基本的修炼法门,无外乎就是外三内四,三从四德。大概也有这么十几条。第一条是外炼,外炼什么?炼腿炼臂,炼足炼手,炼颈炼躯,炼筋骨皮,炼体格,强筋壮骨;第二条是外吸,外吸什么?外吸自然之气,外吸天宇之磁,外吸万物之生力,外吸一切看得见看不见之气之力、之能之量,取之于外,固之于己,方筑自我之功法大成;第三条是外施,就是自身内在之功力,如何施之于外,着重从力道、速度、反应和本能这四者之上,这个颇为复杂,以后再细讲。以上就是所谓的‘外三条’。第四条是目内观,确言之就是放外视内,放大视小,内观自身;第五条就是耳内听,也是弃外听内,弃宏听微,听自己之呼吸,听自己之心脉;第六条是心内着,弃乱思,弃畅想,心内着于肚脐丹田,也谓之守中;第七条是气内行,四五六条做到了,气自然而生。这就是‘内四条’。‘内四条’炼到家了,炼精化气,炼气化神,以意引气,内循于身内周天之小宇宙,就会元身刚健,青春长在而不衰;外发于身外天地之大宇宙,就会功法无敌,岁月沧桑而不老,这不正是修真需要的结果吗?”
弟子们都听得全神贯注,梅仙子清润的声音却戛然而止。众人期待之间,旁边侍立的弟子急忙奉上清茶,梅仙子呷了一口,润了润喉嗓,接着往下讲。
“那么何谓‘三从四德’呢?所谓‘三从’,第一条是从天。修真人常说,修真之道,顺天成人,逆天成仙,此言本是真知,但是却被绝大多数常人凡士所误解,拼命地逆天修炼,以至于走火入魔者数不胜数,酿成无数修炼惨剧。逆天本意上是指修真之三大步序要巅倒逆炼,并非真正的逆天修炼;而真正的炼法,却要顺天时,从四季,和五脏,春炼肝,夏炼心,暑炼脾,秋炼肺,冬炼肾,肝心脾肺肾炼得刚强无比,目舌口鼻耳就会产生所谓的异功神法,感知万里,怒思喜悲恐才能撼天地动山河,这不就是传说中的成神成仙了吗?
第二条是从心。心者,意也,识也,灵也;从心而炼,气从精生,顺意行,聚而为神,升而为灵,内光反照,六脉同力,金胎顿成,炼神还虚,玄珠渐显,元神大功;最后方能离体附体,化刃封物,远观遥听,变化无穷。第三条是从自然,道法自然,一切修炼,皆从自然,顺势而为,方可成就。小到衣食住行,不忌不禁,不纵不欲,节而不逆,从自然;大到家国天下,仁义礼信不可违,忠孝爱恩不可废,人虽有个性异情,但大节不违不逆,从世事之自然。这就是我们青阳派之‘三从’。何谓‘四德’呢?所谓‘四德’,就是‘四道’,道德道德,在天为道,在人为德,这么一说就简单了吧;简而言之,就是人道,地道,天道,道道;何谓‘道道’?道亦有道啊!这也拆作四条,但细讲就多了,每一条纵是讲上三天三宿也讲不完,在此我就不拆分细说了,但汝等一定要切记,众人法地,大地法天,苍天法道,道法自然。以上所讲述的,‘外三内四’,‘三从四德’,共计一十四条。”
“此外,修真炼道,虽然要眼望未来之标目,但是重点却在日常的修炼之过程,在于平时的一点一滴,正所谓细节决定成败,过程重于未来,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,只有在幽幽暗暗反反复复中不停地追问,才知道平平淡淡从从容容才是‘真’。修炼的过程中,要多多地进行冥想体味,尤其要多多去体会‘三境’和‘两仪’。‘三境’就是修炼进阶中的玉清、上清、太清这三种至清至虚的境界,又叫‘三清三境’,当然每一种境界的体会是要看个人修为的,修为不到者是体会不到的,这就有点高度和难度了,而且越是靠后的境界,寻常的修真弟子越是难以体会。‘两仪’乃是阳和阴的两象、和两象之间的相互转化,既是道之根本,远高于‘外三内四’‘三从四德’和‘三清三境’,总括一切象和一切的造化;又是最为凡常的,总伴在你我的身边、左右,如影随形,无处不有,无时不在。那么究竟何谓阴?何谓阳呢?比如说吧,地为阴、天为阳,月为阴、日为阳,泽为阴、山为阳,风为阴,雷为阳,这四对宇望之间最大的阴阳象,也是易经八卦中最大的象;再比如,水为阴、火为阳,夜为阴、昼为阳,下为阴、上为阳,内为阴、外为阳,凹为阴、凸为阳,偶为阴、奇为阳,静为阴、动为阳,柔为阴、刚为阳,虚为阴、实为阳,器为阴、功为阳,脏为阴、腑为阳……如此之互对的现象,有大有小,有深有浅,可谓数不胜数。一阴一阳谓之道也,一阖一辟谓之变也,万物负阴而抱阳,冲气以为和。以上所讲的这些,合在一起,就是我们青阳派修炼的不二法门。修炼的方法千千万,千人千样,归纳起来,却不外乎这些……”
殿前广场一片肃寂,空中清风停步,头顶白云驻目,连小鸟都安静地立在枝头,远远地谛听着这荡漾在谷神殿广场上空的无上功法,醉心其中了。