第一百二十七章 礼仪之重
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只要大汉不亡，帝师的身份就永远不会失去，这个头衔可不像别的官职一样，随君王之令赐予或罢免，毫无疑问，已然达到了君王无法撤销的程度。
在王上行正式拜师礼之后，君王老师的身份便和汉王绑在一起，汉王存在一天，就得敬一天，直到驾崩，或者国灭，这个身份才会失去凌驾于众臣之上的威慑力。
之所以拜师之王要一生敬之，是因为不能不遵守待师之礼，师徒间的礼仪一直是道德、礼法中重要的一项，违背了，就是无德无礼的小人、世人眼中的败类。
作为君王，万民之主，更要遵守，那么多双眼睛盯着，若连待师之礼这一基本礼仪都做不好，必遭天下人耻笑，而要是破坏礼仪的话，会成为世人眼中无道的昏君，乃自取灭亡的愚蠢之举。
因此，王者拜师，意义非凡，所以古今少有此事，唯有大德大贤之君，碰到无比信任且能堪当大任的臣子，才会行正式的拜师礼。
先秦时期的秦武王，幼年时曾被名臣甘茂教导过，算半个老师，当上秦王后，便格外信任这位昔日老师，不仅封了高官，而且委以重任，一时风光无限。
没正式拜师、仅仅受教没多久，就如此厚待老师，可见师礼非常重要，影响极大，常人尚尊师重道，君王就更不用说了，一代王者，自然倚重并善待昔日之师。
而今汉王郑重拜师，份量要远超先秦的王者待师，乃古今罕见的大礼，此举一出，从君臣关系上来看，对臣子的信任与宠爱，超过了孝公对商鞅、惠王待张仪，已然达到了君厚待臣的最高程度，称古今之最，也不为过。
这一刻，在张良看来，虽有些梦幻，但事实摆在眼前，的确发生了，只要汉王的礼行完，心里就彻底踏实了。
礼毕则名正言顺，不会遭人非议，要知道，国人从未见过汉王拜师，对这种事必然有很大的兴趣，突然间知晓此事，难免在震惊之余，打听原因，迫切的想要弄清楚。
若是探听到汉王并未诚心，或是拜师礼未成，定会大闹，到处辱骂‘君王之师’，从而激起民变，掀起人人声讨帝师的热潮，如此的话，在大汉将无立足之地。
之所以会这么糟糕，是因为帝师的身份太罕见、耀眼了，平民皆知此位古今少有，自然会非常在意，若是真的，除了接受这个结果，没有别的选择，而要是假的，人们的怒火和不满会达到巅峰，不严厉惩处当事人，绝不会罢休。
乱世之人，虽然大多没受到什么教育，多是粗人，但不知文，却知晓一些礼仪，文化落后，并不代表只有野蛮和任性，没有足够的学识充实自身，再聪颖的头脑也没有用，因为没有基础，而道德礼仪，不会由于家境贫寒，便失去学习的机会。
德乃是立身之本，礼仅仅是其中的一个方面，可见博大精深，自从人类有了文明，就无人会忽视德，经过千年的发展，由于历代人民，上至王侯，下至平民，皆将德作为处世的原则，所以‘德’在后代人民的心里扎了根，小孩出生了，无须老师，父母就会教。
‘孝’与‘忠’就是‘德’中的重要两项，历代人皆提倡忠孝乃大德，男儿必须做到其中的一个字，因此，这么多年，再穷苦的男儿，也知道尽忠报国、孝老爱幼这个道理，此情况的产生，与家庭条件和老师无半点关系。
当一个理念成为一种社会风气，延续了千年之久，那么必然是被历代人所推祟的，不然人心有变，没有什么事可以持久，人是活动的主体，缺乏大量人去奉行，任何法令、礼仪，犹如一团空气，没有作用，强行去做，只是一家乃至数家所想，有一时之效，却不能长久，大众都认可的道理，才是经久不衰的前提条件。
就拿先秦时的例子来说，有许多诸侯国变过法，有的成功，有的失败，能成功的，法必然在最终得到国内大部分的认可，唯有达到让大量国人奉行，觉得好，才有可能成功，其中的过程虽不易，但事实证明，变法成功，离不开大部分国民的支持。
国君虽是平民心中的天，有无上权势，有能力左右国之法令，但平民才是构成国家的主要部分，国人只要支持，国君不敢随意而为，一旦激起民变，平内乱的代价是巨大的，正常情况下，法有理无大缺，符合国情，百姓支持，国君不会去干影响法令的愚蠢之事。
而那些失败的诸侯，受到国民的反对是主要原因，如果贵族林立，触犯了他们的利益，法令便无法在国内扎根，大多数国人不服，加之不符合国情，被认为是祸国无道，那么以强硬手段实施的法令，终究不能彻底融入国人的血肉里，最后失败是早晚的事。
新法的成功是艰难的，充满层层险阻，最大的难题，是人心，人心所向，做任何事都能事半功倍，定法守法自然不例外，故而，民意，是一个思想观念能持续的重要原因。
礼仪，至今持续了很久，早已深入到人们的血肉中，法可因时势而改变，而礼仪，却不会变，也很难变，因为非常适用，并无不妥之处，历经上千年，是改变不了的，也无人会产生这个想法，自出生到死亡，每个人皆以德论才，优良的道德情操要大于智谋，想要成为名垂千古的贤臣、英雄，德才兼备是必不可少的条件。
先秦诸国皆以‘礼仪之邦’的赞誉为荣，可见礼仪守的好、做的好，深得民心，更有地位，以德服人的例子不在少数，无须兵力、物力，便能单靠‘德’中的仁义、正义聚集起一股巨大而势不可挡的力量。
礼乃人出生就要奉行的，在再糟糕的情形下，礼也不会坏，无礼则不敬，国内无守礼之风，必不断涌现大逆不道、六亲不认的奸邪之徒，朝堂与民间将会陷入无休止的动乱中，直至国灭，或国人守礼，这种现象才会消失。
所以，礼是横在颈前的一把刀，必须守，不可废，守之，于国于己都是好事，国才会正常、和睦的运转，毁之，就是自掘坟墓，礼坏则民变，人心大乱，国必不能久。
只要大汉不亡，帝师的身份就永远不会失去，这个头衔可不像别的官职一样，随君王之令赐予或罢免，毫无疑问，已然达到了君王无法撤销的程度。
在王上行正式拜师礼之后，君王老师的身份便和汉王绑在一起，汉王存在一天，就得敬一天，直到驾崩，或者国灭，这个身份才会失去凌驾于众臣之上的威慑力。
之所以拜师之王要一生敬之，是因为不能不遵守待师之礼，师徒间的礼仪一直是道德、礼法中重要的一项，违背了，就是无德无礼的小人、世人眼中的败类。
作为君王，万民之主，更要遵守，那么多双眼睛盯着，若连待师之礼这一基本礼仪都做不好，必遭天下人耻笑，而要是破坏礼仪的话，会成为世人眼中无道的昏君，乃自取灭亡的愚蠢之举。
因此，王者拜师，意义非凡，所以古今少有此事，唯有大德大贤之君，碰到无比信任且能堪当大任的臣子，才会行正式的拜师礼。
先秦时期的秦武王，幼年时曾被名臣甘茂教导过，算半个老师，当上秦王后，便格外信任这位昔日老师，不仅封了高官，而且委以重任，一时风光无限。
没正式拜师、仅仅受教没多久，就如此厚待老师，可见师礼非常重要，影响极大，常人尚尊师重道，君王就更不用说了，一代王者，自然倚重并善待昔日之师。
而今汉王郑重拜师，份量要远超先秦的王者待师，乃古今罕见的大礼，此举一出，从君臣关系上来看，对臣子的信任与宠爱，超过了孝公对商鞅、惠王待张仪，已然达到了君厚待臣的最高程度，称古今之最，也不为过。
这一刻，在张良看来，虽有些梦幻，但事实摆在眼前，的确发生了，只要汉王的礼行完，心里就彻底踏实了。
礼毕则名正言顺，不会遭人非议，要知道，国人从未见过汉王拜师，对这种事必然有很大的兴趣，突然间知晓此事，难免在震惊之余，打听原因，迫切的想要弄清楚。
若是探听到汉王并未诚心，或是拜师礼未成，定会大闹，到处辱骂‘君王之师’，从而激起民变，掀起人人声讨帝师的热潮，如此的话，在大汉将无立足之地。
之所以会这么糟糕，是因为帝师的身份太罕见、耀眼了，平民皆知此位古今少有，自然会非常在意，若是真的，除了接受这个结果，没有别的选择，而要是假的，人们的怒火和不满会达到巅峰，不严厉惩处当事人，绝不会罢休。
乱世之人，虽然大多没受到什么教育，多是粗人，但不知文，却知晓一些礼仪，文化落后，并不代表只有野蛮和任性，没有足够的学识充实自身，再聪颖的头脑也没有用，因为没有基础，而道德礼仪，不会由于家境贫寒，便失去学习的机会。
德乃是立身之本，礼仅仅是其中的一个方面，可见博大精深，自从人类有了文明，就无人会忽视德，经过千年的发展，由于历代人民，上至王侯，下至平民，皆将德作为处世的原则，所以‘德’在后代人民的心里扎了根，小孩出生了，无须老师，父母就会教。
‘孝’与‘忠’就是‘德’中的重要两项，历代人皆提倡忠孝乃大德，男儿必须做到其中的一个字，因此，这么多年，再穷苦的男儿，也知道尽忠报国、孝老爱幼这个道理，此情况的产生，与家庭条件和老师无半点关系。
当一个理念成为一种社会风气，延续了千年之久，那么必然是被历代人所推祟的，不然人心有变，没有什么事可以持久，人是活动的主体，缺乏大量人去奉行，任何法令、礼仪，犹如一团空气，没有作用，强行去做，只是一家乃至数家所想，有一时之效，却不能长久，大众都认可的道理，才是经久不衰的前提条件。
就拿先秦时的例子来说，有许多诸侯国变过法，有的成功，有的失败，能成功的，法必然在最终得到国内大部分的认可，唯有达到让大量国人奉行，觉得好，才有可能成功，其中的过程虽不易，但事实证明，变法成功，离不开大部分国民的支持。
国君虽是平民心中的天，有无上权势，有能力左右国之法令，但平民才是构成国家的主要部分，国人只要支持，国君不敢随意而为，一旦激起民变，平内乱的代价是巨大的，正常情况下，法有理无大缺，符合国情，百姓支持，国君不会去干影响法令的愚蠢之事。
而那些失败的诸侯，受到国民的反对是主要原因，如果贵族林立，触犯了他们的利益，法令便无法在国内扎根，大多数国人不服，加之不符合国情，被认为是祸国无道，那么以强硬手段实施的法令，终究不能彻底融入国人的血肉里，最后失败是早晚的事。
新法的成功是艰难的，充满层层险阻，最大的难题，是人心，人心所向，做任何事都能事半功倍，定法守法自然不例外，故而，民意，是一个思想观念能持续的重要原因。
礼仪，至今持续了很久，早已深入到人们的血肉中，法可因时势而改变，而礼仪，却不会变，也很难变，因为非常适用，并无不妥之处，历经上千年，是改变不了的，也无人会产生这个想法，自出生到死亡，每个人皆以德论才，优良的道德情操要大于智谋，想要成为名垂千古的贤臣、英雄，德才兼备是必不可少的条件。
先秦诸国皆以‘礼仪之邦’的赞誉为荣，可见礼仪守的好、做的好，深得民心，更有地位，以德服人的例子不在少数，无须兵力、物力，便能单靠‘德’中的仁义、正义聚集起一股巨大而势不可挡的力量。
礼乃人出生就要奉行的，在再糟糕的情形下，礼也不会坏，无礼则不敬，国内无守礼之风，必不断涌现大逆不道、六亲不认的奸邪之徒，朝堂与民间将会陷入无休止的动乱中，直至国灭，或国人守礼，这种现象才会消失。
所以，礼是横在颈前的一把刀，必须守，不可废，守之，于国于己都是好事，国才会正常、和睦的运转，毁之，就是自掘坟墓，礼坏则民变，人心大乱，国必不能久。