第206章 玄奘法师
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但不论是凶兽亦或是灵兽，只要利用它们的人残忍弑杀，区别并不大。
在一开始的时候，张三丰是打算前往东北击杀女真族的凶兽饕餮的，但现在却有些动摇了。
因为和女真族相比，铁木真的凶残程度要明显高出一筹。
更别说铁木真出身于黄金家族，其所居住的黄金营帐也不是凡物，对于他们这些术士可以起到一定的削弱作用。
而且相传，女娲补天所用的女娲石也在此人的手中。
这是一件神物，是由天地灵气聚集而成，比一般的龙脉还要给力。
他之所以能够统一蒙古各部落，同时奠定了元朝的基础，也和此物脱不开关系。
本来拥有黄金营帐在，就很难对付了，如今再加上一枚女娲石，难度更是陡然间增加。
伸手摸了摸手中的太极剑，张三丰心中大定，这把剑拥有圣贤的加持，威力极大，只要给他机会，斩杀一头尚未达到巅峰状态的凶兽并不难。
站在原地休息片刻，没过多久，就看到一道道荧光在其身上闪烁着，从原先的白色，慢慢转变成青色，随后又显露出一丝丝紫光。
这是他的命格，相当于一省或者数个省份的位阶，再往上就是更高等级的金色命格了，也就是所谓“皇帝命”。
换句话说，如今的张三丰已经初步具备了开宗立派的资格！
至于编列典藏，成就圣贤之位，以现在来看，还要差一些。
而差的这一步，正是天地气运的加持。
比如超度亡魂，亦或是斩杀凶兽等。
所以就算是为了成就圣贤，他也要前往蒙地。
数个时辰以后，就在张三丰离开没多久，玄奘法师同样来到了这里。
作为华夏的三大教派之一，佛教的影响力自不用多说。
从其传播途径来看，大抵可分为三类，其一是南传佛教，源于印度早期佛教，传播地域为斯里兰卡、东南亚（不包括南越）以及华夏的云省地区。
其二是汉传佛教，源于印度中期大乘佛教，传播的地域也更广，华夏绝大多数地区，霓虹国，半岛国都是。
至于排在第三位的，便是藏传佛教了，其拥有印度晚期大乘、密乘佛教的特点。
根据这三个传承，华夏也分为了三个流派。
而玄奘法师，正是汉传佛教的奠基人之一，其与六祖慧能法师、天台宗的始祖智法师以及第一位前往天竺求取真经的法显大师并列，成为汉传佛教的四大高僧。
除此之外，在华夏的历史上，还有两位外来和尚留在了这片土地上，比如创立了禅宗以及少林72绝技的菩提达摩，被称为“三藏法师第一人”的鸠摩罗什。
所以从根本上来说，华夏的佛教是不可能摆脱印度影响的。
这从佛陀的数量上就能看出来，印度拥有释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛以及药师琉璃光佛。
这是已经证得佛陀果位的，而在华夏，却没有出现一个。
这并非华夏人“不努力”，而是佛教的本源就在印度。
不过当代印度人的信仰极其复杂，真正信仰佛教的已经没有多少。
根据统计，在整个印度，信仰印度教的人数最多，占到82%，其次是***教12%，基督教2.3%，锡克教1.9%，只有0.8%的人信仰佛教。
而这种数量，还不足以支撑佛陀果位，之所以没被“拉下来”，也和数量众多的古印度人有关系。
换句话说，如果没有古印度人，这些佛陀果位便会落在其他国家的身上，像华夏、霓虹国都有可能。
此时玄奘法师来到这里，也是抱着类似的想法。
在很多人的印象里，和尚就是一群六根清净、无欲无求的世外高人，但真实的情况却未必如此，一些高僧，他们可能会对世俗之事不感兴趣，但如果事关佛陀、菩萨果位，那肯定是要争取一下的。
玄奘法师的实力很强，综合能力并不比张三丰差多少，也是属于那种一只脚踏入了佛陀、菩萨果位的顶尖人物。
而像他们这种人，最近一两年更是频繁出现在华夏大地上。
正所谓盛世哲学，乱世宗教，只有局势混乱了，宗教才会发展壮大。
真正的修道者追求的是长生不死或者是超脱生死轮回，他们在太平盛世的时候躲在深山中，修炼着属于自己的道，然而一旦乱世降临，便会下山，救济红尘炼本心。
张三丰和玄奘法师仅仅是这里面的代表，大量普通的道士、僧人，也在此刻纷纷下山。
他们传播信仰，吸纳信徒，有人出钱出力，自发地为其修建道观、寺庙，也有人颁布律法，尊其为国教，在短短两年的时间之内，佛道两家的影响力便开始在华夏大地上蔓延开来。
这里面最为尴尬的，自然是儒家了。
儒家是盛世之学，局势越稳定，儒家就越兴盛，反之亦然。
以如今的局势来看，战争仍旧会是未来数十年甚至是上百年的主轴，丝毫不见大一统的趋势。
在这种情况之下，一个****的国家便诞生了。
自从焚书坑儒、三武灭佛以后，已经没有宗教领袖敢于挑战皇权了，至少在华夏是如此的。
尊重皇权是政治原则，也是游戏规则，这一点和欧洲以及中东的国家有着本质的区别。
而这个****的国家，正是以北海相孔融为世俗的国君，手下拥有太史慈、武安国等实力非凡的将领，再加上儒家的帮衬，如今已在东山省曲市（县级市）站稳了脚跟，统治面积达到了九百平方公里，治下之民七十万。
这是一次尝试，也是儒家为了摆脱当前困境的一次实验，随着战争的深入，原本被压制的法家、兵家、纵横家，甚至是墨家，都得到了一定程度的发展，独尊儒术这个执行了上千年的“国策”，也遇到了空前的挑战。
长此以往，儒家“万法之首”的位子恐怕就不保了。
这并非是危言耸听，而是正在发生的事实。
当所有的皇帝、诸侯首先考虑的是活下来，以及如何增强军事实力之时，更加重视治理以及稳定的儒家，变成了次要选择。
但不论是凶兽亦或是灵兽，只要利用它们的人残忍弑杀，区别并不大。
在一开始的时候，张三丰是打算前往东北击杀女真族的凶兽饕餮的，但现在却有些动摇了。
因为和女真族相比，铁木真的凶残程度要明显高出一筹。
更别说铁木真出身于黄金家族，其所居住的黄金营帐也不是凡物，对于他们这些术士可以起到一定的削弱作用。
而且相传，女娲补天所用的女娲石也在此人的手中。
这是一件神物，是由天地灵气聚集而成，比一般的龙脉还要给力。
他之所以能够统一蒙古各部落，同时奠定了元朝的基础，也和此物脱不开关系。
本来拥有黄金营帐在，就很难对付了，如今再加上一枚女娲石，难度更是陡然间增加。
伸手摸了摸手中的太极剑，张三丰心中大定，这把剑拥有圣贤的加持，威力极大，只要给他机会，斩杀一头尚未达到巅峰状态的凶兽并不难。
站在原地休息片刻，没过多久，就看到一道道荧光在其身上闪烁着，从原先的白色，慢慢转变成青色，随后又显露出一丝丝紫光。
这是他的命格，相当于一省或者数个省份的位阶，再往上就是更高等级的金色命格了，也就是所谓“皇帝命”。
换句话说，如今的张三丰已经初步具备了开宗立派的资格！
至于编列典藏，成就圣贤之位，以现在来看，还要差一些。
而差的这一步，正是天地气运的加持。
比如超度亡魂，亦或是斩杀凶兽等。
所以就算是为了成就圣贤，他也要前往蒙地。
数个时辰以后，就在张三丰离开没多久，玄奘法师同样来到了这里。
作为华夏的三大教派之一，佛教的影响力自不用多说。
从其传播途径来看，大抵可分为三类，其一是南传佛教，源于印度早期佛教，传播地域为斯里兰卡、东南亚（不包括南越）以及华夏的云省地区。
其二是汉传佛教，源于印度中期大乘佛教，传播的地域也更广，华夏绝大多数地区，霓虹国，半岛国都是。
至于排在第三位的，便是藏传佛教了，其拥有印度晚期大乘、密乘佛教的特点。
根据这三个传承，华夏也分为了三个流派。
而玄奘法师，正是汉传佛教的奠基人之一，其与六祖慧能法师、天台宗的始祖智法师以及第一位前往天竺求取真经的法显大师并列，成为汉传佛教的四大高僧。
除此之外，在华夏的历史上，还有两位外来和尚留在了这片土地上，比如创立了禅宗以及少林72绝技的菩提达摩，被称为“三藏法师第一人”的鸠摩罗什。
所以从根本上来说，华夏的佛教是不可能摆脱印度影响的。
这从佛陀的数量上就能看出来，印度拥有释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛以及药师琉璃光佛。
这是已经证得佛陀果位的，而在华夏，却没有出现一个。
这并非华夏人“不努力”，而是佛教的本源就在印度。
不过当代印度人的信仰极其复杂，真正信仰佛教的已经没有多少。
根据统计，在整个印度，信仰印度教的人数最多，占到82%，其次是***教12%，基督教2.3%，锡克教1.9%，只有0.8%的人信仰佛教。
而这种数量，还不足以支撑佛陀果位，之所以没被“拉下来”，也和数量众多的古印度人有关系。
换句话说，如果没有古印度人，这些佛陀果位便会落在其他国家的身上，像华夏、霓虹国都有可能。
此时玄奘法师来到这里，也是抱着类似的想法。
在很多人的印象里，和尚就是一群六根清净、无欲无求的世外高人，但真实的情况却未必如此，一些高僧，他们可能会对世俗之事不感兴趣，但如果事关佛陀、菩萨果位，那肯定是要争取一下的。
玄奘法师的实力很强，综合能力并不比张三丰差多少，也是属于那种一只脚踏入了佛陀、菩萨果位的顶尖人物。
而像他们这种人，最近一两年更是频繁出现在华夏大地上。
正所谓盛世哲学，乱世宗教，只有局势混乱了，宗教才会发展壮大。
真正的修道者追求的是长生不死或者是超脱生死轮回，他们在太平盛世的时候躲在深山中，修炼着属于自己的道，然而一旦乱世降临，便会下山，救济红尘炼本心。
张三丰和玄奘法师仅仅是这里面的代表，大量普通的道士、僧人，也在此刻纷纷下山。
他们传播信仰，吸纳信徒，有人出钱出力，自发地为其修建道观、寺庙，也有人颁布律法，尊其为国教，在短短两年的时间之内，佛道两家的影响力便开始在华夏大地上蔓延开来。
这里面最为尴尬的，自然是儒家了。
儒家是盛世之学，局势越稳定，儒家就越兴盛，反之亦然。
以如今的局势来看，战争仍旧会是未来数十年甚至是上百年的主轴，丝毫不见大一统的趋势。
在这种情况之下，一个****的国家便诞生了。
自从焚书坑儒、三武灭佛以后，已经没有宗教领袖敢于挑战皇权了，至少在华夏是如此的。
尊重皇权是政治原则，也是游戏规则，这一点和欧洲以及中东的国家有着本质的区别。
而这个****的国家，正是以北海相孔融为世俗的国君，手下拥有太史慈、武安国等实力非凡的将领，再加上儒家的帮衬，如今已在东山省曲市（县级市）站稳了脚跟，统治面积达到了九百平方公里，治下之民七十万。
这是一次尝试，也是儒家为了摆脱当前困境的一次实验，随着战争的深入，原本被压制的法家、兵家、纵横家，甚至是墨家，都得到了一定程度的发展，独尊儒术这个执行了上千年的“国策”，也遇到了空前的挑战。
长此以往，儒家“万法之首”的位子恐怕就不保了。
这并非是危言耸听，而是正在发生的事实。
当所有的皇帝、诸侯首先考虑的是活下来，以及如何增强军事实力之时，更加重视治理以及稳定的儒家，变成了次要选择。