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第160章：提升
与此同时，李衍整个人进入了观想状态。
在他脑海中，那黑白两部份中的“鱼眼”，又反映着宇宙的无限发展观。
无限分割性。只要把“鱼眼”当作另一个太极图，就可以无限分下去，说明任何事物都是可以无限分割的。
阴阳互根。阳鱼中的小黑点，阴鱼中的小白点表示阴中有阳，阳中有阴，阴阳相伴，互相为用，反映了矛盾的普遍性。
《素间阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之；阳在外，阴之使也”。说明阴阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾就没有坤，没有天，就没有地一样。
阴阳相互转化。如果阳鱼中的小黑点不断扩大，阳就逐渐转化为阴；如果阴鱼中的小白点不断扩大，阴也逐渐转化为阳。这一变化，符合“阳极生阴，阴极生阳”的阴阳互相转化规律。阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终就能达到互相转化的目的。
阴阳中的鱼眼，也可以看成是旋转的中心，它是一个动态平衡中的稳定系统。
还有中间的正、余弦函数波形，反映着宇宙的物理观。
波动性。说明万物运动都是波动的。
动态性。说明宇宙间万物都是不停地运动的。
据科学研究，光的本质是由二部份构成的，这就是以粒子状态出现的光子和以波动形状出现的光波，二者是统一的，它反映了事物的二态构成，其本质却是一致的。
中间曲线的无限循环运动，反映了事物周期性循环和发展变化的规律性。
“科学是一个封闭的圆圈”。
在人类社会中，所谓“风水轮流转”、“三十年河东”、“三十年河西”以及“六十轮甲子循环表”等均反映了这种周期性无限循环性。
若从立体看，曲线运动就构成了一个螺旋上升的曲线，它反映人们对事物的认识是一个由低级向高级，由浅入深，由片面到全面的过程；事物的发展变化呈螺旋上升的状态。
一个太极图，有着很丰富的内涵。
此刻，李衍就如同入神一般，一动不动，老龙在一旁警惕着，它虽然不知道李衍发生了什么，但看样子，并不是陷入危险之中。
李衍并不是没有知觉，不过这个时候，有没有知觉并不是什么大事，如果可以，他希望这个观想的时间长一点。
因为他有预感，这个观想对于自己自身的情况会有很大的帮助，虽然不知道是什么帮助。
从阴阳鱼太极图说起，人体亦有一幅太极图。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
什么是太极？
《易传·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是有关“太极”一词的最早记载。
以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”那么，究竟什么是太极呢？
“太”有至的意思；“极”就是极限，“太极”就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心，可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，这就是太极二字的含义。
阴阳鱼太极图是研究周易学原理的一张重要的图像，它包含了天地万物的共同规律在内。
所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔，是“中华第一美图”。
《汉书·律历志》说：“太极元气，含三为一。”就是说，太极图最外面的大圆圈，是代表的一，代表宇宙，代表无极。太极是有限之天，无极是无限之天；太极是有，无极是无；太极是三，无极是一。图像的黑白二色，也就是阴阳鱼，代表阴阳两方，天地两部。阴阳、天地不是孤立、分割的，而是非常和谐紧密地相互环抱不相分离。这体现了阴阳的互相联系，互相制约，分之为二，合之为一。
黑白两方的界限（“S”曲线）就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳。
所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
人生三宝——精、气、神
古人谓，天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达。
所以，聚精、养气、存神为历代“道生”“摄生”“养性”所追求，为人体养生之根本：
精、气、神在我们体内构成一幅最完美的太极图。
精、气、神与太极。
精——阴鱼：
所谓精，《现代汉语词典》定义为：“精”就是“提炼出来的精华”。精的原初之义，为物之精华也。看看“精”字的结构，左边是“米”字，右边上面是“生”字的简化，“生”字下面是“月”，“月”古代通“肉”。“米肉生”为精，指的是食物的精华。养生的首要在于良好的饮食。米与肉，一素一荤，荤素结合。
古代“精”字中的“月”，又是“丹”字的变形，“丹”，寓意井中出丹，上面“生”字，表明良好的饮食是最好的灵丹妙药。在中医学中，人体的精是指一种构成机体，维系人体生长发育和生殖的有形精微物质，是人体生命的本原。精一般又可分为先天之精与后天之精两大类。
先天之精禀受于父母，移藏于五脏之肾中，是构成胚胎的原始物质，为生命的基础。
后天之精源于饮食水谷，就是人体从饮食物中吸收的精华物质。
细细品味“精”的涵义，它应该就是一种有形的，多是液态的，构成人体和维持生命活动的精微物质。从狭义上说，精是指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称，皆属于阴类，故为阴鱼。
精不可伤，人强健的脾胃功能是保养精气的关键，强健脾胃应饮食有方，不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。
神——阳鱼：
小篆“神”字的结构，由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”，“二”古通“上”字，表示上面的天；下部为三条下垂的线，义作“上天垂相”解。
所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口，用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人，是上天的代表，万物的主宰。
人体是一个小天地，因此神在人身上，就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现，表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说，神包括生理和心理活动。
中医学之“神”：在中医学中，神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动
的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神，即心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。
五脏之“神”：中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映，故把神的活动分为五个方面，即神、魂、魄、意、志，反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。
“神”更多的是指人体的一种功能，因此归于阳，属阳鱼。
古人很重视人的神，因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的预后良好，没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
气——“精”与“神”转化的中介：
甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线，表示地气蒸腾而上，直达天际，云气横漂的意思。为什么是三横？
三横象征天、地、人，天在上，地在下，人居中。
气于天、地、人之间流动沟通，具有催发天地万物生长的能量。
气的本义指云气，引申为泛指一切气体，如空气、人或其他动物呼吸出入之气（气息）；同时，气还用来指自然界冷热阴晴等现象（气候、气象）；此外，气还是一个抽象概念，用来指人的精神状态或作风习气（气质、气度）等。
在中医学中，气是生命活动的原动力。气升降不止，出入不息，协调着人体内“精”与“神”的关系，从而维系着正常的生命现象。
一身之气，是人体内气范畴的最高层次，其生成一是源于父母先天之精所化之气，二是来源于脾胃化生的水谷精气；三是源于肺吸入的自然界清气。
一身之气分布于人体内不同部位，则形成不同名称的气，其中元气、宗气、营气、卫气可以认为是人体气理论结构的第二层次，脏腑之气、经络之气则是人体气理论结构的第三层次。
人体气的不同层次结构理论，则超越了中国古代哲学气范畴的内涵。
养生三妙：聚精、养气、存神：
精、气、神“三宝”就是这样在我们体内构成了一幅最完美的太极图。三者相互滋生、相互助长。
中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
明代名医李中梓把精、气、神称之为三奇，并把聚精、养气、存神作为祛病健身、延年益寿之宝。
……
关于太极的观想，李衍似乎在经历了一个世纪，但是当他睁眼的时候，他收回了神元，时间仅仅过去了半个小时。
而这半个小时里，所发生的一切，却是让他受益匪浅。
“原来，是这样的观想。”
与此同时，李衍再看自己手中的的那份太极观想图，此刻已然消失不见了。
虽然有些困惑，但李衍也知足，因为这一次观想，自己可以说是全方面得到了提升，不论是精气神还是内天都有所变化。
现在的他，可以说随便吊打四品地仙境的修炼者。
而这时，老龙看到李衍恢复过来，连忙问道：“主人，你没事吧？”
李衍摆手，笑道：“没事，不用担心。”
说着，便离开了修炼塔中。
……
随便在天灵宗内逛了逛，也遇到了那些弟子都和他打招呼。
如今天灵宗的发展还是很迅速的，因为地窟魔物的出现，所引起的动乱比那些凶兽还有恐怖，现在的九州，可不怎么安全，就算是初入通元境的修炼者也不敢保证遇到大批魔物能够逃脱。
而对于普通人来说，就更艰难了，虽然还没到末日时刻，但有时候也确实差不多。
之前天灵宗本来的打算是暂时不收人了，，但因为这次地窟魔物的出现，不仅开放了第二代弟子都招募，也开启了外门弟子的招募。
当时李父的想法是能帮则帮，起码在他们这里，不会受到魔物的伤害，当然，，要是你有能力或者那天赋，有幸选入二代弟子中，那是最好的。
而不入选的都成为了外门弟子，虽然能够避免魔物袭杀，但在天灵宗内，正式弟子和外门弟子都待遇也是天差地别。
毕竟天灵宗也不能白白复出。
朱雀洞天作为顶级洞天福地，其空间里塞个十来亿人都没什么，当然，就算真塞这么多人进来，就算有地方，单是吃的，就足够把人吃穷去。
所以，作为外门弟子，想要进入朱雀洞天内，需上交自家财产的一半。
这个没得商量，按照李父的说法，你可以不加入，我又没那个义务帮助你。
第160章：提升
与此同时，李衍整个人进入了观想状态。
在他脑海中，那黑白两部份中的“鱼眼”，又反映着宇宙的无限发展观。
无限分割性。只要把“鱼眼”当作另一个太极图，就可以无限分下去，说明任何事物都是可以无限分割的。
阴阳互根。阳鱼中的小黑点，阴鱼中的小白点表示阴中有阳，阳中有阴，阴阳相伴，互相为用，反映了矛盾的普遍性。
《素间阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之；阳在外，阴之使也”。说明阴阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾就没有坤，没有天，就没有地一样。
阴阳相互转化。如果阳鱼中的小黑点不断扩大，阳就逐渐转化为阴；如果阴鱼中的小白点不断扩大，阴也逐渐转化为阳。这一变化，符合“阳极生阴，阴极生阳”的阴阳互相转化规律。阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终就能达到互相转化的目的。
阴阳中的鱼眼，也可以看成是旋转的中心，它是一个动态平衡中的稳定系统。
还有中间的正、余弦函数波形，反映着宇宙的物理观。
波动性。说明万物运动都是波动的。
动态性。说明宇宙间万物都是不停地运动的。
据科学研究，光的本质是由二部份构成的，这就是以粒子状态出现的光子和以波动形状出现的光波，二者是统一的，它反映了事物的二态构成，其本质却是一致的。
中间曲线的无限循环运动，反映了事物周期性循环和发展变化的规律性。
“科学是一个封闭的圆圈”。
在人类社会中，所谓“风水轮流转”、“三十年河东”、“三十年河西”以及“六十轮甲子循环表”等均反映了这种周期性无限循环性。
若从立体看，曲线运动就构成了一个螺旋上升的曲线，它反映人们对事物的认识是一个由低级向高级，由浅入深，由片面到全面的过程；事物的发展变化呈螺旋上升的状态。
一个太极图，有着很丰富的内涵。
此刻，李衍就如同入神一般，一动不动，老龙在一旁警惕着，它虽然不知道李衍发生了什么，但看样子，并不是陷入危险之中。
李衍并不是没有知觉，不过这个时候，有没有知觉并不是什么大事，如果可以，他希望这个观想的时间长一点。
因为他有预感，这个观想对于自己自身的情况会有很大的帮助，虽然不知道是什么帮助。
从阴阳鱼太极图说起，人体亦有一幅太极图。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
什么是太极？
《易传·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是有关“太极”一词的最早记载。
以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”那么，究竟什么是太极呢？
“太”有至的意思；“极”就是极限，“太极”就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心，可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，这就是太极二字的含义。
阴阳鱼太极图是研究周易学原理的一张重要的图像，它包含了天地万物的共同规律在内。
所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔，是“中华第一美图”。
《汉书·律历志》说：“太极元气，含三为一。”就是说，太极图最外面的大圆圈，是代表的一，代表宇宙，代表无极。太极是有限之天，无极是无限之天；太极是有，无极是无；太极是三，无极是一。图像的黑白二色，也就是阴阳鱼，代表阴阳两方，天地两部。阴阳、天地不是孤立、分割的，而是非常和谐紧密地相互环抱不相分离。这体现了阴阳的互相联系，互相制约，分之为二，合之为一。
黑白两方的界限（“S”曲线）就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳。
所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
人生三宝——精、气、神
古人谓，天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达。
所以，聚精、养气、存神为历代“道生”“摄生”“养性”所追求，为人体养生之根本：
精、气、神在我们体内构成一幅最完美的太极图。
精、气、神与太极。
精——阴鱼：
所谓精，《现代汉语词典》定义为：“精”就是“提炼出来的精华”。精的原初之义，为物之精华也。看看“精”字的结构，左边是“米”字，右边上面是“生”字的简化，“生”字下面是“月”，“月”古代通“肉”。“米肉生”为精，指的是食物的精华。养生的首要在于良好的饮食。米与肉，一素一荤，荤素结合。
古代“精”字中的“月”，又是“丹”字的变形，“丹”，寓意井中出丹，上面“生”字，表明良好的饮食是最好的灵丹妙药。在中医学中，人体的精是指一种构成机体，维系人体生长发育和生殖的有形精微物质，是人体生命的本原。精一般又可分为先天之精与后天之精两大类。
先天之精禀受于父母，移藏于五脏之肾中，是构成胚胎的原始物质，为生命的基础。
后天之精源于饮食水谷，就是人体从饮食物中吸收的精华物质。
细细品味“精”的涵义，它应该就是一种有形的，多是液态的，构成人体和维持生命活动的精微物质。从狭义上说，精是指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称，皆属于阴类，故为阴鱼。
精不可伤，人强健的脾胃功能是保养精气的关键，强健脾胃应饮食有方，不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。
神——阳鱼：
小篆“神”字的结构，由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”，“二”古通“上”字，表示上面的天；下部为三条下垂的线，义作“上天垂相”解。
所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口，用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人，是上天的代表，万物的主宰。
人体是一个小天地，因此神在人身上，就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现，表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说，神包括生理和心理活动。
中医学之“神”：在中医学中，神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动
的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神，即心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。
五脏之“神”：中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映，故把神的活动分为五个方面，即神、魂、魄、意、志，反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。
“神”更多的是指人体的一种功能，因此归于阳，属阳鱼。
古人很重视人的神，因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的预后良好，没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
气——“精”与“神”转化的中介：
甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线，表示地气蒸腾而上，直达天际，云气横漂的意思。为什么是三横？
三横象征天、地、人，天在上，地在下，人居中。
气于天、地、人之间流动沟通，具有催发天地万物生长的能量。
气的本义指云气，引申为泛指一切气体，如空气、人或其他动物呼吸出入之气（气息）；同时，气还用来指自然界冷热阴晴等现象（气候、气象）；此外，气还是一个抽象概念，用来指人的精神状态或作风习气（气质、气度）等。
在中医学中，气是生命活动的原动力。气升降不止，出入不息，协调着人体内“精”与“神”的关系，从而维系着正常的生命现象。
一身之气，是人体内气范畴的最高层次，其生成一是源于父母先天之精所化之气，二是来源于脾胃化生的水谷精气；三是源于肺吸入的自然界清气。
一身之气分布于人体内不同部位，则形成不同名称的气，其中元气、宗气、营气、卫气可以认为是人体气理论结构的第二层次，脏腑之气、经络之气则是人体气理论结构的第三层次。
人体气的不同层次结构理论，则超越了中国古代哲学气范畴的内涵。
养生三妙：聚精、养气、存神：
精、气、神“三宝”就是这样在我们体内构成了一幅最完美的太极图。三者相互滋生、相互助长。
中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
明代名医李中梓把精、气、神称之为三奇，并把聚精、养气、存神作为祛病健身、延年益寿之宝。
……
关于太极的观想，李衍似乎在经历了一个世纪，但是当他睁眼的时候，他收回了神元，时间仅仅过去了半个小时。
而这半个小时里，所发生的一切，却是让他受益匪浅。
“原来，是这样的观想。”
与此同时，李衍再看自己手中的的那份太极观想图，此刻已然消失不见了。
虽然有些困惑，但李衍也知足，因为这一次观想，自己可以说是全方面得到了提升，不论是精气神还是内天都有所变化。
现在的他，可以说随便吊打四品地仙境的修炼者。
而这时，老龙看到李衍恢复过来，连忙问道：“主人，你没事吧？”
李衍摆手，笑道：“没事，不用担心。”
说着，便离开了修炼塔中。
……
随便在天灵宗内逛了逛，也遇到了那些弟子都和他打招呼。
如今天灵宗的发展还是很迅速的，因为地窟魔物的出现，所引起的动乱比那些凶兽还有恐怖，现在的九州，可不怎么安全，就算是初入通元境的修炼者也不敢保证遇到大批魔物能够逃脱。
而对于普通人来说，就更艰难了，虽然还没到末日时刻，但有时候也确实差不多。
之前天灵宗本来的打算是暂时不收人了，，但因为这次地窟魔物的出现，不仅开放了第二代弟子都招募，也开启了外门弟子的招募。
当时李父的想法是能帮则帮，起码在他们这里，不会受到魔物的伤害，当然，，要是你有能力或者那天赋，有幸选入二代弟子中，那是最好的。
而不入选的都成为了外门弟子，虽然能够避免魔物袭杀，但在天灵宗内，正式弟子和外门弟子都待遇也是天差地别。
毕竟天灵宗也不能白白复出。
朱雀洞天作为顶级洞天福地，其空间里塞个十来亿人都没什么，当然，就算真塞这么多人进来，就算有地方，单是吃的，就足够把人吃穷去。
所以，作为外门弟子，想要进入朱雀洞天内，需上交自家财产的一半。
这个没得商量，按照李父的说法，你可以不加入，我又没那个义务帮助你。