第四十三章 李德章走了（三）
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灵棚搭在院内靠西墙，是四根立柱绑四根横木。
顶上搭苇帘且垂在两侧，若下雨可用塑料布覆盖棺木，棺木沾水不吉。
棺材摆放在两个长条板凳上，用于支撑和抬高棺材。
大头朝东，大头前摆放供桌。
“灵位”、“照死灯”、“衣饭罐”和“倒头捞饭”横摆在供桌上。
“照死灯”要保证长明不灭，需要经常添油。
“衣饭罐”也要顿顿供奉，不要让死者在家最后几天饿着了。
棺头地下摆着一排溜出丧棒，裹着带穗的麻纸。
出丧棒前放一个黑色二号盔，供停灵期间烧纸用，叫“阴阳盆”，也称“老盆”。
盆内烧的纸有两种，一种是早晚“点纸”，是孝子贤孙们一早一晚的固定仪式。
点纸期间，一般由妻子或女儿或姐妹等，边哭边诉说着死者的丰功伟绩。
也诉说着自己的思念，叫“哭灵”。
这是个技术活，拿腔作调，言之有物，声泪俱下。
后世有冒充孝子专门挣这个钱的，若其祖上有灵，会不会跳出来掐死这些假的孝子贤孙。
另外一种就是前来吊孝的要在棺前行个礼，家人要叩谢且陪同烧纸。
老盆要在棺材起行时，由代东的阴阳先生将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎在棺前，称之为“摔盆”。
出丧是个繁琐的事情，需要专业人员来操持。
口肯板升就有一位有名的阴阳先生，大名王得用。
身兼阴阳先生、代东、纸扎匠人和鼓匠联系人等一系列职位。
请了他以后，批殃、择日子（出殡吉日）、纸扎、鼓匠、宴席安排等工作一人包办了。
主家极为省事儿。
代东就是代替东家做大部分工作，婚丧嫁娶都离不开。
这个年代的代东还是极为负责的。
后世有些代东利用权力，指定纸扎、鼓匠和宴席原材料等，收取回扣。
甚至有一位代东，亲叔伯兄弟是做豆腐。
村里的事宴用量较大，因不会给他回扣，一直没有做起来。
第二天早上，李德财就出现到了王得用家里，原来两个人关系就很好。
李德财甚至粗通阴阳，倒是有共同语言，两人聊了几句，王得用就上工了。
“批殃”需要专业人员操作，就是拟一份“出丧榜”。
相当于死者的个人简介加孝子贤孙加出殡日期加一些忌讳等。
王得用在一整块儿白麻纸上按照旧日书写方法，从上到下，从右到左这样写道。
亡灵之人，故先（因其母健在，不得用“显”）考李府太公讳德章，享年（50≤60岁用“世年”，60≤70岁用“享年”，70≤80岁用“耋年”或“寿年”）六十复二岁之丧榜，生于民国六年八月六日吉时，故于公元一九七八年十月十二（阴历）申时，驾鹤西行，安然自去。
子：李虎虎、李龙龙、李三虎，
侄：李拴拴、李江江、李二拴、李勇勇、李勤勤、李小拴”
(上榜的孝子贤孙需五服以内，李来勇等已出五服，故不上榜，五服之意最早源于丧礼。)
今择于元一九七八年十月十九吉日出殡，土葬于老坟父亲膝下，灵柩大行讳忌兔、羊、猪属相，自行相避。”
公元一九七八年十月十三。
关于出殡日期的拟定，李之重让父亲请教了王得用。
按照他讲，人在刚日（奇数）死，应选在柔日（偶数）下葬。
柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
否则，不吉。
当然更细一些还要考虑死者的生辰八字，更要考虑妨和质的对象。
这里的“妨和质”意为冲撞和带来厄运。
所以一定要问清楚直系亲属的属相，避免误伤。
也有请不起阴阳先生的，讲“瞎汉看的个三六九，不用阴阳往出走”。
写好的白麻纸要贴在一块儿旧篇篇上，称之为“殃葬板子”。
然后用一根木楔子钉在大门外的土墙上，木楔上挂红绳，绳上挽碎麻纸条。
同时大门两侧挂起的还有招魂幡。
是阴阳先生用麻纸粘连剪刀铰制而成。
展开高约两米，直径四十公分，呈云纹桶状。
左右各有飘带一条，上写“金童前引路乘龙东去，玉女送西方驾鹤西游”。
招魂幡每个字纸的形状都有要求。
男的用圆形，女的用方形，意为男为阳、为天，故用圆形；女为阴、为地，故用方形。
男招魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形，女招魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。
大门墙边立着一颗砍好的柳树，柳树上挂着引魂幡，那是出殡时引领魂魄到墓地的。
“破孝”是自己家事，孝布是白洋布。
按照远近亲疏家人（同姓）和亲戚等关系不同，给这些上门吊谒的扯成大小不同的布块儿，让他们按照习俗自行缝制穿戴。
儿子戴斜角孝帽，帽子订麻，称之为“披麻”，戴重孝，白衣白裤白鞋腰束麻绳。
女儿和儿媳披发，顶褡头（出殡时由婆家或娘家来收头，一般是一整块儿面料，变相送礼，摆在明处，担心“黑地儿辱（辱没之意）了暗财”），麻绳束腰，也戴重孝。
侄辈戴平角孝帽，孙辈戴红色“柿花（长两三公分宽六七毫米的两根彩色布条组成的十字）”孝帽，外甥戴蓝色“柿花”。
李三虎今年九岁，和李之重同岁大三个月。
父亲的过世对他影响不大，活着的时候也没给过他一个好头脸。
反而家里一下来了这么多人，他很兴奋。
这几天除了大人的哭声有些烦，其余都不错，吃的也好了，还有一身全新的白衣服。
还有不少小伙伴一起玩，更是不用去学校了。
他不知道这身白衣服实在是借不到和他尺寸相近的，才勉为其难做了一身。
这也是一个悲伤的故事。
余者都是借的，孝服都是套在衣服外面的，所以做得都比较肥大，方便穿脱。
“报孝”就是由子或侄儿身穿孝服，手拿“出丧棒”到亲戚家知会一声。
第一时间需要知会的是主子家，即上邦姑舅。
可是上邦姑舅没有，也就是李之重奶奶这边没有侄儿。
子嗣不继没有因为她的远嫁而改变。
不知道老太太会不会因为家里没有来人感到伤心，那就不用通知了。
需要通知的外村亲戚就只有李德财的两个妹妹和两个闺女了。
最远的闺女李桃桃在山脚下做媳妇，由李虎虎去通知。
邻村的李桂花（李虎虎大姑）由李龙龙去通知。
回来后再去隔壁村通知李三桃（李虎虎三姐）和李梅梅（李虎虎二姑）。
她们姑侄女儿在一个村。
同姓大岱村三爷爷家的二儿子由李来勇去报孝，三儿子在读大学，有些远，就算了。
李德财让李之重写了一封信给大儿子，能不能回来看他自己。
李之重家里忽然挤了起来。
大姑和二姑各领着一个孩子在报孝当日就赶来了，和奶奶住在一起。
大岱的七叔也来了，住在李之重父母这屋。
七叔一辈子没成家，是个温顺和煦的好人，个子不高，脸色黑红，老是笑眯眯的。
灵棚搭在院内靠西墙，是四根立柱绑四根横木。
顶上搭苇帘且垂在两侧，若下雨可用塑料布覆盖棺木，棺木沾水不吉。
棺材摆放在两个长条板凳上，用于支撑和抬高棺材。
大头朝东，大头前摆放供桌。
“灵位”、“照死灯”、“衣饭罐”和“倒头捞饭”横摆在供桌上。
“照死灯”要保证长明不灭，需要经常添油。
“衣饭罐”也要顿顿供奉，不要让死者在家最后几天饿着了。
棺头地下摆着一排溜出丧棒，裹着带穗的麻纸。
出丧棒前放一个黑色二号盔，供停灵期间烧纸用，叫“阴阳盆”，也称“老盆”。
盆内烧的纸有两种，一种是早晚“点纸”，是孝子贤孙们一早一晚的固定仪式。
点纸期间，一般由妻子或女儿或姐妹等，边哭边诉说着死者的丰功伟绩。
也诉说着自己的思念，叫“哭灵”。
这是个技术活，拿腔作调，言之有物，声泪俱下。
后世有冒充孝子专门挣这个钱的，若其祖上有灵，会不会跳出来掐死这些假的孝子贤孙。
另外一种就是前来吊孝的要在棺前行个礼，家人要叩谢且陪同烧纸。
老盆要在棺材起行时，由代东的阴阳先生将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎在棺前，称之为“摔盆”。
出丧是个繁琐的事情，需要专业人员来操持。
口肯板升就有一位有名的阴阳先生，大名王得用。
身兼阴阳先生、代东、纸扎匠人和鼓匠联系人等一系列职位。
请了他以后，批殃、择日子（出殡吉日）、纸扎、鼓匠、宴席安排等工作一人包办了。
主家极为省事儿。
代东就是代替东家做大部分工作，婚丧嫁娶都离不开。
这个年代的代东还是极为负责的。
后世有些代东利用权力，指定纸扎、鼓匠和宴席原材料等，收取回扣。
甚至有一位代东，亲叔伯兄弟是做豆腐。
村里的事宴用量较大，因不会给他回扣，一直没有做起来。
第二天早上，李德财就出现到了王得用家里，原来两个人关系就很好。
李德财甚至粗通阴阳，倒是有共同语言，两人聊了几句，王得用就上工了。
“批殃”需要专业人员操作，就是拟一份“出丧榜”。
相当于死者的个人简介加孝子贤孙加出殡日期加一些忌讳等。
王得用在一整块儿白麻纸上按照旧日书写方法，从上到下，从右到左这样写道。
亡灵之人，故先（因其母健在，不得用“显”）考李府太公讳德章，享年（50≤60岁用“世年”，60≤70岁用“享年”，70≤80岁用“耋年”或“寿年”）六十复二岁之丧榜，生于民国六年八月六日吉时，故于公元一九七八年十月十二（阴历）申时，驾鹤西行，安然自去。
子：李虎虎、李龙龙、李三虎，
侄：李拴拴、李江江、李二拴、李勇勇、李勤勤、李小拴”
(上榜的孝子贤孙需五服以内，李来勇等已出五服，故不上榜，五服之意最早源于丧礼。)
今择于元一九七八年十月十九吉日出殡，土葬于老坟父亲膝下，灵柩大行讳忌兔、羊、猪属相，自行相避。”
公元一九七八年十月十三。
关于出殡日期的拟定，李之重让父亲请教了王得用。
按照他讲，人在刚日（奇数）死，应选在柔日（偶数）下葬。
柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
否则，不吉。
当然更细一些还要考虑死者的生辰八字，更要考虑妨和质的对象。
这里的“妨和质”意为冲撞和带来厄运。
所以一定要问清楚直系亲属的属相，避免误伤。
也有请不起阴阳先生的，讲“瞎汉看的个三六九，不用阴阳往出走”。
写好的白麻纸要贴在一块儿旧篇篇上，称之为“殃葬板子”。
然后用一根木楔子钉在大门外的土墙上，木楔上挂红绳，绳上挽碎麻纸条。
同时大门两侧挂起的还有招魂幡。
是阴阳先生用麻纸粘连剪刀铰制而成。
展开高约两米，直径四十公分，呈云纹桶状。
左右各有飘带一条，上写“金童前引路乘龙东去，玉女送西方驾鹤西游”。
招魂幡每个字纸的形状都有要求。
男的用圆形，女的用方形，意为男为阳、为天，故用圆形；女为阴、为地，故用方形。
男招魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形，女招魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。
大门墙边立着一颗砍好的柳树，柳树上挂着引魂幡，那是出殡时引领魂魄到墓地的。
“破孝”是自己家事，孝布是白洋布。
按照远近亲疏家人（同姓）和亲戚等关系不同，给这些上门吊谒的扯成大小不同的布块儿，让他们按照习俗自行缝制穿戴。
儿子戴斜角孝帽，帽子订麻，称之为“披麻”，戴重孝，白衣白裤白鞋腰束麻绳。
女儿和儿媳披发，顶褡头（出殡时由婆家或娘家来收头，一般是一整块儿面料，变相送礼，摆在明处，担心“黑地儿辱（辱没之意）了暗财”），麻绳束腰，也戴重孝。
侄辈戴平角孝帽，孙辈戴红色“柿花（长两三公分宽六七毫米的两根彩色布条组成的十字）”孝帽，外甥戴蓝色“柿花”。
李三虎今年九岁，和李之重同岁大三个月。
父亲的过世对他影响不大，活着的时候也没给过他一个好头脸。
反而家里一下来了这么多人，他很兴奋。
这几天除了大人的哭声有些烦，其余都不错，吃的也好了，还有一身全新的白衣服。
还有不少小伙伴一起玩，更是不用去学校了。
他不知道这身白衣服实在是借不到和他尺寸相近的，才勉为其难做了一身。
这也是一个悲伤的故事。
余者都是借的，孝服都是套在衣服外面的，所以做得都比较肥大，方便穿脱。
“报孝”就是由子或侄儿身穿孝服，手拿“出丧棒”到亲戚家知会一声。
第一时间需要知会的是主子家，即上邦姑舅。
可是上邦姑舅没有，也就是李之重奶奶这边没有侄儿。
子嗣不继没有因为她的远嫁而改变。
不知道老太太会不会因为家里没有来人感到伤心，那就不用通知了。
需要通知的外村亲戚就只有李德财的两个妹妹和两个闺女了。
最远的闺女李桃桃在山脚下做媳妇，由李虎虎去通知。
邻村的李桂花（李虎虎大姑）由李龙龙去通知。
回来后再去隔壁村通知李三桃（李虎虎三姐）和李梅梅（李虎虎二姑）。
她们姑侄女儿在一个村。
同姓大岱村三爷爷家的二儿子由李来勇去报孝，三儿子在读大学，有些远，就算了。
李德财让李之重写了一封信给大儿子，能不能回来看他自己。
李之重家里忽然挤了起来。
大姑和二姑各领着一个孩子在报孝当日就赶来了，和奶奶住在一起。
大岱的七叔也来了，住在李之重父母这屋。
七叔一辈子没成家，是个温顺和煦的好人，个子不高，脸色黑红，老是笑眯眯的。