篇外篇：第六章 冷酷传统
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人们在遭遇艰难险境时，处理情绪波动的方法五花八门，但归纳起来，其实不外乎两大类：要么以闲扯分散心神，要么借装酷掩饰恐惧。一切只在于说与不说的区别。
江湖上大多数所谓的高手，遇事时喜欢憋着不说话，强装面无表情，目不斜视，必要时摆个很酷的造型，追求“静如处子、动如脱兔”的效果。将战未战之时，这副模样确实深浅难测，底细不明，让敌人摸不着头脑，不敢轻举妄动。
如果争战的背景还刮了点风，或下了点雨，甚至老天特别关照，再来几下电闪雷鸣，而这位兄台仍能坚持纹丝不动，屹立不倒，活像一座山或一棵树，那么，除了胜算超过一半，后来的江湖八卦篇章里，他的坚硬形象必定会占有一席之地。
一直以来，人们总是对又冷又酷的高手津津乐道。
现在，我身处恶狼包围圈，总是不由自主地与师父地东拉西扯，且又主题松散，漫无边际，有时甚至连自己都不知所云。这样一方面是为了撒气，另一方面则是借此掩饰内心的惊慌失措。我这时才发现，原来自己在麻烦或险境面前，根本无法冷静，必须像个话痨才不至于过分失态。换句话说，与江湖上的主流高手不同，我缺乏耍酷的先天素质。
这个发现，让我原本就不太高大的侠客形象，又一次打了折扣。
分析起来，以冷酷为楷模，在江湖上是有悠久传统的。
许多年前的剑道高手西门吹雪，可说是冷酷高傲的典范。这位仁兄不但名字冰冷，形象同样冰冷。更加冰冷的，还有他手中那把杀人无数的剑。据说西门吹雪所到之处，总是白衣胜雪，青丝飞舞，浑身上下寒光四射，让人一见之下立马不寒而栗，气短三分。更可怕的是，据闻江湖上没人见他笑过，也没听他说过话，他惟一的表达工具，便是手中的长剑。而见过他长剑出鞘的人，都已经死了。他被人封为“剑神”。
“冷酷”与“高手”两个词紧密结合在一起，大概就是始于剑神西门吹雪。
当时的江湖上，“冷酷”成了西门吹雪形象的代名词，可以说，这两个字简直就是为他而创造的；至于高手，以西门吹雪的剑术造诣，他若不是高手，天下便没人敢称高手。
但在后世的传说中，却硬生生地将“冷酷”与“高手”赋予某种因果关系，人们总是错误地相信：所有的高手都应该是冷酷的。
这个观点的产生，大概源于一般人难以控制自己的情绪，一厢情愿地认为，高手的心理素质强于一般人，其表现必然是心如铁石，面无表情。
另外一个显而易见的原因是，“冷酷”形象在世人眼中，总是与成熟和稳重混为一谈，人们习惯于把张嘴乱笑的人当成笨小子或傻大姐，与高手肯定是无缘了，充其量只能当个店小二或酒家女。似乎只有总板着一张死鱼脸过活的人，才足以托付大事。
而在绝大部分女人心里，“冷酷”则与帅气相关，“酷毙了”与“帅呆了”几乎就是同义词，都能引得她们芳心萌动，轻则掩口而笑，重则惊声尖叫；作风泼辣一点的，先是频抛媚眼，继而脱衣献身。
后世的许多江湖人士，为了伪装成高手，或者为了吸引女人注目，武功又不济，只好尽力在“冷酷”二字上下功夫。从衣着打扮到行为动作，尽力模仿西门吹雪，往往也能够唬住一些不明真相的江湖看客，吸引几个智商不高的庸脂俗粉。
于是，自西门吹雪以下，江湖上的所谓冷酷高手，基本可以说是一个鱼龙混杂的群体。
真相其实是，高手不必冷酷，冷酷的未必是高手。
以西门吹雪来说，沉默寡言应该是个性使然，与他是不是个高手无关。而且，我就不相信西门吹雪永远坚如磐石，从来没有情绪波动，传说中，在面对自己生平最大的敌手叶孤城时，他也曾经一度陷入慌乱，不知所措到差点要取消与叶孤城的紫禁城之战。假如不是后来叶孤城战败身死，这一点恐怕就要成为西门吹雪被后人取笑的话柄。成王败寇的通行规则，挽救了他的江湖声誉。
还有，西门吹雪的朋友陆小凤，据说刻意剃掉招牌小胡子，终于博得他的笑容。说明西门吹雪并非只有一张冷酷的面孔，至少他也是会笑的。这个细节，被后来的江湖谈客们渲染成所谓的“剑神一笑”，却有意无意地忽略了陆小凤为此牺牲的小胡子。
你当然看出来了，我闲扯这么多，其实就是在为自己的话多而辩护。我并不想否认这一点。现在我想通了，每一个人都有自己的天性和特质，大侠也不例外。从来没有任何一条江湖规则，限定大侠不准说很多话。
哦，我想起来了，那位曾经见过西门吹雪笑容的四条眉毛陆小凤，其实就是一个絮絮叨叨的大侠。假如能像他一样风流倜傥，美女环绕，英雄事迹被人传颂百年，我又何必去费劲装什么冷酷？
就让我逆主流而行，做个喜欢说话的大侠吧。
只要是个大侠，前面加多少个定语，我都无所谓。况且，反潮流的英雄，往往能被世人记得更长久。
如果你有足够的耐心——你必须有足够的耐心，否则怎么参与我的江湖生涯？——在切入正题之前，我还得为自己解释几句。因为在接下来的江湖大戏中，我的台词特别多，你一定会心生疑窦，一个脱离人群、独自在荒原上长大的野孩子，为何舌头的运转会如此灵活，什么瞎话都能张嘴就来？有时甚至比诉讼堂上的状师更能强词夺理、花样百出？
原因有两个：一是很可能得自先天遗传；二是源自娘生前对我的教育，或者说纵容。
遗传的话题不展开。到现在为止，我没见过除娘之外的其他亲人，甚至连亲爹都不知道姓甚名谁。这是我内心的隐痛，稍微触碰一下都会让我黯然神伤好半天。
从娘生前的点滴讲述中，我知道她生长于江南的某个书香世家，年少时读过很多书，后来不知道出于什么惨痛原因，独自带着襁褓中的我，来到北方这片荒原上过着孤苦的生活，直到病死都没回去过。
我说这一点，并非炫耀什么傲人的出生和家世，所谓书香门第，只不过娘年轻时的生活环境，与我没有多大的关系。本质上，我在荒原上降生，是一个与鸟兽虫蛇为伍的野孩子。我想表达的是，我娘是一个知识丰富、满腹掌故和传说的女人，这点对我的成长和个性影响非常巨大。
娘曾经教过我认字读书。有那么一段时间，她每天早晨逼迫我摇头晃脑地背诵一些含义模糊的词句。
很显然，她的努力与预期效果相去甚远，一方面是受环境所限，这个破地方连谋生都艰难，当然更没什么笔墨纸砚之类的高级东西；另一方面，大概我真是块顽石，不是读书的材料；最后，我年龄稍长，一直念念不忘的人生目标是做大侠，向往充满激情和充斥美女的江湖，从娘教给我的那些拗口词句里，感受不到任何大好河山和美女如云的痕迹，因此我一直兴味索然，背诵起来可说是痛苦不堪。
总之，娘最后放弃了将我塑造成文化人的打算。
但娘并没放弃对我的教育，只不过改变了教育的方向和方式，转而重点培养我的说话能力。可能是怕我长期离群索居，与世界脱节，最终语言功能会退化，就真跟一只野兽差不了多少。古代有圣人说：人之异于禽兽者，几希。能够开口说话，恰好是人之所以为人、区别于禽兽的少数几个标志之一。
娘说，语言虽是人类的本能，但能把话说好的人其实并不多见。她说，表达和沟通能力对一个人乃至整个社会都至关重要，这点往往被人忽略了，所以世界变得如此暴力和血腥，我们必须学会以动嘴代替动手，世界才能变得更好；她还说，浪费口水，无论如何都比浪费鲜血和人头要好千万倍。
娘声称，日常说话与读书其实有相通的地方，从根本上讲，说话甚至是读书的基础或源头。娘说，书上的文字记录下来的东西，就是各个时期人们所说的话，体现了人们的思想和经验，是人类智慧的结晶。
我非常不明白的是，为什么同样是说话，只是换了一种方式，将声音以文字的形式搬到纸面上，再用声音读出来，最后会变得如此佶屈聱牙，语义含混不清。
对此，娘曾经耐心地解释过：人类的语言不断发展变化，各个时期、各个地方人们说出的话并不相同，远古时期记录下来的话，经过时间的洗礼和地点的转移，肯定会演变得晦涩难懂。所谓读书，虽然过程有点像没事找抽的自虐，但目的是学习前人记录下来经验和智慧，让自己变成个聪明人，在现实生活中少走弯路，不至于到处碰壁。
娘举例说，江湖上流传的武功秘籍，其实就是前人练武的心得体会和经验总结。后人得之，照着修习，往往能达到事半功倍的效果，武功瞬间精进，大大缩短名扬天下的时间。
这个例子，曾经一度让我重新燃起读书的希望之火。娘读了这么多书，难道里面就没有几部武功秘籍？如果她像当年慕容复身边的美女王语蔫一样，能将“降龙十八掌”或“六脉神剑”之类的绝世武功背个滚瓜烂熟，我可就大发了，名震江湖指日可待。
只可惜，我以提问的方式翻遍娘的脑子，发现她记诵了太多的圣人文章，诗词歌赋，还有更多的历史掌故和江湖传说，偏偏没有一部哪怕是最基础、刚入门的武功教本。
娘说，野蛮人写的武功秘籍，文辞粗制烂造，根本就入不了读书人的法眼，而且，她对打打杀杀的事情本来就很厌恶，更不屑于去读这一类的书籍。
一番话又把我的希望之火彻底浇灭。从此你也可以看出，我生来便与娘的世界观差距相当大。
对不起，我老毛病又犯了，闲扯得太远。
总的来讲，说话比读书容易得多。首先是不需要去认识那些奇形怪状的线条符号，其次是不必费心猜测那些结巴词句的意义。如此一来，娘对我的训练方式就变得简单而轻松，还有点娱乐的意味。
后来的每一天，夜幕降临之后，我们娘儿两个围坐在洞口火堆边——就跟现在的情形差不多，只不过当时的火堆远没那么大，周围也没有群狼虎视眈眈——娘用她自己的语言，讲述着一个个或短或长的故事，这些故事大多数是从书上看来的，少数是她的亲身经历，有正史记载的真事，也有江湖传说。每讲完一个，她便要求我复述一遍或几遍，词句不必拘泥一模一样，但必须表达出原来的意思。
起初，这种复述故事的方式对我很难，随着时间的积累，我逐渐能应对自如，而随着训练的深入，我思维越来越敏捷，不但能将故事讲得更加精彩叠出，还能花样翻新，兴趣高昂之时，我甚至能自编一些搞笑段子，经常逗得娘笑靥如花。
再后来，娘的要求越来越高。我必须在听完讲完故事之后，对故事的情节和观点进行评论，提问或反驳，甚至鼓励我进行讽刺和嘲笑。即便我在谈兴很浓之时胡说八道，她也不以为意，只是付之一笑。
娘就是以这种方式，构建了我的知识框架。我对世界的最初认识与思考，就是基于娘所讲述的或真或假的故事与传说。
更重要的是，长年累月下来，娘将我磨练得口齿伶俐，甚至雄辩滔滔。
起初我对自己口才方面的能力并不自知，以为天下每个人都差不多。娘死后，我失去了惟一的说话对象，继而耽于幻想，更将这种能力忘却了。
你现在知道，师父到来的第一天，还没教我武功，首先激发了我语言上的本能。而让我将废话连篇发挥到极致的，则是面前那一群恶狼。
说了这么多废话，你一定早就不耐烦了。其实你大可不必着急，因为黑暗中围着的群狼比你更着急。它们急着复仇，急着将我和师父王大撕成许多块，然后心满意足地吞下肚子，扬长而去。
最着急的还是我自己。群狼复仇的对象是我这个主角。我号称大侠，悲剧的是武功低劣，既不会装酷，更想不出解围的策略。口齿伶俐和雄辩滔滔，对一群恶狼根本不起作用。
你说说看，我该怎么走出有生以来最危险的困境？（未完待续）
人们在遭遇艰难险境时，处理情绪波动的方法五花八门，但归纳起来，其实不外乎两大类：要么以闲扯分散心神，要么借装酷掩饰恐惧。一切只在于说与不说的区别。
江湖上大多数所谓的高手，遇事时喜欢憋着不说话，强装面无表情，目不斜视，必要时摆个很酷的造型，追求“静如处子、动如脱兔”的效果。将战未战之时，这副模样确实深浅难测，底细不明，让敌人摸不着头脑，不敢轻举妄动。
如果争战的背景还刮了点风，或下了点雨，甚至老天特别关照，再来几下电闪雷鸣，而这位兄台仍能坚持纹丝不动，屹立不倒，活像一座山或一棵树，那么，除了胜算超过一半，后来的江湖八卦篇章里，他的坚硬形象必定会占有一席之地。
一直以来，人们总是对又冷又酷的高手津津乐道。
现在，我身处恶狼包围圈，总是不由自主地与师父地东拉西扯，且又主题松散，漫无边际，有时甚至连自己都不知所云。这样一方面是为了撒气，另一方面则是借此掩饰内心的惊慌失措。我这时才发现，原来自己在麻烦或险境面前，根本无法冷静，必须像个话痨才不至于过分失态。换句话说，与江湖上的主流高手不同，我缺乏耍酷的先天素质。
这个发现，让我原本就不太高大的侠客形象，又一次打了折扣。
分析起来，以冷酷为楷模，在江湖上是有悠久传统的。
许多年前的剑道高手西门吹雪，可说是冷酷高傲的典范。这位仁兄不但名字冰冷，形象同样冰冷。更加冰冷的，还有他手中那把杀人无数的剑。据说西门吹雪所到之处，总是白衣胜雪，青丝飞舞，浑身上下寒光四射，让人一见之下立马不寒而栗，气短三分。更可怕的是，据闻江湖上没人见他笑过，也没听他说过话，他惟一的表达工具，便是手中的长剑。而见过他长剑出鞘的人，都已经死了。他被人封为“剑神”。
“冷酷”与“高手”两个词紧密结合在一起，大概就是始于剑神西门吹雪。
当时的江湖上，“冷酷”成了西门吹雪形象的代名词，可以说，这两个字简直就是为他而创造的；至于高手，以西门吹雪的剑术造诣，他若不是高手，天下便没人敢称高手。
但在后世的传说中，却硬生生地将“冷酷”与“高手”赋予某种因果关系，人们总是错误地相信：所有的高手都应该是冷酷的。
这个观点的产生，大概源于一般人难以控制自己的情绪，一厢情愿地认为，高手的心理素质强于一般人，其表现必然是心如铁石，面无表情。
另外一个显而易见的原因是，“冷酷”形象在世人眼中，总是与成熟和稳重混为一谈，人们习惯于把张嘴乱笑的人当成笨小子或傻大姐，与高手肯定是无缘了，充其量只能当个店小二或酒家女。似乎只有总板着一张死鱼脸过活的人，才足以托付大事。
而在绝大部分女人心里，“冷酷”则与帅气相关，“酷毙了”与“帅呆了”几乎就是同义词，都能引得她们芳心萌动，轻则掩口而笑，重则惊声尖叫；作风泼辣一点的，先是频抛媚眼，继而脱衣献身。
后世的许多江湖人士，为了伪装成高手，或者为了吸引女人注目，武功又不济，只好尽力在“冷酷”二字上下功夫。从衣着打扮到行为动作，尽力模仿西门吹雪，往往也能够唬住一些不明真相的江湖看客，吸引几个智商不高的庸脂俗粉。
于是，自西门吹雪以下，江湖上的所谓冷酷高手，基本可以说是一个鱼龙混杂的群体。
真相其实是，高手不必冷酷，冷酷的未必是高手。
以西门吹雪来说，沉默寡言应该是个性使然，与他是不是个高手无关。而且，我就不相信西门吹雪永远坚如磐石，从来没有情绪波动，传说中，在面对自己生平最大的敌手叶孤城时，他也曾经一度陷入慌乱，不知所措到差点要取消与叶孤城的紫禁城之战。假如不是后来叶孤城战败身死，这一点恐怕就要成为西门吹雪被后人取笑的话柄。成王败寇的通行规则，挽救了他的江湖声誉。
还有，西门吹雪的朋友陆小凤，据说刻意剃掉招牌小胡子，终于博得他的笑容。说明西门吹雪并非只有一张冷酷的面孔，至少他也是会笑的。这个细节，被后来的江湖谈客们渲染成所谓的“剑神一笑”，却有意无意地忽略了陆小凤为此牺牲的小胡子。
你当然看出来了，我闲扯这么多，其实就是在为自己的话多而辩护。我并不想否认这一点。现在我想通了，每一个人都有自己的天性和特质，大侠也不例外。从来没有任何一条江湖规则，限定大侠不准说很多话。
哦，我想起来了，那位曾经见过西门吹雪笑容的四条眉毛陆小凤，其实就是一个絮絮叨叨的大侠。假如能像他一样风流倜傥，美女环绕，英雄事迹被人传颂百年，我又何必去费劲装什么冷酷？
就让我逆主流而行，做个喜欢说话的大侠吧。
只要是个大侠，前面加多少个定语，我都无所谓。况且，反潮流的英雄，往往能被世人记得更长久。
如果你有足够的耐心——你必须有足够的耐心，否则怎么参与我的江湖生涯？——在切入正题之前，我还得为自己解释几句。因为在接下来的江湖大戏中，我的台词特别多，你一定会心生疑窦，一个脱离人群、独自在荒原上长大的野孩子，为何舌头的运转会如此灵活，什么瞎话都能张嘴就来？有时甚至比诉讼堂上的状师更能强词夺理、花样百出？
原因有两个：一是很可能得自先天遗传；二是源自娘生前对我的教育，或者说纵容。
遗传的话题不展开。到现在为止，我没见过除娘之外的其他亲人，甚至连亲爹都不知道姓甚名谁。这是我内心的隐痛，稍微触碰一下都会让我黯然神伤好半天。
从娘生前的点滴讲述中，我知道她生长于江南的某个书香世家，年少时读过很多书，后来不知道出于什么惨痛原因，独自带着襁褓中的我，来到北方这片荒原上过着孤苦的生活，直到病死都没回去过。
我说这一点，并非炫耀什么傲人的出生和家世，所谓书香门第，只不过娘年轻时的生活环境，与我没有多大的关系。本质上，我在荒原上降生，是一个与鸟兽虫蛇为伍的野孩子。我想表达的是，我娘是一个知识丰富、满腹掌故和传说的女人，这点对我的成长和个性影响非常巨大。
娘曾经教过我认字读书。有那么一段时间，她每天早晨逼迫我摇头晃脑地背诵一些含义模糊的词句。
很显然，她的努力与预期效果相去甚远，一方面是受环境所限，这个破地方连谋生都艰难，当然更没什么笔墨纸砚之类的高级东西；另一方面，大概我真是块顽石，不是读书的材料；最后，我年龄稍长，一直念念不忘的人生目标是做大侠，向往充满激情和充斥美女的江湖，从娘教给我的那些拗口词句里，感受不到任何大好河山和美女如云的痕迹，因此我一直兴味索然，背诵起来可说是痛苦不堪。
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但娘并没放弃对我的教育，只不过改变了教育的方向和方式，转而重点培养我的说话能力。可能是怕我长期离群索居，与世界脱节，最终语言功能会退化，就真跟一只野兽差不了多少。古代有圣人说：人之异于禽兽者，几希。能够开口说话，恰好是人之所以为人、区别于禽兽的少数几个标志之一。
娘说，语言虽是人类的本能，但能把话说好的人其实并不多见。她说，表达和沟通能力对一个人乃至整个社会都至关重要，这点往往被人忽略了，所以世界变得如此暴力和血腥，我们必须学会以动嘴代替动手，世界才能变得更好；她还说，浪费口水，无论如何都比浪费鲜血和人头要好千万倍。
娘声称，日常说话与读书其实有相通的地方，从根本上讲，说话甚至是读书的基础或源头。娘说，书上的文字记录下来的东西，就是各个时期人们所说的话，体现了人们的思想和经验，是人类智慧的结晶。
我非常不明白的是，为什么同样是说话，只是换了一种方式，将声音以文字的形式搬到纸面上，再用声音读出来，最后会变得如此佶屈聱牙，语义含混不清。
对此，娘曾经耐心地解释过：人类的语言不断发展变化，各个时期、各个地方人们说出的话并不相同，远古时期记录下来的话，经过时间的洗礼和地点的转移，肯定会演变得晦涩难懂。所谓读书，虽然过程有点像没事找抽的自虐，但目的是学习前人记录下来经验和智慧，让自己变成个聪明人，在现实生活中少走弯路，不至于到处碰壁。
娘举例说，江湖上流传的武功秘籍，其实就是前人练武的心得体会和经验总结。后人得之，照着修习，往往能达到事半功倍的效果，武功瞬间精进，大大缩短名扬天下的时间。
这个例子，曾经一度让我重新燃起读书的希望之火。娘读了这么多书，难道里面就没有几部武功秘籍？如果她像当年慕容复身边的美女王语蔫一样，能将“降龙十八掌”或“六脉神剑”之类的绝世武功背个滚瓜烂熟，我可就大发了，名震江湖指日可待。
只可惜，我以提问的方式翻遍娘的脑子，发现她记诵了太多的圣人文章，诗词歌赋，还有更多的历史掌故和江湖传说，偏偏没有一部哪怕是最基础、刚入门的武功教本。
娘说，野蛮人写的武功秘籍，文辞粗制烂造，根本就入不了读书人的法眼，而且，她对打打杀杀的事情本来就很厌恶，更不屑于去读这一类的书籍。
一番话又把我的希望之火彻底浇灭。从此你也可以看出，我生来便与娘的世界观差距相当大。
对不起，我老毛病又犯了，闲扯得太远。
总的来讲，说话比读书容易得多。首先是不需要去认识那些奇形怪状的线条符号，其次是不必费心猜测那些结巴词句的意义。如此一来，娘对我的训练方式就变得简单而轻松，还有点娱乐的意味。
后来的每一天，夜幕降临之后，我们娘儿两个围坐在洞口火堆边——就跟现在的情形差不多，只不过当时的火堆远没那么大，周围也没有群狼虎视眈眈——娘用她自己的语言，讲述着一个个或短或长的故事，这些故事大多数是从书上看来的，少数是她的亲身经历，有正史记载的真事，也有江湖传说。每讲完一个，她便要求我复述一遍或几遍，词句不必拘泥一模一样，但必须表达出原来的意思。
起初，这种复述故事的方式对我很难，随着时间的积累，我逐渐能应对自如，而随着训练的深入，我思维越来越敏捷，不但能将故事讲得更加精彩叠出，还能花样翻新，兴趣高昂之时，我甚至能自编一些搞笑段子，经常逗得娘笑靥如花。
再后来，娘的要求越来越高。我必须在听完讲完故事之后，对故事的情节和观点进行评论，提问或反驳，甚至鼓励我进行讽刺和嘲笑。即便我在谈兴很浓之时胡说八道，她也不以为意，只是付之一笑。
娘就是以这种方式，构建了我的知识框架。我对世界的最初认识与思考，就是基于娘所讲述的或真或假的故事与传说。
更重要的是，长年累月下来，娘将我磨练得口齿伶俐，甚至雄辩滔滔。
起初我对自己口才方面的能力并不自知，以为天下每个人都差不多。娘死后，我失去了惟一的说话对象，继而耽于幻想，更将这种能力忘却了。
你现在知道，师父到来的第一天，还没教我武功，首先激发了我语言上的本能。而让我将废话连篇发挥到极致的，则是面前那一群恶狼。
说了这么多废话，你一定早就不耐烦了。其实你大可不必着急，因为黑暗中围着的群狼比你更着急。它们急着复仇，急着将我和师父王大撕成许多块，然后心满意足地吞下肚子，扬长而去。
最着急的还是我自己。群狼复仇的对象是我这个主角。我号称大侠，悲剧的是武功低劣，既不会装酷，更想不出解围的策略。口齿伶俐和雄辩滔滔，对一群恶狼根本不起作用。
你说说看，我该怎么走出有生以来最危险的困境？（未完待续）