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第726章 倭国事了
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鉴真带着李道源来到后殿后，鉴真对着李道源说道：
“贫僧愿意返回大唐待罪，只求尊使放过贫僧的弟子。”
鉴真的态度诚恳，对于他的这个年纪来说，几次东渡都是在鬼门关上跳舞，对于生死已经无所谓了。
李道源看这个老僧说道：“我来扶桑也不是押送老和尚回去问罪的，如果老和尚日后能回大唐，再向节度使请罪吧。”
鉴真疑惑的看着李道源：“难道尊使不是来拘拿贫僧的？”
李道源笑着说道：“如今朝堂都开了海禁，老和尚来扶桑是你自己的事情，又有何罪？”
鉴真大惊道：“朝堂已经开了海禁？”
李道源说道：“是啊，如今扬州港内，万国船竞渡，海贸发达，朝廷已经取消了禁海令，允许沿海地区和外国商人做生意，也不禁止百姓出海了。”
鉴真几乎是热泪盈眶，当年为了能去扶桑，鉴真七次渡海，都惧怕被朝廷追捕。
有几次渡海失败，还差点被官府问罪。
没想到如今大唐已经不再禁海了。
鉴真又问道：“那河东内乱呢？”
鉴真东都之前，安史之乱还没开始，不过前段日子从海边传来消息，说是安禄山起兵反叛。
当时扶桑的王庭还议论过，要不要支援大唐朝廷，鉴真听闻了故国内乱，心中也有些牵挂。
李道源说道：“如今安之乱已经平定，如今天下安定。”
“阿弥陀佛。”
鉴真双手合十唱了一句佛号。
李道源看这个老和尚，忍不住问道：“老和尚，你为何不在大唐，要远渡重洋来扶桑？”
鉴真再次口诵佛号说道：“贫僧曾经许下宏远，要在扶桑传法。”
李道源忍不住说道：“扶桑自己不是有佛教吗？”
鉴真又说道：“扶桑僧人以佛之名，行功利之事，我来扶桑是为了正本清源，传真正的佛法。”
李道源对于佛门内部的派系之争也不理解，不过看鉴真信仰虔诚，这倒是后世少有的。
鉴真几次东渡扶桑，在这个时代几乎是闯鬼门关，他几个重要的弟子都在东渡的时候身死。
鉴真本身也差点失明，要知道他在大明寺可是整个江南名声最响的大和尚，以大唐如今崇佛的风气，鉴真可以出入交往的都是大唐公卿名门，社会地位可一点都不低。
李道源在扬州的时候，就听说鉴真每一次讲法，扬州城内都万人空巷，大明寺门口都挤满了等待他讲法的百姓。
这样的和尚却要东渡扶桑，这份传教的热情确实不愧于盛唐的开拓气象。
李道源又想起论坛上的一个问题，对着鉴真说道：
“老和尚，扶桑宗门林立，不仅仅是佛门驳杂，不信佛的也很多，你又要如何传法？”
鉴真说道：
“确实如此，扶桑以妖鬼为神，号称有万千神社，除了佛门之外还有神道信仰，贫僧刚刚来扶桑的时候确实遭遇了很多的困难。”
李道源好奇的看着鉴真，在史书上都是说鉴真刚刚到了扶桑，就立刻折服了扶桑的僧人和百姓，立刻在东大寺开始整顿佛门，迅速将佛教在扶桑推到了极盛的地位。
但是真正的身在这个时代，李道源才知道史书上寥寥几句话，是多么重的分量。
要知道耗费大唐朝廷无数人力物力，死伤了千万人口的安史之乱，在史书上也只有几段话。
史书上惜字如金，鉴真如何折服扶桑僧俗，这绝对不是那么简单的，总不能真的是外来的和尚能念经吧。
鉴真笑着说道：“无他，唯有立死祭也。”
“死祭？”
鉴真点头说道：“扶桑神道林立，但是诸道都没有讲过人死后之事，贫僧和诸道在东大寺辩法，讲死后之事，众道皆不能言。此后贫僧在扶桑立死后祭祀之法，扶桑僧人都受我僧命。”
看到李道源还是不理解，鉴真将自己东都扶桑之后，对佛门的改革说了一遍，这下子李道源终于恍然大悟。
简单的说是扶桑的原始信仰简陋，众多神道教的信仰和本土佛门，对于死后世界的解释都很单薄。
而鉴真到了扶桑之后，描绘了一个详细又栩栩如生的死后世界，并且给出了一套给亡者祭祀的仪轨。
有了这一套的东西，自然让整个扶桑佛门都对他非常推崇，因为众所周知的原因，祭祀亡者可是一门好生意。
要知道后世操持红白喜事的司仪，那可都是最赚钱的行业之一了。
这时候鉴真在东大寺定僧碟，就相当于发放葬礼司仪的执业牌照。
只有通过他的认定，才有是官方认证的拥有沟通死者，操持葬礼的“司仪”，才能接到白事的活儿。
也从这个时候开始，东大寺才成为所有扶桑佛门心中的圣地，因为这个认证值钱啊！
李道源对眼前这个大和尚真的是佩服了，果然能在史书上留下名字的人，没有一个是简单的。
鉴真等于垄断了佛门对死后的解释权，这也是为什么现代扶桑会出现这样奇怪的景象，那就是无论生前是什么信仰，葬礼都要由和尚来办。
扶桑的佛门无论怎么沉浮，但是永远垄断葬礼这门生意，社会地位就不会太低。
什么叫做万世之法！这就叫做万世之法！
李道源看着鉴真说道：“其实这一次节度使派我来扶桑，就是要在扶桑通商，不知道老和尚有什么要教我的？”
鉴真愣了一下说道：“扶桑的王庭怕是要起乱子。”
“何以见得？”
“上王隐而不退，倭王有志而无力，地寡民穷，诸侯林立，扶桑这就是生乱之相。”
李道源对鉴真的看法再次高了不少，历史上这一任倭王确实和孝谦上王起了冲突，最后这一任的倭王被流放，孝谦倭王再次复位。
而后扶桑安定的奈良时代一去不复返，而倭王很快失去了实权，进入了公卿把持王政的平安时代。
鉴真能够从如今倭国的政局看出隐患，不愧是能够在历史上留名的大僧人。
李道源继续问道：“既然如此，老和尚何以教我？”
鉴真看着李道源，过了半天才说道：“原来尊使来扶桑，不是为了贸易来的啊。”
“不过扶桑虽然在我大唐认为是徐福后人，但是扶桑偏居海外，渡海作战凶险，不像是高句丽那样容易征伐。”
“而且扶桑地寡，又多山脉，贫僧不明白节度使为何要选择这里。”
鉴真一下子听出了李道源的真正意图，他疑惑的反问道。
李道源说道：“值不值这件事，就不用老和尚费心了，不过渡海危险倒是真的，朝堂也不会在东瀛花费太大的精力。”
鉴真一下子听出了李道源的意思，他立刻说道：
“如果是这样，那不如扶持淳仁倭王，淳仁倭王和藤原太正大臣向来钦慕大唐，若是要恢复通商贸易，显然是需要依仗二人的。”
“不过要恢复和大唐的贸易，必然需要有实力的公卿贵族参与，我给尊使写一份名单，都是有能力从事海上贸易的家族。”
李道源立刻露出满意的笑容，他接着说道：“不过一家独大也不是最好的办法，老和尚有没有其他能从事海贸的家族名单？”
鉴真愣了一下说道：“那贫僧就再补充几家，那是效忠孝谦上王的几大家族。”
李道源拿到了名单，带着《丧乱帖》，满意的离开了东大寺。
鉴真立刻召集了贴身的弟子，看着弟子焦急的目光，鉴真说道：
“唐使不是来抓我回大唐的，大家放心吧。”
众弟子这才放下心来。
但是鉴真叹息一声说道：“不过扶桑要乱了。”
众弟子惊讶的看着鉴真，鉴真却又点了几个经常出入扶桑公卿家讲解佛法，通晓扶桑国内情况的弟子，让他们立刻还俗，去追随李道源做事。
众弟子颇为不解，但是鉴真却也不解释，只是让他们听令。
十月中旬，倭王以国礼接见了李道源，李道源将大唐平定安史之乱的消息告诉倭国王庭，又提出了要和倭国全面通商的要求。
倭王自然欣喜的接受，李道源又提出了几个大家族，表示大唐的商船只和这几家交易。
倭王只能全盘接受了李道源的名单，同时又提出要向大唐派出使者，觐见大唐皇帝。
李道源自然同意，他在奈良又停留了两天，可倭国实在没什么能看的东西，催促倭国凑出遣唐的使团，他立刻动身返回筑紫，准备乘船返航。
鉴真带着李道源来到后殿后，鉴真对着李道源说道：
“贫僧愿意返回大唐待罪，只求尊使放过贫僧的弟子。”
鉴真的态度诚恳，对于他的这个年纪来说，几次东渡都是在鬼门关上跳舞，对于生死已经无所谓了。
李道源看这个老僧说道：“我来扶桑也不是押送老和尚回去问罪的，如果老和尚日后能回大唐，再向节度使请罪吧。”
鉴真疑惑的看着李道源：“难道尊使不是来拘拿贫僧的？”
李道源笑着说道：“如今朝堂都开了海禁，老和尚来扶桑是你自己的事情，又有何罪？”
鉴真大惊道：“朝堂已经开了海禁？”
李道源说道：“是啊，如今扬州港内，万国船竞渡，海贸发达，朝廷已经取消了禁海令，允许沿海地区和外国商人做生意，也不禁止百姓出海了。”
鉴真几乎是热泪盈眶，当年为了能去扶桑，鉴真七次渡海，都惧怕被朝廷追捕。
有几次渡海失败，还差点被官府问罪。
没想到如今大唐已经不再禁海了。
鉴真又问道：“那河东内乱呢？”
鉴真东都之前，安史之乱还没开始，不过前段日子从海边传来消息，说是安禄山起兵反叛。
当时扶桑的王庭还议论过，要不要支援大唐朝廷，鉴真听闻了故国内乱，心中也有些牵挂。
李道源说道：“如今安之乱已经平定，如今天下安定。”
“阿弥陀佛。”
鉴真双手合十唱了一句佛号。
李道源看这个老和尚，忍不住问道：“老和尚，你为何不在大唐，要远渡重洋来扶桑？”
鉴真再次口诵佛号说道：“贫僧曾经许下宏远，要在扶桑传法。”
李道源忍不住说道：“扶桑自己不是有佛教吗？”
鉴真又说道：“扶桑僧人以佛之名，行功利之事，我来扶桑是为了正本清源，传真正的佛法。”
李道源对于佛门内部的派系之争也不理解，不过看鉴真信仰虔诚，这倒是后世少有的。
鉴真几次东渡扶桑，在这个时代几乎是闯鬼门关，他几个重要的弟子都在东渡的时候身死。
鉴真本身也差点失明，要知道他在大明寺可是整个江南名声最响的大和尚，以大唐如今崇佛的风气，鉴真可以出入交往的都是大唐公卿名门，社会地位可一点都不低。
李道源在扬州的时候，就听说鉴真每一次讲法，扬州城内都万人空巷，大明寺门口都挤满了等待他讲法的百姓。
这样的和尚却要东渡扶桑，这份传教的热情确实不愧于盛唐的开拓气象。
李道源又想起论坛上的一个问题，对着鉴真说道：
“老和尚，扶桑宗门林立，不仅仅是佛门驳杂，不信佛的也很多，你又要如何传法？”
鉴真说道：
“确实如此，扶桑以妖鬼为神，号称有万千神社，除了佛门之外还有神道信仰，贫僧刚刚来扶桑的时候确实遭遇了很多的困难。”
李道源好奇的看着鉴真，在史书上都是说鉴真刚刚到了扶桑，就立刻折服了扶桑的僧人和百姓，立刻在东大寺开始整顿佛门，迅速将佛教在扶桑推到了极盛的地位。
但是真正的身在这个时代，李道源才知道史书上寥寥几句话，是多么重的分量。
要知道耗费大唐朝廷无数人力物力，死伤了千万人口的安史之乱，在史书上也只有几段话。
史书上惜字如金，鉴真如何折服扶桑僧俗，这绝对不是那么简单的，总不能真的是外来的和尚能念经吧。
鉴真笑着说道：“无他，唯有立死祭也。”
“死祭？”
鉴真点头说道：“扶桑神道林立，但是诸道都没有讲过人死后之事，贫僧和诸道在东大寺辩法，讲死后之事，众道皆不能言。此后贫僧在扶桑立死后祭祀之法，扶桑僧人都受我僧命。”
看到李道源还是不理解，鉴真将自己东都扶桑之后，对佛门的改革说了一遍，这下子李道源终于恍然大悟。
简单的说是扶桑的原始信仰简陋，众多神道教的信仰和本土佛门，对于死后世界的解释都很单薄。
而鉴真到了扶桑之后，描绘了一个详细又栩栩如生的死后世界，并且给出了一套给亡者祭祀的仪轨。
有了这一套的东西，自然让整个扶桑佛门都对他非常推崇，因为众所周知的原因，祭祀亡者可是一门好生意。
要知道后世操持红白喜事的司仪，那可都是最赚钱的行业之一了。
这时候鉴真在东大寺定僧碟，就相当于发放葬礼司仪的执业牌照。
只有通过他的认定，才有是官方认证的拥有沟通死者，操持葬礼的“司仪”，才能接到白事的活儿。
也从这个时候开始，东大寺才成为所有扶桑佛门心中的圣地，因为这个认证值钱啊！
李道源对眼前这个大和尚真的是佩服了，果然能在史书上留下名字的人，没有一个是简单的。
鉴真等于垄断了佛门对死后的解释权，这也是为什么现代扶桑会出现这样奇怪的景象，那就是无论生前是什么信仰，葬礼都要由和尚来办。
扶桑的佛门无论怎么沉浮，但是永远垄断葬礼这门生意，社会地位就不会太低。
什么叫做万世之法！这就叫做万世之法！
李道源看着鉴真说道：“其实这一次节度使派我来扶桑，就是要在扶桑通商，不知道老和尚有什么要教我的？”
鉴真愣了一下说道：“扶桑的王庭怕是要起乱子。”
“何以见得？”
“上王隐而不退，倭王有志而无力，地寡民穷，诸侯林立，扶桑这就是生乱之相。”
李道源对鉴真的看法再次高了不少，历史上这一任倭王确实和孝谦上王起了冲突，最后这一任的倭王被流放，孝谦倭王再次复位。
而后扶桑安定的奈良时代一去不复返，而倭王很快失去了实权，进入了公卿把持王政的平安时代。
鉴真能够从如今倭国的政局看出隐患，不愧是能够在历史上留名的大僧人。
李道源继续问道：“既然如此，老和尚何以教我？”
鉴真看着李道源，过了半天才说道：“原来尊使来扶桑，不是为了贸易来的啊。”
“不过扶桑虽然在我大唐认为是徐福后人，但是扶桑偏居海外，渡海作战凶险，不像是高句丽那样容易征伐。”
“而且扶桑地寡，又多山脉，贫僧不明白节度使为何要选择这里。”
鉴真一下子听出了李道源的真正意图，他疑惑的反问道。
李道源说道：“值不值这件事，就不用老和尚费心了，不过渡海危险倒是真的，朝堂也不会在东瀛花费太大的精力。”
鉴真一下子听出了李道源的意思，他立刻说道：
“如果是这样，那不如扶持淳仁倭王，淳仁倭王和藤原太正大臣向来钦慕大唐，若是要恢复通商贸易，显然是需要依仗二人的。”
“不过要恢复和大唐的贸易，必然需要有实力的公卿贵族参与，我给尊使写一份名单，都是有能力从事海上贸易的家族。”
李道源立刻露出满意的笑容，他接着说道：“不过一家独大也不是最好的办法，老和尚有没有其他能从事海贸的家族名单？”
鉴真愣了一下说道：“那贫僧就再补充几家，那是效忠孝谦上王的几大家族。”
李道源拿到了名单，带着《丧乱帖》，满意的离开了东大寺。
鉴真立刻召集了贴身的弟子，看着弟子焦急的目光，鉴真说道：
“唐使不是来抓我回大唐的，大家放心吧。”
众弟子这才放下心来。
但是鉴真叹息一声说道：“不过扶桑要乱了。”
众弟子惊讶的看着鉴真，鉴真却又点了几个经常出入扶桑公卿家讲解佛法，通晓扶桑国内情况的弟子，让他们立刻还俗，去追随李道源做事。
众弟子颇为不解，但是鉴真却也不解释，只是让他们听令。
十月中旬，倭王以国礼接见了李道源，李道源将大唐平定安史之乱的消息告诉倭国王庭，又提出了要和倭国全面通商的要求。
倭王自然欣喜的接受，李道源又提出了几个大家族，表示大唐的商船只和这几家交易。
倭王只能全盘接受了李道源的名单，同时又提出要向大唐派出使者，觐见大唐皇帝。
李道源自然同意，他在奈良又停留了两天，可倭国实在没什么能看的东西，催促倭国凑出遣唐的使团，他立刻动身返回筑紫，准备乘船返航。