第100章 杜康酿酒，岐伯伶伦
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第九十九章杜康酿酒，岐伯伶伦！
当玄都在栽植茶树时赤精子直接去找轩辕，赤精子表明身份后按照多宝的指示负责管理粮食，自从有了神农的五谷和发明农具后人族每年都大丰收，现在有了蚩尤的改进之法这人族每年都剩余大量的粮食，所以赤精子所化的杜康命人凿山开洞将粮食藏于山洞内，山洞阴暗潮湿，时间一久，粮食全部腐烂了。
杜康见此便立马开始苦思冥想储粮的方法。
这一天，杜康来到树林里散步，发现了几棵枯死的大树，只剩下粗大空荡的树干。杜康灵机一动，把粮食全部倒进了干燥的树干里，然后又叫人砍伐大量的树掏空晒干后将粮食逐一藏于树干里，杜康观察了数日见粮食没有变质便没有勤加巡查了，过了一段时间，杜康来到树林里查看粮食，他惊奇地发现：储粮的枯树前，横七竖八地躺着一些野猪、山羊和兔子，一动不动，好像死了一样。他连忙走近看个究竟：原来盛粮的树干裂开了几条缝，由里向外不断渗水。看来，这些动物是舔吃了这水才躺倒的。可这究竟是什么水呢，杜康凑过去一闻，只觉一股清香扑面而来，他不禁尝了几口这浓香水，顿觉神清气爽。
杜康疑惑道：“难道师兄叫我来就是为了此物？”想到此处后杜康连忙跑回家中取回一个陶罐跑到树林里将那粮食所变的水装一罐回去给其他人尝试，大家你一口，我一口，都说好味道，众人纷纷询问此乃何物？杜康想了一会儿将其取名为酒，众人喝过这叫做酒的东西后便叫杜康再弄一些来，杜康带着众人道树林里去将酒都取了出来，酒开始在人族传开。
杜康觉得师兄不可能将这么容易的事情交给自己，杜康开始研究这酒，杜康开始尝试将动物的尸骸或者某些药物浸泡于酒中，杜康觉得这样的酒比较好喝也不会太过单一，后来杜康发现这些酒要密封一段时日味道会更好，这用动物尸骸或是药物浸泡的酒也开始在人族流传开来，杜康开始尝试其他东西。
一日杜康见多月不降雨耕作的农民们要千里迢迢的挑水到田里，而且他还发现家里要喝水都要不远千里的跑到河边挑水，杜康便思考如何解决这灌溉和喝水的难题，突然杜康看见一只兔子打地洞时地下冲出一股水源，杜康便学兔子打地洞，杜康用农具不断的在家里的院子里挖坑，坑越挖越深，到了一定深度时杜康一凿下去一股清水便从地理涌出，杜康成功之后便将此命名为‘井’，井慢慢的从人族流传开来。
这一日杜康进入一个山谷寻找可以制作新的酒的东西时味道一股强烈的酒香，杜康心想难道有人在这藏酒?杜康鼻子仔细嗅了嗅往酒味飘来的方向寻去，杜康见到一群猴子醉倒在山洞内，杜康疑惑道：“难道有人拿酒来喂猴子？”
抱着疑惑的心态杜康向山洞走去，杜康可以闻得出这酒味不是人族所有的，在人族从没闻过这酒味，杜康发现山洞内有一个坑，坑内却是满满的都是酒，杜康喝了一口后觉得这酒比自己粮的酒还好喝还带着水果的芬香，杜康用手往坑内一摸，摸到一颗颗的小硬物，杜康抓了一把拿起来看个究竟，杜康往手心一看却是一粒粒野果的果籽，杜康才知道这酒是这猴群藏果实后所化，杜康将自己身上的一葫芦酒倒掉装了一葫芦猴儿酒便回家去了，第二天杜康开始着手用野果粮造果酒，杜康开始游历整个人族酿造出各种各样的酒水，杜康将粮酒的过程，储藏方式，酒的品鉴，粮酒物的特征产地，酒的功效等编写成一本书，名为《酒经》。
杜康将《酒经》传遍天下后天降功德，杜康的酿酒器具成了下品后天功德灵宝，《酒经》成了极品后天功德灵宝，杜康凿出来的第一个井，灵泉井成了上品后天功德灵宝，赤精子得到功德后直接从太乙金仙的修为涨到大罗金仙顶峰，只要回去后赤精子好好打磨一番在封神之前完全可以突破到准圣。
得到功德后赤精子也回转昆仑山而去了，赤精子和玄都得到功德走后人族却又迎来一位修士，不过这次是女修士，她便是截教的金灵圣母，本来是轮不到金灵圣母来的而是按弟子排位来的，所以应该是虬首仙，可是金灵圣母仗着自己是女孩子会撒娇会讨通天开心，而且把虬首仙、灵牙仙、金光仙三个师兄哄得高高兴兴的所以这次金灵圣母才能出来。
金灵圣母来到人族后先后去了岐山、凤岭二地，去了二地之后金灵身边多了两个孩童，一名为岐伯，另一个名为伶伦。
岐伯自幼聪慧，喜好研究地皇神农留下的《百草经》，而且还学神农尝百草，励志要成为像神农一样可以医治天下之人的男人。
伶伦也是自幼聪慧，有重大贡献的人一查都是自幼聪慧，天生异象，伶伦自幼喜欢在河边听鱼跃出水面的声音，风吹稻谷的声音，或是山涧的猿啼虎啸。
这一日伶伦又跑到田地里听田里传出来的虫鸣声，伶伦一副很享受的样子，伶伦跑到道路旁摘了一叶柳叶吹了起来，一阵奇怪的声音从伶伦口前的柳叶传出，这时候一个声音响起：“小子你这样会吓死很多人的，就算吓不死人，吓坏了这田里的虫子，或者将这稻谷吓死那也不好！”
伶伦听到有人打断自己很生气的转过身，伶伦一看自己的后面站着一个道姑和一个年级和自己差不多大的男孩子。
这时候道姑说道：“不过你能吹出这么吓人的声音也就说明你以后可以吹出动听的乐律，骚年你很有天分，要不要和我学做菜.额.学音律。”
伶伦听了道姑口中那些奇怪的话后问道：“何为音律？”
“音律有律吕和宫调之分，伏羲传下乐器之后却没有传下任何可以使人听后或是喜悦，或是悲伤，或是感动，或是恐惧的乐曲，这音律就是学会之后将自己对人生、自然、世界的事物化作声音来告诉他人，怎么样是不是听起来很厉害的样子，你看到没有在我身边这个小子叫做岐伯，他是和我学做菜的.哦.是学医术的，你要不要跟着我！”说着金灵圣母指了指站在自己身边的岐伯说道，岐伯听了自己师父金灵圣母的话后翻了翻白眼，这个师父看起来很不正经，做起事也不怎么正经，但是医术还是很厉害的，当年的神农共主也是拜截教的乌云仙为师才那么厉害的，自己的师父是乌云仙的师妹应该也不会差那么多，只是当年神农共主也是面对这么不正经的师父吗？岐伯疑惑道。
伶伦听了金灵圣母的话后虽然不知道金灵圣母在说什么，但是听起来很厉害的样子，伶伦还是抱有警惕性的问道：“我怎么相信你？”
金灵圣母看到伶伦这个小屁孩不相信自己会音律心里气的要死既然被个熊孩子看不起，金灵圣母心里暗道：“等你小子拜老娘为师，到时候有你小子受的！”伶伦不知怎么回事觉得有点冷打了个颤。
“既然如此老娘.咳咳.贫道显示一番身手给你看！”说完金灵圣母手中多了一根笛子，横放在嘴唇边，金灵圣母粉嫩的嘴唇微动，因为拿着笛子所以露出一小节玉手，葱白修长的手指在笛子上按来按去，一段玄妙的乐声从笛子中传出，一时间岐伯和伶伦还有在附近农作的的人全都沉醉在金灵圣母的乐声中，田地里的虫子和兔子听到这乐声后都跑到了金灵圣母面前坐了下来静静地听着，渐渐的连山涧的猛虎、猿猴、羚羊、黄牛，天上的飞鸟等都聚集在金灵圣母面前，却是金灵圣母吹出来的乐声中包含着金灵圣母自己对道的理解在其中，这些动物对道韵很敏感，所以听到这乐声含有道韵后便急急忙忙的赶来。
金灵圣母的笛音开始变得急促起来犹如万马奔腾，又如同瀑布落下三千尺一般急湍，又如同雄鹰翱翔于天际，接着金灵圣母的笛音慢慢的变缓下来，如同夏天里的一缕清风，又如同田地里飘来的谷香，又如同鱼儿在水里轻快的游玩。
金灵圣母终于停了下来，金灵圣母不理会坐在自己面前的动物对着伶伦问道：“骚年觉得怎么样？”伶伦回过神二话不说直接跪在地上拜师道：“弟子伶伦拜见师父。”
金灵圣母收岐伯和伶伦为徒后开始专心教导两个弟子，被金灵圣母教导的这些日子岐伯和伶伦用苦不堪言，生不如死来形容，金灵圣母则用乐在其中形容两个弟子，岐伯更是因为名字问题被金灵圣母说：“你小子是想做我伯父还是师伯，既然叫做岐伯！”
经过多年的努力岐伯编写了《岐伯医典》里面《岐伯经》十卷，《岐伯按摩经》十卷，《岐伯针经》、《岐伯灸经》各一卷，《岐伯针论》二卷，《岐伯精藏论》一卷，《岐伯论针灸要诀》一卷，《岐伯五藏论》一卷。
伶伦则以内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律，“雌鸣亦六”，是6个阴吕，以十二钟为五音。伶伦以竹管可以模拟凤鸣之声，伶伦还做出十二孔的骨笛，伶伦定律吕，制五音后编写了一本《乐典》，里面包含各种乐器的用法，制作之法，律吕的编排，以及伶伦这些年来所收集的曲子和自己制作的曲子在其中。
二人编写完《岐伯医典》和《乐典》之后便被金灵圣母赶走让他们将自己编写的东西传遍人族，二人将自己所编写的东西传遍人族后天降功德，岐伯的五十三只银针成了上品后天功德灵宝，《岐伯医典》成了极品后天功德灵宝，岐伯也直接变成大罗金仙后期。
伶伦的竹管乐器和十二个铜钟因为定律吕和制五音的原因成了上品后天功德灵宝，《乐典》成了极品后天功德灵宝，伶伦的修为也到了大罗金仙后期。
金灵圣母因为教导他们二人也因此得了功德突破到大罗金仙顶峰，三人得到功德后便回到金鳌岛而去。
第九十九章杜康酿酒，岐伯伶伦！
当玄都在栽植茶树时赤精子直接去找轩辕，赤精子表明身份后按照多宝的指示负责管理粮食，自从有了神农的五谷和发明农具后人族每年都大丰收，现在有了蚩尤的改进之法这人族每年都剩余大量的粮食，所以赤精子所化的杜康命人凿山开洞将粮食藏于山洞内，山洞阴暗潮湿，时间一久，粮食全部腐烂了。
杜康见此便立马开始苦思冥想储粮的方法。
这一天，杜康来到树林里散步，发现了几棵枯死的大树，只剩下粗大空荡的树干。杜康灵机一动，把粮食全部倒进了干燥的树干里，然后又叫人砍伐大量的树掏空晒干后将粮食逐一藏于树干里，杜康观察了数日见粮食没有变质便没有勤加巡查了，过了一段时间，杜康来到树林里查看粮食，他惊奇地发现：储粮的枯树前，横七竖八地躺着一些野猪、山羊和兔子，一动不动，好像死了一样。他连忙走近看个究竟：原来盛粮的树干裂开了几条缝，由里向外不断渗水。看来，这些动物是舔吃了这水才躺倒的。可这究竟是什么水呢，杜康凑过去一闻，只觉一股清香扑面而来，他不禁尝了几口这浓香水，顿觉神清气爽。
杜康疑惑道：“难道师兄叫我来就是为了此物？”想到此处后杜康连忙跑回家中取回一个陶罐跑到树林里将那粮食所变的水装一罐回去给其他人尝试，大家你一口，我一口，都说好味道，众人纷纷询问此乃何物？杜康想了一会儿将其取名为酒，众人喝过这叫做酒的东西后便叫杜康再弄一些来，杜康带着众人道树林里去将酒都取了出来，酒开始在人族传开。
杜康觉得师兄不可能将这么容易的事情交给自己，杜康开始研究这酒，杜康开始尝试将动物的尸骸或者某些药物浸泡于酒中，杜康觉得这样的酒比较好喝也不会太过单一，后来杜康发现这些酒要密封一段时日味道会更好，这用动物尸骸或是药物浸泡的酒也开始在人族流传开来，杜康开始尝试其他东西。
一日杜康见多月不降雨耕作的农民们要千里迢迢的挑水到田里，而且他还发现家里要喝水都要不远千里的跑到河边挑水，杜康便思考如何解决这灌溉和喝水的难题，突然杜康看见一只兔子打地洞时地下冲出一股水源，杜康便学兔子打地洞，杜康用农具不断的在家里的院子里挖坑，坑越挖越深，到了一定深度时杜康一凿下去一股清水便从地理涌出，杜康成功之后便将此命名为‘井’，井慢慢的从人族流传开来。
这一日杜康进入一个山谷寻找可以制作新的酒的东西时味道一股强烈的酒香，杜康心想难道有人在这藏酒?杜康鼻子仔细嗅了嗅往酒味飘来的方向寻去，杜康见到一群猴子醉倒在山洞内，杜康疑惑道：“难道有人拿酒来喂猴子？”
抱着疑惑的心态杜康向山洞走去，杜康可以闻得出这酒味不是人族所有的，在人族从没闻过这酒味，杜康发现山洞内有一个坑，坑内却是满满的都是酒，杜康喝了一口后觉得这酒比自己粮的酒还好喝还带着水果的芬香，杜康用手往坑内一摸，摸到一颗颗的小硬物，杜康抓了一把拿起来看个究竟，杜康往手心一看却是一粒粒野果的果籽，杜康才知道这酒是这猴群藏果实后所化，杜康将自己身上的一葫芦酒倒掉装了一葫芦猴儿酒便回家去了，第二天杜康开始着手用野果粮造果酒，杜康开始游历整个人族酿造出各种各样的酒水，杜康将粮酒的过程，储藏方式，酒的品鉴，粮酒物的特征产地，酒的功效等编写成一本书，名为《酒经》。
杜康将《酒经》传遍天下后天降功德，杜康的酿酒器具成了下品后天功德灵宝，《酒经》成了极品后天功德灵宝，杜康凿出来的第一个井，灵泉井成了上品后天功德灵宝，赤精子得到功德后直接从太乙金仙的修为涨到大罗金仙顶峰，只要回去后赤精子好好打磨一番在封神之前完全可以突破到准圣。
得到功德后赤精子也回转昆仑山而去了，赤精子和玄都得到功德走后人族却又迎来一位修士，不过这次是女修士，她便是截教的金灵圣母，本来是轮不到金灵圣母来的而是按弟子排位来的，所以应该是虬首仙，可是金灵圣母仗着自己是女孩子会撒娇会讨通天开心，而且把虬首仙、灵牙仙、金光仙三个师兄哄得高高兴兴的所以这次金灵圣母才能出来。
金灵圣母来到人族后先后去了岐山、凤岭二地，去了二地之后金灵身边多了两个孩童，一名为岐伯，另一个名为伶伦。
岐伯自幼聪慧，喜好研究地皇神农留下的《百草经》，而且还学神农尝百草，励志要成为像神农一样可以医治天下之人的男人。
伶伦也是自幼聪慧，有重大贡献的人一查都是自幼聪慧，天生异象，伶伦自幼喜欢在河边听鱼跃出水面的声音，风吹稻谷的声音，或是山涧的猿啼虎啸。
这一日伶伦又跑到田地里听田里传出来的虫鸣声，伶伦一副很享受的样子，伶伦跑到道路旁摘了一叶柳叶吹了起来，一阵奇怪的声音从伶伦口前的柳叶传出，这时候一个声音响起：“小子你这样会吓死很多人的，就算吓不死人，吓坏了这田里的虫子，或者将这稻谷吓死那也不好！”
伶伦听到有人打断自己很生气的转过身，伶伦一看自己的后面站着一个道姑和一个年级和自己差不多大的男孩子。
这时候道姑说道：“不过你能吹出这么吓人的声音也就说明你以后可以吹出动听的乐律，骚年你很有天分，要不要和我学做菜.额.学音律。”
伶伦听了道姑口中那些奇怪的话后问道：“何为音律？”
“音律有律吕和宫调之分，伏羲传下乐器之后却没有传下任何可以使人听后或是喜悦，或是悲伤，或是感动，或是恐惧的乐曲，这音律就是学会之后将自己对人生、自然、世界的事物化作声音来告诉他人，怎么样是不是听起来很厉害的样子，你看到没有在我身边这个小子叫做岐伯，他是和我学做菜的.哦.是学医术的，你要不要跟着我！”说着金灵圣母指了指站在自己身边的岐伯说道，岐伯听了自己师父金灵圣母的话后翻了翻白眼，这个师父看起来很不正经，做起事也不怎么正经，但是医术还是很厉害的，当年的神农共主也是拜截教的乌云仙为师才那么厉害的，自己的师父是乌云仙的师妹应该也不会差那么多，只是当年神农共主也是面对这么不正经的师父吗？岐伯疑惑道。
伶伦听了金灵圣母的话后虽然不知道金灵圣母在说什么，但是听起来很厉害的样子，伶伦还是抱有警惕性的问道：“我怎么相信你？”
金灵圣母看到伶伦这个小屁孩不相信自己会音律心里气的要死既然被个熊孩子看不起，金灵圣母心里暗道：“等你小子拜老娘为师，到时候有你小子受的！”伶伦不知怎么回事觉得有点冷打了个颤。
“既然如此老娘.咳咳.贫道显示一番身手给你看！”说完金灵圣母手中多了一根笛子，横放在嘴唇边，金灵圣母粉嫩的嘴唇微动，因为拿着笛子所以露出一小节玉手，葱白修长的手指在笛子上按来按去，一段玄妙的乐声从笛子中传出，一时间岐伯和伶伦还有在附近农作的的人全都沉醉在金灵圣母的乐声中，田地里的虫子和兔子听到这乐声后都跑到了金灵圣母面前坐了下来静静地听着，渐渐的连山涧的猛虎、猿猴、羚羊、黄牛，天上的飞鸟等都聚集在金灵圣母面前，却是金灵圣母吹出来的乐声中包含着金灵圣母自己对道的理解在其中，这些动物对道韵很敏感，所以听到这乐声含有道韵后便急急忙忙的赶来。
金灵圣母的笛音开始变得急促起来犹如万马奔腾，又如同瀑布落下三千尺一般急湍，又如同雄鹰翱翔于天际，接着金灵圣母的笛音慢慢的变缓下来，如同夏天里的一缕清风，又如同田地里飘来的谷香，又如同鱼儿在水里轻快的游玩。
金灵圣母终于停了下来，金灵圣母不理会坐在自己面前的动物对着伶伦问道：“骚年觉得怎么样？”伶伦回过神二话不说直接跪在地上拜师道：“弟子伶伦拜见师父。”
金灵圣母收岐伯和伶伦为徒后开始专心教导两个弟子，被金灵圣母教导的这些日子岐伯和伶伦用苦不堪言，生不如死来形容，金灵圣母则用乐在其中形容两个弟子，岐伯更是因为名字问题被金灵圣母说：“你小子是想做我伯父还是师伯，既然叫做岐伯！”
经过多年的努力岐伯编写了《岐伯医典》里面《岐伯经》十卷，《岐伯按摩经》十卷，《岐伯针经》、《岐伯灸经》各一卷，《岐伯针论》二卷，《岐伯精藏论》一卷，《岐伯论针灸要诀》一卷，《岐伯五藏论》一卷。
伶伦则以内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律，“雌鸣亦六”，是6个阴吕，以十二钟为五音。伶伦以竹管可以模拟凤鸣之声，伶伦还做出十二孔的骨笛，伶伦定律吕，制五音后编写了一本《乐典》，里面包含各种乐器的用法，制作之法，律吕的编排，以及伶伦这些年来所收集的曲子和自己制作的曲子在其中。
二人编写完《岐伯医典》和《乐典》之后便被金灵圣母赶走让他们将自己编写的东西传遍人族，二人将自己所编写的东西传遍人族后天降功德，岐伯的五十三只银针成了上品后天功德灵宝，《岐伯医典》成了极品后天功德灵宝，岐伯也直接变成大罗金仙后期。
伶伦的竹管乐器和十二个铜钟因为定律吕和制五音的原因成了上品后天功德灵宝，《乐典》成了极品后天功德灵宝，伶伦的修为也到了大罗金仙后期。
金灵圣母因为教导他们二人也因此得了功德突破到大罗金仙顶峰，三人得到功德后便回到金鳌岛而去。