番外篇20 屠杀启示录 下
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上一章我提到“猜忌”这一人类特有的情感会对“弱小的残暴”起到推波助澜的作用。当一个人或一方政治势力还没有“大到”可以稳坐钓鱼台，藐视四方的时候，它就必然会经历“猜忌”痛苦的煎熬。我们走进寺院，那些身居正位的佛祖们一个个都四平八稳，慈眉善目；相反那些侍立两边的金刚罗汉们却怒目圆睁，呲牙裂嘴，相当不淡定。那就是因为金刚罗汉们还没有最后修成，离佛祖还差着十万八千里，自己还比较弱小的缘故啊。嘿嘿，拿佛祖举例，罪过呀罪过！
说回政治，没错，当一个人为了保住自己的政治地位而心中充满猜忌之时，他内心也必定要接受痛苦的煎熬的。这种煎熬当然有道德修养的因素，但即便这个人没有任何底线，猜忌本身就会大大动摇其自身的政治利益。
就拿我们正在记述的萧道成来说吧，他之所以能够如此轻松惬意地篡夺了刘宋帝国的花花江山，归根到底还是要拜刘宋帝国的“残暴”皇帝们所赐。我们就来看看刘宋历代皇帝们是如何用“猜忌”动摇帝国的统治根基的吧。
刘宋帝国的开国皇帝刘裕，武功盖世，堪称魏晋南北朝时期最厉害的一位南朝皇帝，在他统治时期，“猜忌”的害处还没有充分发挥。
皇位传到第二代刘义符时，刘宋帝国的皇帝们就开始了他们挥之不去的“猜忌”的困扰。首先，刘裕留给刘义符的“四个辅政大臣”就和刘义符互相猜忌起来，这四个辅政大臣都是跟随刘裕打江山的股肱之臣，刘义符当然会“猜忌”他们是否能为己所用，而“四辅臣”也会猜忌新皇帝哪一天会不会对自己亮出屠刀，“不能掌控权力的人终将被权力毁灭”，“猜忌”的最终结果就是“四辅臣”先下手为强，杀害了皇帝刘义符以及另一个刺头二王爷刘义真，拥戴老三刘义隆坐上了皇帝宝座。（参考“老三的烦心事”）
但杀戮并不能驱散“猜忌”，貌似忠厚老实的三王爷刘义隆华丽转身为皇帝的同时，“猜忌”也如影随形的附体到他的身上。不过我们的刘义隆还是韬光养晦的老手，先稳住“四辅臣”，再各个击破，最终把“四辅臣”屠杀殆尽。可惜刘义隆把心思都用在了大臣上，却没防备萧墙之祸。后来，刘义隆的太子刘邵因“巫蛊之祸”猜忌刘义隆会“废杀”自己，于是趁老爹没有防备，冲入宫中，杀害了刘义隆，抢班夺权，提前做了皇帝。（参见“迟到的约会”）
可惜弑父政变夺来的皇位当然不能让人信服，刘邵的三弟刘骏趁机起兵，灭了刘邵和二哥刘浚，自己面南背北称了至尊。“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”，刘骏虽然当上皇帝，可他知道自己威望并不足以坐稳皇位，于是乎刘骏在“猜忌”中就对自己已成年的叔叔和弟弟们亮出了屠刀，在平灭了刘义宣和刘诞的反叛后终于坐稳了宝座。
可时间却是把******，当刘骏寿终正寝，把皇位传递给儿子刘子业时，自己原来年幼的弟弟们却也已经长大，而刘子业也把刘骏“猜忌”皇室的个性遗传了个十足十。刘子业对皇叔们的猜忌，直接导致9皇叔刘昶叛逃北魏。更加悲剧的是，刘子业的11叔，原本老实巴交，心宽体胖的“猪王”刘彧，由于害怕被刘子业屠杀，转而奋起反击，发动政变杀掉刘子业，自己做了皇帝。
刘彧从小死了娘亲，是三哥孝武帝刘骏的亲娘路太后抚养长大，可最终刘彧用屠刀报答了路太后的养育之恩，杀掉路太后亲孙子刘子业时却也没有半分犹豫。皇权的魔杖使人发狂，刘彧当上皇帝后，一改自己做亲王的憨厚性格，完全陷入了三哥刘骏、侄子刘子业的“猜忌”魔咒，对自己的兄弟们大开杀戒，除了公认的颟顸无知的18弟刘休范，连当年力保自己夺得王位的12弟刘休仁也不放过。
就这样，刘宋帝国一代代帝王心怀“猜忌”，把屠杀“宗室皇亲”的任务进行到底，并在宋明帝刘彧时期达到了极致，而等到接力棒传到刘彧的儿子刘昱之时，宗室皇族已经被屠戮殆尽，所以当萧道成击败了那个不成器的18王爷刘休范，之后篡夺刘家江山之时，就再也没有任何拱卫皇室的力量来抗衡萧道成了。最终萧道成面南背北，建立南齐帝国之时，还是把剩余刘氏宗亲做了个彻底了断，杀了个干净。回顾刘宋帝国一朝历史，刘家的花花江山实亡于他们自己无限制的“猜忌”后，对宗室皇族扩大化的屠杀啊。
开篇的卷首语引自好莱坞经典动画力作《功夫熊猫》，在这部大片里，翡翠宫的功夫大师为了防止剧中大反派“泰狼”越狱，而派出鸭子信使警告狱警加强防卫工作，可事与愿违，鸭子掉落的一根羽毛，却成了“泰狼”成功越狱，大闹翡翠宫的导火线。
剧中的世外高人乌龟大师说的没错：“造化弄人，竭力避免灾祸发生的手段，往往会更快地促使这个灾祸的发生”。这句话说的玄妙，但其实它所表达的正是人性中“猜忌”和不可避免的命运之间的互为因果的关系。这种对于人性的反思在《功夫熊猫2》中又更加明确的展示出来：沈王爷为了打破预言家“他将毁灭于一个黑白武士之手”的预言，亲自指挥军队屠戮了熊猫人的家园，可在这场大屠杀中侥幸逃脱的剧中主角“阿宝”却机缘巧合，习得高深武功，最终击败沈王爷，拯救了武林。
尽管古圣先贤们在千年前已经将类似的哲学思想教导过人类，可这种电影里描写的桥段，却还是日日夜夜、真真实实地在我们这个星球上反复上演：远的不说，美国为了自身安全，“猜忌”伊拉克有大规模杀伤性武器，进而直接出兵灭了这个国家，可他们在伊拉克的废墟上什么都没有发现，只留下千万个支离破碎的家庭，和这些家庭背后刻骨的仇恨。尽管我们大家对这类事件已经熟视无睹，无人追究相关人员的“战争罪”，但是人在做天在看，有朝一日，天道轮回，美国最终还是会为自己的所作所为买单。
人性“猜忌”的弱点不仅影响着可怜的伊拉克人民，当然也一样会掣肘我们全人类的发展。前些天电脑“阿尔法狗”战胜韩国围棋九段棋手李世石，赢得了“围棋人机大战”的对决后，网络上引起热议，有为人工智能叫好的，有为人类未来担忧的，不一而足。
可在我看来，不管从技术上我们是否能造出“强人工智能”，我们人类在自身伦理道德的修养上还远远没有达到“创造和人类相等水平的智能”的高度，更不要说创造比人类智能高的智能了。因为我们在“造物”的时候，我们人类固有的人性就会指引我们去控制、利用这些“造物”，如果这些“造物”没有自己的直觉情感，就像我们的手机电脑一样，当然就会为我们所用；可是如果我们的“造物”有了我们类似的情感，我们耳熟能详的“机器人三大定律”又怎能约束的了和人类一样聪明的“造物”？我们又如何能长久的“奴役”它们？人类和“造物”之间的“猜忌”将必然发生，而猜忌的结果就是“战争屠杀”以及“种族灭绝”。
所以，也许只有我们人类克服自身的性格弱点，而在整体思想水平上达到了老子所说的“生而不有，为而不恃”的高度，以及“道法自然”—和宇宙万物共生共荣的地步，没准才能真正迎接“强人工智能时代”的到来。
“能吗？”
“不能吗？”
“能吗！？”
“不能吗！？”
“能吗！！”
“我只是和你探讨一下，你又何必认真呢？能吗，不能吗……”
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上一章我提到“猜忌”这一人类特有的情感会对“弱小的残暴”起到推波助澜的作用。当一个人或一方政治势力还没有“大到”可以稳坐钓鱼台，藐视四方的时候，它就必然会经历“猜忌”痛苦的煎熬。我们走进寺院，那些身居正位的佛祖们一个个都四平八稳，慈眉善目；相反那些侍立两边的金刚罗汉们却怒目圆睁，呲牙裂嘴，相当不淡定。那就是因为金刚罗汉们还没有最后修成，离佛祖还差着十万八千里，自己还比较弱小的缘故啊。嘿嘿，拿佛祖举例，罪过呀罪过！
说回政治，没错，当一个人为了保住自己的政治地位而心中充满猜忌之时，他内心也必定要接受痛苦的煎熬的。这种煎熬当然有道德修养的因素，但即便这个人没有任何底线，猜忌本身就会大大动摇其自身的政治利益。
就拿我们正在记述的萧道成来说吧，他之所以能够如此轻松惬意地篡夺了刘宋帝国的花花江山，归根到底还是要拜刘宋帝国的“残暴”皇帝们所赐。我们就来看看刘宋历代皇帝们是如何用“猜忌”动摇帝国的统治根基的吧。
刘宋帝国的开国皇帝刘裕，武功盖世，堪称魏晋南北朝时期最厉害的一位南朝皇帝，在他统治时期，“猜忌”的害处还没有充分发挥。
皇位传到第二代刘义符时，刘宋帝国的皇帝们就开始了他们挥之不去的“猜忌”的困扰。首先，刘裕留给刘义符的“四个辅政大臣”就和刘义符互相猜忌起来，这四个辅政大臣都是跟随刘裕打江山的股肱之臣，刘义符当然会“猜忌”他们是否能为己所用，而“四辅臣”也会猜忌新皇帝哪一天会不会对自己亮出屠刀，“不能掌控权力的人终将被权力毁灭”，“猜忌”的最终结果就是“四辅臣”先下手为强，杀害了皇帝刘义符以及另一个刺头二王爷刘义真，拥戴老三刘义隆坐上了皇帝宝座。（参考“老三的烦心事”）
但杀戮并不能驱散“猜忌”，貌似忠厚老实的三王爷刘义隆华丽转身为皇帝的同时，“猜忌”也如影随形的附体到他的身上。不过我们的刘义隆还是韬光养晦的老手，先稳住“四辅臣”，再各个击破，最终把“四辅臣”屠杀殆尽。可惜刘义隆把心思都用在了大臣上，却没防备萧墙之祸。后来，刘义隆的太子刘邵因“巫蛊之祸”猜忌刘义隆会“废杀”自己，于是趁老爹没有防备，冲入宫中，杀害了刘义隆，抢班夺权，提前做了皇帝。（参见“迟到的约会”）
可惜弑父政变夺来的皇位当然不能让人信服，刘邵的三弟刘骏趁机起兵，灭了刘邵和二哥刘浚，自己面南背北称了至尊。“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”，刘骏虽然当上皇帝，可他知道自己威望并不足以坐稳皇位，于是乎刘骏在“猜忌”中就对自己已成年的叔叔和弟弟们亮出了屠刀，在平灭了刘义宣和刘诞的反叛后终于坐稳了宝座。
可时间却是把******，当刘骏寿终正寝，把皇位传递给儿子刘子业时，自己原来年幼的弟弟们却也已经长大，而刘子业也把刘骏“猜忌”皇室的个性遗传了个十足十。刘子业对皇叔们的猜忌，直接导致9皇叔刘昶叛逃北魏。更加悲剧的是，刘子业的11叔，原本老实巴交，心宽体胖的“猪王”刘彧，由于害怕被刘子业屠杀，转而奋起反击，发动政变杀掉刘子业，自己做了皇帝。
刘彧从小死了娘亲，是三哥孝武帝刘骏的亲娘路太后抚养长大，可最终刘彧用屠刀报答了路太后的养育之恩，杀掉路太后亲孙子刘子业时却也没有半分犹豫。皇权的魔杖使人发狂，刘彧当上皇帝后，一改自己做亲王的憨厚性格，完全陷入了三哥刘骏、侄子刘子业的“猜忌”魔咒，对自己的兄弟们大开杀戒，除了公认的颟顸无知的18弟刘休范，连当年力保自己夺得王位的12弟刘休仁也不放过。
就这样，刘宋帝国一代代帝王心怀“猜忌”，把屠杀“宗室皇亲”的任务进行到底，并在宋明帝刘彧时期达到了极致，而等到接力棒传到刘彧的儿子刘昱之时，宗室皇族已经被屠戮殆尽，所以当萧道成击败了那个不成器的18王爷刘休范，之后篡夺刘家江山之时，就再也没有任何拱卫皇室的力量来抗衡萧道成了。最终萧道成面南背北，建立南齐帝国之时，还是把剩余刘氏宗亲做了个彻底了断，杀了个干净。回顾刘宋帝国一朝历史，刘家的花花江山实亡于他们自己无限制的“猜忌”后，对宗室皇族扩大化的屠杀啊。
开篇的卷首语引自好莱坞经典动画力作《功夫熊猫》，在这部大片里，翡翠宫的功夫大师为了防止剧中大反派“泰狼”越狱，而派出鸭子信使警告狱警加强防卫工作，可事与愿违，鸭子掉落的一根羽毛，却成了“泰狼”成功越狱，大闹翡翠宫的导火线。
剧中的世外高人乌龟大师说的没错：“造化弄人，竭力避免灾祸发生的手段，往往会更快地促使这个灾祸的发生”。这句话说的玄妙，但其实它所表达的正是人性中“猜忌”和不可避免的命运之间的互为因果的关系。这种对于人性的反思在《功夫熊猫2》中又更加明确的展示出来：沈王爷为了打破预言家“他将毁灭于一个黑白武士之手”的预言，亲自指挥军队屠戮了熊猫人的家园，可在这场大屠杀中侥幸逃脱的剧中主角“阿宝”却机缘巧合，习得高深武功，最终击败沈王爷，拯救了武林。
尽管古圣先贤们在千年前已经将类似的哲学思想教导过人类，可这种电影里描写的桥段，却还是日日夜夜、真真实实地在我们这个星球上反复上演：远的不说，美国为了自身安全，“猜忌”伊拉克有大规模杀伤性武器，进而直接出兵灭了这个国家，可他们在伊拉克的废墟上什么都没有发现，只留下千万个支离破碎的家庭，和这些家庭背后刻骨的仇恨。尽管我们大家对这类事件已经熟视无睹，无人追究相关人员的“战争罪”，但是人在做天在看，有朝一日，天道轮回，美国最终还是会为自己的所作所为买单。
人性“猜忌”的弱点不仅影响着可怜的伊拉克人民，当然也一样会掣肘我们全人类的发展。前些天电脑“阿尔法狗”战胜韩国围棋九段棋手李世石，赢得了“围棋人机大战”的对决后，网络上引起热议，有为人工智能叫好的，有为人类未来担忧的，不一而足。
可在我看来，不管从技术上我们是否能造出“强人工智能”，我们人类在自身伦理道德的修养上还远远没有达到“创造和人类相等水平的智能”的高度，更不要说创造比人类智能高的智能了。因为我们在“造物”的时候，我们人类固有的人性就会指引我们去控制、利用这些“造物”，如果这些“造物”没有自己的直觉情感，就像我们的手机电脑一样，当然就会为我们所用；可是如果我们的“造物”有了我们类似的情感，我们耳熟能详的“机器人三大定律”又怎能约束的了和人类一样聪明的“造物”？我们又如何能长久的“奴役”它们？人类和“造物”之间的“猜忌”将必然发生，而猜忌的结果就是“战争屠杀”以及“种族灭绝”。
所以，也许只有我们人类克服自身的性格弱点，而在整体思想水平上达到了老子所说的“生而不有，为而不恃”的高度，以及“道法自然”—和宇宙万物共生共荣的地步，没准才能真正迎接“强人工智能时代”的到来。
“能吗？”
“不能吗？”
“能吗！？”
“不能吗！？”
“能吗！！”
“我只是和你探讨一下，你又何必认真呢？能吗，不能吗……”
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