第二百二十三章 以死威胁
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而在《十万龙经》中记载，油料两类的神灵，类是要做土山一种叫做念神是无处不在的，仍然有许多的行为都有可能没分着种生灵，导致他们的愤怒个人来到来了报复的行为，这应该是在世界的创世之介，这个世界的主宰来到了这个大礼，在获得统治之后他下令修建那些房屋宫殿，直登登的刑警都出动了上来，这古老的故事无非就是告诉人类的本性的驱使之下总会做些错事，当一个人类的统治者需要建立在成功的时候往往都会引发众怒，导致人生以及生人的斗争与矛盾，因为为了建造这些房屋，需要到这些势力的地盘上开采石头，也就是这些石头的主人发生了冲突，而当人们开始看书的时候则与这些树的主人发生了，这个省领导也说不清就是恶魔还是神，总之一旦被招惹了就即使是神也会变成恶魔，这个世界的一切生灵都是自私的活着的，将人类和生灵其实没有太大的区别。
总之战争就是备战开始了，可是在这一点上和面对神灵之上，对晋西北德州的山林需要被安抚，通常的方式有时祈祷，定西的贡献驱邪，牺牲现金就输的，就是为了转移这些嗦，朱莉吧，算是，而我们的法制就实现这一切的手段，作为了西藏古老的驱魔一句让姐的工具，其实更像是一种回避灾难的秘法，或者是将这些疾病一处，让这些呗，恶魔或者神灵附身的人能够多人多，当然大家都是需要付出很大的。
之后发誓在最开始的时候就说用法有360，给一年之中的360点伤害，因为那个时候西藏用的历法还是360元一年，所以说从其发挥的功能来讲，还被区分为唱或有趣滴，祛病灾殃，幸福长寿，戒yy魔，等等等中来，西藏的神灵鬼怪之话题聊一些怪名字中的用法，可是我们要用的就是用来驱魔。
但是其中问题是这个驱魔仪式都需要人非常的平静，这就是为什么我和牧师完全不能被打断腿，只有驱魔仪式对中国人要求其实挺高的，而且向往和睦是这种半吊子的驱魔人来讲想要用这种驱魔仪式其实比较困难，谁送必须在完全无打扰的情况下来对付这个吗？或者这个恶魔也不知道到底是不是藏起来了么？这种说一是我妈心里还是打鼓，于是我们将整个八阵图笼罩在这个房间之内，让所有的恶魔都无法进来打扰我们都去魔法师，于是我们就朝着郊区没发是该打开，希望不要知道这个舞蹈来自哪里？可当我们接触着我的时候这个我真的开始痛苦着，我们终于知道我没有走错方向，于是便更加坚决的执行器，我们驱魔仪式了，可是他为了告诉我们告诉我们他的杀我们老大的时候。
我们老大陈金贵他们面前请求饶恕，但是我知道他说这些都是为了让我们，因为只有这样才有这种机会逃出去，南京路这种局面的话我们自然不会让胜利的果实就这么悄然从手中溜走，我们知道再如何面对顺风局的情况下应该怎么面对这些人？
在一边做我的激情之下去为事业进行得十分顺利，我们知道这个我正在崩溃之中，他所做的一切都只是在挣扎罢了，谁知道驱魔仪式接近尾声，他也马上将要化为灰烟，而这个时候他的求生本能告诉他现在已经不是工作的下场，也不是什么骗自己是什么银行的局面了，现在面对他的只有这些**裸的威胁，如她不告诉我们我们老大到底发生了些什么的话？他就会来这个房间灰飞烟灭，最终在这局势的烘托之下他还是告诉我们老大的去向，老大原来没有死掉，而是躲在娘的一错，建筑物里面，老想那种大楼没有人去过那个地方，他也不知道那个我们追踪的恶魔到底在什么地方？在一些生死的威胁之下不过是人类神灵还是个没其实都是一样的，我们从本质上讲没有区别，都不过是贪恋生活在这个世界上的生灵罢了，这个世界的美妙永远是人们无法拒绝的。
当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的 下面的论断我认为是关于“死亡”最完美，最科学的论断。
关于死亡，古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾用这样的论述来同死亡的恐惧作斗争：“论自己习惯于这样一种思想：死亡与我们毫无关系……你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于不死的渴望中解放了出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的......所以一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。
死亡是给活着的人留下了巨大的悲伤和痛苦。死人当然不知道，并且也不在乎了，而活着的人则因为死亡而意识到了它的可怕。也就是说，人不是对于自己，而是对于旁观者才死的。
而在面对死亡时候往往无法做旁观者，更多时候我们都是亲身经历者，虽说我们将别人死亡的时候其实并不难受，而当死亡真的落到我们头上的时候，尤其是还没有发生即将发生的时候，才是我们最恐惧的时候，从这一点无论是神灵恶魔人类都无法免俗，早知道人们惧怕死亡也就没有什么好，在信念支撑之下我们也许能够支撑一段时间，但是要知道信念的崩塌只是早晚的事。
死亡对我们每个人都是个沉重的话题。每个人都不愿意面对死亡，但是所有人都必须面对死亡。大家都对死亡很恐慌害怕，因为不了解死亡。不知道死了以后我存在还是不存在，如果存在又是什么状况。了解之后可以排除对死亡的两种极端的做法。一种是有些人对死亡非常恐惧，但是什么都不做。大家对死亡很迷茫，唯一就是到宗教中去了解，除了佛法以外，其他对死亡的解读是很难的。
对死亡有正确的了解之后，再去考虑如何面对。对死亡过度恐慌，是一种极端。如果能较好地掌握方法，死亡也不是极端。另外一种极端，就是把死亡不当一回事，自己觉得没有什么可怕的，不怕死亡。其实这是一个很虚妄的情绪，真正面对的时候，没有不怕的。如果说不怕死亡，因为他骨子里认为死亡离自己还有距离，所以感觉不到恐惧。如果要面对，就感觉得到恐惧。就像小孩不懂火，去接触，这是因为不了解。有些人说不害怕死亡，是因为他不懂死亡。生死是佛法的人生观中的一部分，对死亡的正确解读唯一在佛学中能找到。
很想让我们在面对死亡的情况之下让这个恶魔屈服了，虽说我们才能得到老大的去向，才能展开我们接下来迎接老大的活动，但是在战胜这个恶魔的同时我内心也展开了思考，如果连恶魔都无法正确面对死亡，我们又该如何面对死亡，我们真正最大的危险，或许就是死亡的本身。
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而在《十万龙经》中记载，油料两类的神灵，类是要做土山一种叫做念神是无处不在的，仍然有许多的行为都有可能没分着种生灵，导致他们的愤怒个人来到来了报复的行为，这应该是在世界的创世之介，这个世界的主宰来到了这个大礼，在获得统治之后他下令修建那些房屋宫殿，直登登的刑警都出动了上来，这古老的故事无非就是告诉人类的本性的驱使之下总会做些错事，当一个人类的统治者需要建立在成功的时候往往都会引发众怒，导致人生以及生人的斗争与矛盾，因为为了建造这些房屋，需要到这些势力的地盘上开采石头，也就是这些石头的主人发生了冲突，而当人们开始看书的时候则与这些树的主人发生了，这个省领导也说不清就是恶魔还是神，总之一旦被招惹了就即使是神也会变成恶魔，这个世界的一切生灵都是自私的活着的，将人类和生灵其实没有太大的区别。
总之战争就是备战开始了，可是在这一点上和面对神灵之上，对晋西北德州的山林需要被安抚，通常的方式有时祈祷，定西的贡献驱邪，牺牲现金就输的，就是为了转移这些嗦，朱莉吧，算是，而我们的法制就实现这一切的手段，作为了西藏古老的驱魔一句让姐的工具，其实更像是一种回避灾难的秘法，或者是将这些疾病一处，让这些呗，恶魔或者神灵附身的人能够多人多，当然大家都是需要付出很大的。
之后发誓在最开始的时候就说用法有360，给一年之中的360点伤害，因为那个时候西藏用的历法还是360元一年，所以说从其发挥的功能来讲，还被区分为唱或有趣滴，祛病灾殃，幸福长寿，戒yy魔，等等等中来，西藏的神灵鬼怪之话题聊一些怪名字中的用法，可是我们要用的就是用来驱魔。
但是其中问题是这个驱魔仪式都需要人非常的平静，这就是为什么我和牧师完全不能被打断腿，只有驱魔仪式对中国人要求其实挺高的，而且向往和睦是这种半吊子的驱魔人来讲想要用这种驱魔仪式其实比较困难，谁送必须在完全无打扰的情况下来对付这个吗？或者这个恶魔也不知道到底是不是藏起来了么？这种说一是我妈心里还是打鼓，于是我们将整个八阵图笼罩在这个房间之内，让所有的恶魔都无法进来打扰我们都去魔法师，于是我们就朝着郊区没发是该打开，希望不要知道这个舞蹈来自哪里？可当我们接触着我的时候这个我真的开始痛苦着，我们终于知道我没有走错方向，于是便更加坚决的执行器，我们驱魔仪式了，可是他为了告诉我们告诉我们他的杀我们老大的时候。
我们老大陈金贵他们面前请求饶恕，但是我知道他说这些都是为了让我们，因为只有这样才有这种机会逃出去，南京路这种局面的话我们自然不会让胜利的果实就这么悄然从手中溜走，我们知道再如何面对顺风局的情况下应该怎么面对这些人？
在一边做我的激情之下去为事业进行得十分顺利，我们知道这个我正在崩溃之中，他所做的一切都只是在挣扎罢了，谁知道驱魔仪式接近尾声，他也马上将要化为灰烟，而这个时候他的求生本能告诉他现在已经不是工作的下场，也不是什么骗自己是什么银行的局面了，现在面对他的只有这些**裸的威胁，如她不告诉我们我们老大到底发生了些什么的话？他就会来这个房间灰飞烟灭，最终在这局势的烘托之下他还是告诉我们老大的去向，老大原来没有死掉，而是躲在娘的一错，建筑物里面，老想那种大楼没有人去过那个地方，他也不知道那个我们追踪的恶魔到底在什么地方？在一些生死的威胁之下不过是人类神灵还是个没其实都是一样的，我们从本质上讲没有区别，都不过是贪恋生活在这个世界上的生灵罢了，这个世界的美妙永远是人们无法拒绝的。
当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的 下面的论断我认为是关于“死亡”最完美，最科学的论断。
关于死亡，古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾用这样的论述来同死亡的恐惧作斗争：“论自己习惯于这样一种思想：死亡与我们毫无关系……你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于不死的渴望中解放了出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的......所以一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不在了。
死亡是给活着的人留下了巨大的悲伤和痛苦。死人当然不知道，并且也不在乎了，而活着的人则因为死亡而意识到了它的可怕。也就是说，人不是对于自己，而是对于旁观者才死的。
而在面对死亡时候往往无法做旁观者，更多时候我们都是亲身经历者，虽说我们将别人死亡的时候其实并不难受，而当死亡真的落到我们头上的时候，尤其是还没有发生即将发生的时候，才是我们最恐惧的时候，从这一点无论是神灵恶魔人类都无法免俗，早知道人们惧怕死亡也就没有什么好，在信念支撑之下我们也许能够支撑一段时间，但是要知道信念的崩塌只是早晚的事。
死亡对我们每个人都是个沉重的话题。每个人都不愿意面对死亡，但是所有人都必须面对死亡。大家都对死亡很恐慌害怕，因为不了解死亡。不知道死了以后我存在还是不存在，如果存在又是什么状况。了解之后可以排除对死亡的两种极端的做法。一种是有些人对死亡非常恐惧，但是什么都不做。大家对死亡很迷茫，唯一就是到宗教中去了解，除了佛法以外，其他对死亡的解读是很难的。
对死亡有正确的了解之后，再去考虑如何面对。对死亡过度恐慌，是一种极端。如果能较好地掌握方法，死亡也不是极端。另外一种极端，就是把死亡不当一回事，自己觉得没有什么可怕的，不怕死亡。其实这是一个很虚妄的情绪，真正面对的时候，没有不怕的。如果说不怕死亡，因为他骨子里认为死亡离自己还有距离，所以感觉不到恐惧。如果要面对，就感觉得到恐惧。就像小孩不懂火，去接触，这是因为不了解。有些人说不害怕死亡，是因为他不懂死亡。生死是佛法的人生观中的一部分，对死亡的正确解读唯一在佛学中能找到。
很想让我们在面对死亡的情况之下让这个恶魔屈服了，虽说我们才能得到老大的去向，才能展开我们接下来迎接老大的活动，但是在战胜这个恶魔的同时我内心也展开了思考，如果连恶魔都无法正确面对死亡，我们又该如何面对死亡，我们真正最大的危险，或许就是死亡的本身。
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