第二百二十二章 藏区法器
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可就在我们眼前的是八阵图的时候，忽然外面响起了呼叫声，老师讲的并不是什么好征兆，狗叫的声音往往预兆着非常美丽的事情，这时候就这么深还说有些不对劲啊，我们当不知道到底发生什么事情？可以在这个时候门被一脚踹开，这里又出现了那个女恶魔，这个时候我想拿着盛水就泼他，可是这边一脚踢到了外面，接下来事情就变得十分不美丽，从量上讲，我们根本就无法跟他作对，而来这里的目的只有一个那就是拿那把枪，王告诉我你把肠子悔掉了，他显然不相信我忙了回话，这毕竟是我们两个报仇的唯一的武器，所以说他现在想得到之内把枪，而我们现在想得到就是不把钱给他，当两个人的目标形成了矛盾那么就战争在所难免，要知道从古至今的战争基本上都是因为矛盾而影响，而人类恶魔的矛盾早就在由来已久，我们的目标永远无法统一什么共赢的局面，接下来就是**裸的战争。
这个我想找到我们他觉得有些得意忘形了，我得意忘形这个事情无论是对人类还是对我都是一样的，当一个人得意忘形的时候往往就会忽略很多东西，他只在乎着周围的变化却没有发现自己天花板上的电话，我们照一张八阵图阵法放出来的天花板之中，接下来就等他请君入瓮的感觉，他以为他们能够轻易的找到我们，我们自然就知道他一定能够找到，既然这样的话，我们用我们自己做诱饵设计的一个陷阱，而八阵图阵法一旦发动这个女人就在跑出的，很快，他就被我们倾倒下来，这个时候大家知道我们不是好惹的往往一些反应都会显得慢一些，所以说当你置于危险之中的时候一定要有提前的嗅觉，否则无论你有多么强大都会在阴沟里翻船，要知道这个世界的运转永远不会你想象中那么，无论是人类还是恶魔都需要对自己有着清醒的认识，而是知道怎么找到别人就能把兵全部杀掉，这实在是一种非常愚蠢的想法。
于是我们家就成为一个问题了，我们将这个女恶魔困在这个地方，用八阵图，温州它的真假，如果愿意的话一辈子不要出来走走，想知道老大的去向，于是就问他我们老大去了哪里？他们叫我们老爸怎么样？它在告诉我们，这是他亲手杀了我们的老大，我们老大的死之前发说非常痛恨的惨叫声，而他十分享受其中的样子，都看他的眼睛时我就知道他在说谎，但是我愤怒的一直在无法控制，这是我查他的嘴就是两巴子，她笑道我居然也对女人动手，有他在我眼里他根本就不是女人，还有这是恶魔罢了，可这个时候却没人拦住了我，他告诉我不能伤害那个女孩，我问问她为什么这么说？由她说个我附身到这个女孩的身上，从始至终这个女孩是无辜的，我们唯一要做的事情就是张这个女孩，解救出来也算是其中一个好消息，我听着我愤怒的情绪，再看看这个可怜的女孩，恶魔附体，失去自己的行动一致，这应该是史上最操蛋的事情了，如果是这个分化我们和睦是一定会帮他，但是目前为止情况也变得十分的不好受，就是因为我们无法进行严刑逼供了。
所以说我们进行的就是驱魔仪式，我们要将这个恶魔从这个女孩子身体中出没出来，但是问一问你就是这个世界上有很多却没方法，我们应该选择哪一种的说法，才是最正确的方法，有这个规模无法退出到源头是什么样的？当知道这些恶魔一定十分古老的吗？所以顺便就觉得是非常古老的大神几个吗？您这个大臣记得我没说我迷信凡事要小心，而这个时候却没人告诉我这个没可能根本就不管，因为从他们行为习惯上更本就有着至关联系的作用要是在西藏的文化之中，这些个魔王都是令人难以自拔的人物，虽说我们打算使用本叫的力量进行一些曲目，这样也可以，问我到底来自于哪里？对症下药首先要知道这些症状是什么。
说到我们手的帐叫里面的驱魔仪式来讲，必须想到一个躲字，不是西藏宗教尤其是民间宗教和苯教中具有着非常，地位之高的法器，在西藏的民众的宗教信仰之中，一般认为鬼魂妖魔一级神灵伤害之后导致事故出现生病身体衰弱以及拐弯的情况的，一旦处于这状况就需要进行驱魔仪式了，所以说在西藏文化中被恶魔附体也是常有的事情，而当一个村庄或一个地区出现了较多这样不正常的事情，为了人们预防这些情况我都会使用了特别的驱魔工具，这些工具都十分的古老了但是不是从效果上讲还是从行为习惯上讲，我们一直相信这些工具具有着抵御恶魔侵入性的功用，所以说在驱魔仪式和防卫的郁结树上往往会在乡村举行，这种，驱魔的仪式被流传下来，而被我们中原的群没人所接受，造成了，我们现在能够使用的一些比较普遍的举报说，而这就去魔术往往都是发展发展西藏。
一般情况下驱魔仪式和预习书都是用这种法子，蒸发器在遗书中在工具厂的西藏其实非常普遍的，但是在中原现在由于，几家家族的衰落说我变得不是那么的使用，关于这一点曾经有法国人都说过，在西藏的宗教是一种包括西藏自身以及，嗯，只拉达克到不丹的喜马拉雅去，不仅拥有共同的驱魔仪式而且该于是经常的举行，一些只言片语被我们中原的人能够接受是从当时宋朝开始，我们开始与西藏有一些去我的接触，从而让我们得到了集中的力量，张德亮不但可以适用于各种得去我叔而且还可以专门，取模浴室还能召唤神灵保护村庄家庭，当最后一根的功效来讲我们现在已经做不到了，因为他们已经完全失传了。
在西藏原始苯教中对于这个法器十分的重视，还有专门的书籍哟，我们得到那本书叫做虚空秘密多一只鬼，张说它的起源，蒸发器其实被称为同动的精灵王国，国王你饶汝得到了伤害，他当时正处于垂死状态，接着国王又被一系列的疾病击倒，都像一个人安置了一种叫做，虚空的仪式，光油是多久？而之后一种疾病又被屠祖龙，带到了各国的伤害之中，放出了审理而对付了，而且我没有足够理由相信当时的账户受到的伤害就是因为陪我去提，被你折磨附身之后他才变得病倒，而他为治好之后，光就朝方来了神魔的雨伞，赤松德赞对抗，光有识货者。
我们研究的是文献发现这就是地地道道的群魔法书，我们幸好这时候这个区没人佛说我们不会知道这些西藏的说法说，我和这些抓鬼的过程之中我和牧师的身手应该算是不错的，但是如何将这些被附身的人从恶魔的尸体中救出来，我们却真的是门外汉中的门外汉，这事如果没有这个驱魔人的网速话，我们现在也不知道永中心脏的方法就去么？关于西藏这个神秘的地方有着太多难以琢磨的地方，而随着西藏与中原逐渐地分开，我们之间的交流也慢慢的被斩断，但是那些文集却被留在中原，让我们能够继续研究，从而可以起到拯救世界的作用。
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可就在我们眼前的是八阵图的时候，忽然外面响起了呼叫声，老师讲的并不是什么好征兆，狗叫的声音往往预兆着非常美丽的事情，这时候就这么深还说有些不对劲啊，我们当不知道到底发生什么事情？可以在这个时候门被一脚踹开，这里又出现了那个女恶魔，这个时候我想拿着盛水就泼他，可是这边一脚踢到了外面，接下来事情就变得十分不美丽，从量上讲，我们根本就无法跟他作对，而来这里的目的只有一个那就是拿那把枪，王告诉我你把肠子悔掉了，他显然不相信我忙了回话，这毕竟是我们两个报仇的唯一的武器，所以说他现在想得到之内把枪，而我们现在想得到就是不把钱给他，当两个人的目标形成了矛盾那么就战争在所难免，要知道从古至今的战争基本上都是因为矛盾而影响，而人类恶魔的矛盾早就在由来已久，我们的目标永远无法统一什么共赢的局面，接下来就是**裸的战争。
这个我想找到我们他觉得有些得意忘形了，我得意忘形这个事情无论是对人类还是对我都是一样的，当一个人得意忘形的时候往往就会忽略很多东西，他只在乎着周围的变化却没有发现自己天花板上的电话，我们照一张八阵图阵法放出来的天花板之中，接下来就等他请君入瓮的感觉，他以为他们能够轻易的找到我们，我们自然就知道他一定能够找到，既然这样的话，我们用我们自己做诱饵设计的一个陷阱，而八阵图阵法一旦发动这个女人就在跑出的，很快，他就被我们倾倒下来，这个时候大家知道我们不是好惹的往往一些反应都会显得慢一些，所以说当你置于危险之中的时候一定要有提前的嗅觉，否则无论你有多么强大都会在阴沟里翻船，要知道这个世界的运转永远不会你想象中那么，无论是人类还是恶魔都需要对自己有着清醒的认识，而是知道怎么找到别人就能把兵全部杀掉，这实在是一种非常愚蠢的想法。
于是我们家就成为一个问题了，我们将这个女恶魔困在这个地方，用八阵图，温州它的真假，如果愿意的话一辈子不要出来走走，想知道老大的去向，于是就问他我们老大去了哪里？他们叫我们老爸怎么样？它在告诉我们，这是他亲手杀了我们的老大，我们老大的死之前发说非常痛恨的惨叫声，而他十分享受其中的样子，都看他的眼睛时我就知道他在说谎，但是我愤怒的一直在无法控制，这是我查他的嘴就是两巴子，她笑道我居然也对女人动手，有他在我眼里他根本就不是女人，还有这是恶魔罢了，可这个时候却没人拦住了我，他告诉我不能伤害那个女孩，我问问她为什么这么说？由她说个我附身到这个女孩的身上，从始至终这个女孩是无辜的，我们唯一要做的事情就是张这个女孩，解救出来也算是其中一个好消息，我听着我愤怒的情绪，再看看这个可怜的女孩，恶魔附体，失去自己的行动一致，这应该是史上最操蛋的事情了，如果是这个分化我们和睦是一定会帮他，但是目前为止情况也变得十分的不好受，就是因为我们无法进行严刑逼供了。
所以说我们进行的就是驱魔仪式，我们要将这个恶魔从这个女孩子身体中出没出来，但是问一问你就是这个世界上有很多却没方法，我们应该选择哪一种的说法，才是最正确的方法，有这个规模无法退出到源头是什么样的？当知道这些恶魔一定十分古老的吗？所以顺便就觉得是非常古老的大神几个吗？您这个大臣记得我没说我迷信凡事要小心，而这个时候却没人告诉我这个没可能根本就不管，因为从他们行为习惯上更本就有着至关联系的作用要是在西藏的文化之中，这些个魔王都是令人难以自拔的人物，虽说我们打算使用本叫的力量进行一些曲目，这样也可以，问我到底来自于哪里？对症下药首先要知道这些症状是什么。
说到我们手的帐叫里面的驱魔仪式来讲，必须想到一个躲字，不是西藏宗教尤其是民间宗教和苯教中具有着非常，地位之高的法器，在西藏的民众的宗教信仰之中，一般认为鬼魂妖魔一级神灵伤害之后导致事故出现生病身体衰弱以及拐弯的情况的，一旦处于这状况就需要进行驱魔仪式了，所以说在西藏文化中被恶魔附体也是常有的事情，而当一个村庄或一个地区出现了较多这样不正常的事情，为了人们预防这些情况我都会使用了特别的驱魔工具，这些工具都十分的古老了但是不是从效果上讲还是从行为习惯上讲，我们一直相信这些工具具有着抵御恶魔侵入性的功用，所以说在驱魔仪式和防卫的郁结树上往往会在乡村举行，这种，驱魔的仪式被流传下来，而被我们中原的群没人所接受，造成了，我们现在能够使用的一些比较普遍的举报说，而这就去魔术往往都是发展发展西藏。
一般情况下驱魔仪式和预习书都是用这种法子，蒸发器在遗书中在工具厂的西藏其实非常普遍的，但是在中原现在由于，几家家族的衰落说我变得不是那么的使用，关于这一点曾经有法国人都说过，在西藏的宗教是一种包括西藏自身以及，嗯，只拉达克到不丹的喜马拉雅去，不仅拥有共同的驱魔仪式而且该于是经常的举行，一些只言片语被我们中原的人能够接受是从当时宋朝开始，我们开始与西藏有一些去我的接触，从而让我们得到了集中的力量，张德亮不但可以适用于各种得去我叔而且还可以专门，取模浴室还能召唤神灵保护村庄家庭，当最后一根的功效来讲我们现在已经做不到了，因为他们已经完全失传了。
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