19.12章 （前） 孽之土
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3253年末的盎格鲁已经在军事镇压下阻止了恶魔大扩散，但是小扩散仍然在迸发。各个城市中已经没有暴混的人群在街道上狂欢，但是在民间各种凶杀桉，以及小巷中肢解事件层出不穷。阑
因为盎格鲁这个千年的全球殖民帝国，崛起过程中积累了太多太多不可告人的秘密，几乎每一代盎格鲁人，都在海外殖民中，养成了“处理”废弃人料的经验。
以至于盎格鲁中“精神疾病”率非常高，这些在青壮年时候没有遏制住自己杀戮欲的人，回归正常生活中，就会搞出各种变态的事情。
例如：被海豹救了，为了感恩，就把人切割成海豹来喂养。其逻辑是非常混乱。
几乎每一座城市的信息层都是鼓起来的，等待着被恶魔戳破，报复当世的“无辜”民众。
哦，或许会说当世之人何其无辜？严格来说这可不一定。
人生于世，无对错观，将过去之事，过去之孽责不放在心上，心安理得地踩在了掩埋的白骨累累的土地上。然后仿佛今日才开始一样，赞美幸福生活，赞美这美好来源于自己的诚实、奋斗，而澹化自己‘血腥的原始积累’。那么无辜者并不无辜，而是“憨态可憎”。
无数丑陋例子中其一：每一个盎格鲁的所谓善良的济善堂中，掩藏着多少罪恶呢？盎格鲁只会吟游传唱他们中有热衷于让贫穷孩子们免受饥饿的修女。阑
而忽略一个现实，那就是所有济善堂中培养的孩子，没有一个能在成年后，进入“现代工业社会管理阶层”。
如果仔细调查，积善堂中少年能够成为工人已经是最好结局。
大部分后续调查中，哪怕是经济良好时候，济善堂出生的孩子仍然有百分之二十到三十的人仍然只是小偷、无业混混，以及红灯区游荡者。
可以说，济善堂只不过是，富人集团为了自己心安理得“有功有过”的精神安慰剂。同时又有多少修女对富裕者一派阳和，对贫者对孤童有是阴郁森森。
而盎格鲁普通百姓，也都将“弃儿”送入济善堂，也是“我没有对不起弃儿”的心灵催眠。
残酷现实：除了少部分天生乖巧孤儿被富人们筛选，大部分孩子进入济善堂那一刻，就注定成为“贱民”阶层。
盎格鲁自皇室为首的贵族，常年的“公关”式人文治理：只不过是让年轻贱民们多一点燃烧的“热值”，才创造了一个个故事。阑
留思在盎格鲁内调查后：所有济善堂导师在面对社会时候永远都是和蔼牧师，但是当社会参观人员离开后，立刻变回了一副暴君的模样，举着神明的名义让孩子自小就开始就必须服从。
如果孩子稍有违背，稍有不符合他们要求“吵闹”就是有罪。
甚至不乏有“惩罚致死”的事情，因为“反正也无人过问”。
简而言之，孩子们“活泼”必须是外界慈善家们来参观时，需要通过热情表演来体现的。就如同马戏团的表演一样。
非常讽刺的是，工业时代过剩的善心，已经开始热衷于动物保护，杜绝“马戏团表演”。但是对孩子们的节日表演评定依旧热衷，美其名曰“这是让孩子们表达活泼”。
然而这样包装出来的有多么光明，有时候不小心露出来的残酷现实，被重重遮掩，销毁证据，就有多么神秘。
在盎格鲁街道上，卖盒饭的留思，看着那些朝着自己卖弄同情的孤儿。阑
留思准备了一锅烂肉，以及凉皮冻，分给了他们后，看着盎格鲁昏暗的天空，低语道：“操你丫的命运。”
3253年末的盎格鲁已经在军事镇压下阻止了恶魔大扩散，但是小扩散仍然在迸发。各个城市中已经没有暴混的人群在街道上狂欢，但是在民间各种凶杀桉，以及小巷中肢解事件层出不穷。阑
因为盎格鲁这个千年的全球殖民帝国，崛起过程中积累了太多太多不可告人的秘密，几乎每一代盎格鲁人，都在海外殖民中，养成了“处理”废弃人料的经验。
以至于盎格鲁中“精神疾病”率非常高，这些在青壮年时候没有遏制住自己杀戮欲的人，回归正常生活中，就会搞出各种变态的事情。
例如：被海豹救了，为了感恩，就把人切割成海豹来喂养。其逻辑是非常混乱。
几乎每一座城市的信息层都是鼓起来的，等待着被恶魔戳破，报复当世的“无辜”民众。
哦，或许会说当世之人何其无辜？严格来说这可不一定。
人生于世，无对错观，将过去之事，过去之孽责不放在心上，心安理得地踩在了掩埋的白骨累累的土地上。然后仿佛今日才开始一样，赞美幸福生活，赞美这美好来源于自己的诚实、奋斗，而澹化自己‘血腥的原始积累’。那么无辜者并不无辜，而是“憨态可憎”。
无数丑陋例子中其一：每一个盎格鲁的所谓善良的济善堂中，掩藏着多少罪恶呢？盎格鲁只会吟游传唱他们中有热衷于让贫穷孩子们免受饥饿的修女。阑
而忽略一个现实，那就是所有济善堂中培养的孩子，没有一个能在成年后，进入“现代工业社会管理阶层”。
如果仔细调查，积善堂中少年能够成为工人已经是最好结局。
大部分后续调查中，哪怕是经济良好时候，济善堂出生的孩子仍然有百分之二十到三十的人仍然只是小偷、无业混混，以及红灯区游荡者。
可以说，济善堂只不过是，富人集团为了自己心安理得“有功有过”的精神安慰剂。同时又有多少修女对富裕者一派阳和，对贫者对孤童有是阴郁森森。
而盎格鲁普通百姓，也都将“弃儿”送入济善堂，也是“我没有对不起弃儿”的心灵催眠。
残酷现实：除了少部分天生乖巧孤儿被富人们筛选，大部分孩子进入济善堂那一刻，就注定成为“贱民”阶层。
盎格鲁自皇室为首的贵族，常年的“公关”式人文治理：只不过是让年轻贱民们多一点燃烧的“热值”，才创造了一个个故事。阑
留思在盎格鲁内调查后：所有济善堂导师在面对社会时候永远都是和蔼牧师，但是当社会参观人员离开后，立刻变回了一副暴君的模样，举着神明的名义让孩子自小就开始就必须服从。
如果孩子稍有违背，稍有不符合他们要求“吵闹”就是有罪。
甚至不乏有“惩罚致死”的事情，因为“反正也无人过问”。
简而言之，孩子们“活泼”必须是外界慈善家们来参观时，需要通过热情表演来体现的。就如同马戏团的表演一样。
非常讽刺的是，工业时代过剩的善心，已经开始热衷于动物保护，杜绝“马戏团表演”。但是对孩子们的节日表演评定依旧热衷，美其名曰“这是让孩子们表达活泼”。
然而这样包装出来的有多么光明，有时候不小心露出来的残酷现实，被重重遮掩，销毁证据，就有多么神秘。
在盎格鲁街道上，卖盒饭的留思，看着那些朝着自己卖弄同情的孤儿。阑
留思准备了一锅烂肉，以及凉皮冻，分给了他们后，看着盎格鲁昏暗的天空，低语道：“操你丫的命运。”