第三十六章 北方儒士
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处理s私文件时出错
八月中，罗青汉返回长安。。。
罗兰的婚礼办得很隆重。长安看上去风平浪静，一片祥和，但随着罗青汉的回归，朝堂上下都感到了一股扑面而至的重压，因为李虎正在想方设法缓和虎烈人之间的矛盾，弥补不同政见者之间的裂痕，以便把虎烈人重新聚拢到一起，这显然预示着他将有一番大动作。
果然，八月下，李虎以天子的名义下旨，李复、宗泽年事已高，致仕回家，王渊、宋江出任参知政事，即刻回京就职。
刘韐出任河东路转运使，原河东路安抚使高缘回京，出任参知政事。
毛军回京，张关羽代替他出任东南安抚使，主掌东南军事。吴撞天出任福建、广南安抚使，负责平定广南。
张孝纯出任荆湖两路转运使，原荆湖两路转运使李迥调任东南安抚副使，兼领江南两路转运使。刘延庆调任台谏长官。出任御史大夫一职。
马扩出任秦凤路安抚使，原安抚使杨可世回京，出任京兆尹。
平夏路安抚使侯概回京，出任签书枢密院事。
一连串的人事变动，让长安朝野上下惶恐不安。李复、宗泽致仕，刘韐、张孝纯、马扩调任地方，转眼见就有五位宰执级别的大臣离开了中枢。
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八月底，李虎再次以天子名义下旨，安排大约十几位中央府署官员到地方任职，同时调任三十多位原虎烈军将帅分别进入中央府署和诸路、州、府等各级地方出任军政长官。
铁鹰在代北整军完毕，原黑山军、怨军、雷霆军、神龙军、惊雷军、辽西军被整编为虎烈四十三军到五十军，很多虎烈系将帅不好安置，这下正好，纷纷转到地方了。
李虎的这番大动作让长安震骇不已，尤其虎烈武将大量调任地方，出任地方行政长官，更是让他们目瞪口呆，至此，他们终于意识到，他们错误地估计了形势，李虎根本就不怕他们的威胁，
九月，赴京官员先后抵达长安，东南的毛军、宋江，山东的王渊，西北的侯概、杨可世，河东的高缘。还有十几位到中央府署任职的武将们日夜兼程而回。
每个人回京，一个见面的就是李虎，李虎一句话就是，从现在开始，你们上战场的机会就越来越少，或者从此就不会再上战场了，你们要迅速适应自己身份的变化，要从武将转为文官，要在另一个战场上竭尽全力帮助中土走向振兴。
这些虎烈将帅们，不管是从大山会盟就追随李虎的老将，还是从西北转投而来的将门子弟，一次真正感受到了这个世代的巨大变化，今天的中土和昔日的大宋王朝已经完全不一样了，武人的地位不仅仅提高了，而且正在走进过去高不可攀的庙堂，权柄就在他们的手中牢牢把持着。
九月下，三位来自大同的北方儒士在黄涉、柴云的陪同下，进入汉王府拜见李虎。
李虎亲自出迎，双方过去就认识，这次在长安见面，更是亲热。
三位儒士都是前大辽国的进士。一位是前大辽国子监祭酒李师夔，一位是前大辽翰林学士沈璋，一位是前大辽燕京副留守裴绩。
李虎开门见山，直接说明了请他们到长安的用意。
这些年，大同的国子监办得很好，原大辽的汉蕃儒士在亡国之后，干脆一心一意研究学问，教授弟子，成绩非常突出。北方儒学和大宋儒学一脉相承，但因为大辽是契丹人建立的王国，契丹人、奚人和其它北方蕃人在汉化的过程中，既潜心学习儒学，也在改造儒学，所以北方儒学相比大宋儒学，在观念上更为开明，也更具有包容性。
以李虎为首的虎烈人的变革形成一套较为完整的策略之后，迫切需要儒学在学术理论上的支持，这也是关学得以脱颖而出的重要原因，但关学有它的局限性，关学的理念较为保守。当初王荆公变法，关学就没有积极支持，采取的是一种温和的变革态度，在新、旧两党之间游移不定，结果遭到了以王安石为首的新学学派毫不留情的打击。现在李虎的变革策略看上去是秉乘了旧党的理念，但其实这仅仅是开始阶段的一个表现，一旦变革走向深入，也就和元佑党人所持的那套理论相差十万八千里了。
关学在这个时候再次表现出现了它在变革态度上的保守和温和，以李复为首的关学儒士并没有按照李虎的要求大力改造关学，以便让关学成为新变革的理论基础。而尤其让李虎不满的是，李复和一批关学弟子渐渐走到了变革的对立面，他们和朝廷里的保守派越走越近，特别在中土王朝更替的正朔一事上，至今没有拿出一个符合李虎利益需求的新理论，这是李虎极为不满的地方。
李虎在李复致仕之前，曾在朝堂上公开指责李复，认为在自己离京的两年时间里，关学不进反退，不但没有在学术理论上坚决支持变革，反而拖变革的后腿，阻碍了变革的推进。
李复知道李虎对关学非常不满，但他又不愿意背弃自己的学术理论，所以主动请辞，不干了，再干下去，他的脑袋掉了无所谓，但整个关学跟着遭殃就是天大的罪过了。好在关学此时已经分裂，一部分儒士坚决追随李复，坚持李复的理论学说，而一部分儒士则顺应形势，主动配合朝廷，在学术理论上不断的推陈出新。以便配合变革的实施，但他们的观念还是过于保守，跟不上变革的步伐。
去年李虎到了大同，在大同和国子监的博士、教授们数次讨论变革，惊喜地发现北方儒学在学术理论上更有助于变革的推行和实施，于是他请李师夔、沈璋、裴绩全面整理一下北方学术，并拿出一套完成的理论。李师夔等人看到了北方儒学发展的契机，马上投入极大的热情整理出了一套完成的学术理论，为了能尽快赢得大宋儒士们的承认，他们称其为晋学。
李虎最早拿到晋学的学术理论，在仔细阅读和思考之后。他决定在长安推行晋学，让晋学进入长安的太学和国子监，时机成熟则在地方学府、学堂进行推广。当然了，以大宋儒士们的保守，晋学的推广不可能一帆风顺，它需要一个漫长的时间，需要一个长期的认识过程，但推广晋学的最大好处就是可以促进关学的发展，让关学儒士们迅速摆脱保守思想对他们的束缚，从而在学术理论上给变革以强有力的支持。
“我在信里已经对三位先生说了，请你们来长安的目的，就是想请三位先生在长安的太学讲学，宣讲晋学。”李虎恭敬地说道，“这对中土来说是一件大事，请三位先生务必答应。”
“我们既然来了，当然要拜访一下长安的大儒，向他们虚心求教。”李师夔同样很客气。这是个机会，是北方儒士回归中土的一个千载难逢的机会，做为北方儒士的代表，他无论如何也不想错过。
自从大唐王朝败亡，北方汉人便饱受蕃人的奴役，世世代代都想重新回到中国的怀抱，如今两百多年过去了，中国人甚至已经忘记了他们，不愿意承认北方汉人是同一个血脉的子孙，这令北方汉人尤其是北方儒士们非常伤心。现在他们已经回来了，已经重归故土，为了把隔断两百余年的血脉重新连接起来，他们愿意付出一切代价。
李虎给了他们一个机会，他们感激涕零，他们迫切想站在长安太学的讲堂上大声宣告，我们回来了，我们回到了中国。
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九月二十八，李虎率文武百官齐聚太学，聆听北方大儒李师夔讲学。
三天前，当这个消息传到太学的时候，太学就已经轰动了。太学的博士、教授、助教和学士们或许还抱着一丝好奇的心理。但朝堂上的文官们却知道乌云已经压顶，风暴就要来临了。谁能想到，李虎在北疆一年多的时间里，不仅仅完成了西征，稳定了北方形势，还推出了一个崭新的儒学学派，由此可知李虎这个人太可怕了，他把一切都算计到了，可谓算无遗策。
事实摆在儒士们的眼前，如果晋学完全符合李虎的需要，成为变革策略的学术理论，并迅速在中国得以推广，那么整个中国的儒士们恐怕要不了多久就要讨饭了，大量北方儒士的南下必将给中国儒士带来巨大的冲击，其利益上的损失无法估量。
李师夔的讲学再度引起了太学的轰动，中国儒士们一次感受到北方儒学的博大精深，北方汉人和中国断绝两百多年后，不但没有放弃儒学，反而和中国儒士一样继承和发扬了儒学，他们在儒学上的成就同样不亚于中国儒士。然而，争论无处不在，每个儒学学派对儒学经义的理解都不一样，有的甚至大相径庭。于是，李师夔和李复在太学公开辩经。
这场辩论没有结果，却引发了一个意外，李复因为过于激动而中风，不久便辞世了。
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八月中，罗青汉返回长安。。。
罗兰的婚礼办得很隆重。长安看上去风平浪静，一片祥和，但随着罗青汉的回归，朝堂上下都感到了一股扑面而至的重压，因为李虎正在想方设法缓和虎烈人之间的矛盾，弥补不同政见者之间的裂痕，以便把虎烈人重新聚拢到一起，这显然预示着他将有一番大动作。
果然，八月下，李虎以天子的名义下旨，李复、宗泽年事已高，致仕回家，王渊、宋江出任参知政事，即刻回京就职。
刘韐出任河东路转运使，原河东路安抚使高缘回京，出任参知政事。
毛军回京，张关羽代替他出任东南安抚使，主掌东南军事。吴撞天出任福建、广南安抚使，负责平定广南。
张孝纯出任荆湖两路转运使，原荆湖两路转运使李迥调任东南安抚副使，兼领江南两路转运使。刘延庆调任台谏长官。出任御史大夫一职。
马扩出任秦凤路安抚使，原安抚使杨可世回京，出任京兆尹。
平夏路安抚使侯概回京，出任签书枢密院事。
一连串的人事变动，让长安朝野上下惶恐不安。李复、宗泽致仕，刘韐、张孝纯、马扩调任地方，转眼见就有五位宰执级别的大臣离开了中枢。
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八月底，李虎再次以天子名义下旨，安排大约十几位中央府署官员到地方任职，同时调任三十多位原虎烈军将帅分别进入中央府署和诸路、州、府等各级地方出任军政长官。
铁鹰在代北整军完毕，原黑山军、怨军、雷霆军、神龙军、惊雷军、辽西军被整编为虎烈四十三军到五十军，很多虎烈系将帅不好安置，这下正好，纷纷转到地方了。
李虎的这番大动作让长安震骇不已，尤其虎烈武将大量调任地方，出任地方行政长官，更是让他们目瞪口呆，至此，他们终于意识到，他们错误地估计了形势，李虎根本就不怕他们的威胁，
九月，赴京官员先后抵达长安，东南的毛军、宋江，山东的王渊，西北的侯概、杨可世，河东的高缘。还有十几位到中央府署任职的武将们日夜兼程而回。
每个人回京，一个见面的就是李虎，李虎一句话就是，从现在开始，你们上战场的机会就越来越少，或者从此就不会再上战场了，你们要迅速适应自己身份的变化，要从武将转为文官，要在另一个战场上竭尽全力帮助中土走向振兴。
这些虎烈将帅们，不管是从大山会盟就追随李虎的老将，还是从西北转投而来的将门子弟，一次真正感受到了这个世代的巨大变化，今天的中土和昔日的大宋王朝已经完全不一样了，武人的地位不仅仅提高了，而且正在走进过去高不可攀的庙堂，权柄就在他们的手中牢牢把持着。
九月下，三位来自大同的北方儒士在黄涉、柴云的陪同下，进入汉王府拜见李虎。
李虎亲自出迎，双方过去就认识，这次在长安见面，更是亲热。
三位儒士都是前大辽国的进士。一位是前大辽国子监祭酒李师夔，一位是前大辽翰林学士沈璋，一位是前大辽燕京副留守裴绩。
李虎开门见山，直接说明了请他们到长安的用意。
这些年，大同的国子监办得很好，原大辽的汉蕃儒士在亡国之后，干脆一心一意研究学问，教授弟子，成绩非常突出。北方儒学和大宋儒学一脉相承，但因为大辽是契丹人建立的王国，契丹人、奚人和其它北方蕃人在汉化的过程中，既潜心学习儒学，也在改造儒学，所以北方儒学相比大宋儒学，在观念上更为开明，也更具有包容性。
以李虎为首的虎烈人的变革形成一套较为完整的策略之后，迫切需要儒学在学术理论上的支持，这也是关学得以脱颖而出的重要原因，但关学有它的局限性，关学的理念较为保守。当初王荆公变法，关学就没有积极支持，采取的是一种温和的变革态度，在新、旧两党之间游移不定，结果遭到了以王安石为首的新学学派毫不留情的打击。现在李虎的变革策略看上去是秉乘了旧党的理念，但其实这仅仅是开始阶段的一个表现，一旦变革走向深入，也就和元佑党人所持的那套理论相差十万八千里了。
关学在这个时候再次表现出现了它在变革态度上的保守和温和，以李复为首的关学儒士并没有按照李虎的要求大力改造关学，以便让关学成为新变革的理论基础。而尤其让李虎不满的是，李复和一批关学弟子渐渐走到了变革的对立面，他们和朝廷里的保守派越走越近，特别在中土王朝更替的正朔一事上，至今没有拿出一个符合李虎利益需求的新理论，这是李虎极为不满的地方。
李虎在李复致仕之前，曾在朝堂上公开指责李复，认为在自己离京的两年时间里，关学不进反退，不但没有在学术理论上坚决支持变革，反而拖变革的后腿，阻碍了变革的推进。
李复知道李虎对关学非常不满，但他又不愿意背弃自己的学术理论，所以主动请辞，不干了，再干下去，他的脑袋掉了无所谓，但整个关学跟着遭殃就是天大的罪过了。好在关学此时已经分裂，一部分儒士坚决追随李复，坚持李复的理论学说，而一部分儒士则顺应形势，主动配合朝廷，在学术理论上不断的推陈出新。以便配合变革的实施，但他们的观念还是过于保守，跟不上变革的步伐。
去年李虎到了大同，在大同和国子监的博士、教授们数次讨论变革，惊喜地发现北方儒学在学术理论上更有助于变革的推行和实施，于是他请李师夔、沈璋、裴绩全面整理一下北方学术，并拿出一套完成的理论。李师夔等人看到了北方儒学发展的契机，马上投入极大的热情整理出了一套完成的学术理论，为了能尽快赢得大宋儒士们的承认，他们称其为晋学。
李虎最早拿到晋学的学术理论，在仔细阅读和思考之后。他决定在长安推行晋学，让晋学进入长安的太学和国子监，时机成熟则在地方学府、学堂进行推广。当然了，以大宋儒士们的保守，晋学的推广不可能一帆风顺，它需要一个漫长的时间，需要一个长期的认识过程，但推广晋学的最大好处就是可以促进关学的发展，让关学儒士们迅速摆脱保守思想对他们的束缚，从而在学术理论上给变革以强有力的支持。
“我在信里已经对三位先生说了，请你们来长安的目的，就是想请三位先生在长安的太学讲学，宣讲晋学。”李虎恭敬地说道，“这对中土来说是一件大事，请三位先生务必答应。”
“我们既然来了，当然要拜访一下长安的大儒，向他们虚心求教。”李师夔同样很客气。这是个机会，是北方儒士回归中土的一个千载难逢的机会，做为北方儒士的代表，他无论如何也不想错过。
自从大唐王朝败亡，北方汉人便饱受蕃人的奴役，世世代代都想重新回到中国的怀抱，如今两百多年过去了，中国人甚至已经忘记了他们，不愿意承认北方汉人是同一个血脉的子孙，这令北方汉人尤其是北方儒士们非常伤心。现在他们已经回来了，已经重归故土，为了把隔断两百余年的血脉重新连接起来，他们愿意付出一切代价。
李虎给了他们一个机会，他们感激涕零，他们迫切想站在长安太学的讲堂上大声宣告，我们回来了，我们回到了中国。
＝
九月二十八，李虎率文武百官齐聚太学，聆听北方大儒李师夔讲学。
三天前，当这个消息传到太学的时候，太学就已经轰动了。太学的博士、教授、助教和学士们或许还抱着一丝好奇的心理。但朝堂上的文官们却知道乌云已经压顶，风暴就要来临了。谁能想到，李虎在北疆一年多的时间里，不仅仅完成了西征，稳定了北方形势，还推出了一个崭新的儒学学派，由此可知李虎这个人太可怕了，他把一切都算计到了，可谓算无遗策。
事实摆在儒士们的眼前，如果晋学完全符合李虎的需要，成为变革策略的学术理论，并迅速在中国得以推广，那么整个中国的儒士们恐怕要不了多久就要讨饭了，大量北方儒士的南下必将给中国儒士带来巨大的冲击，其利益上的损失无法估量。
李师夔的讲学再度引起了太学的轰动，中国儒士们一次感受到北方儒学的博大精深，北方汉人和中国断绝两百多年后，不但没有放弃儒学，反而和中国儒士一样继承和发扬了儒学，他们在儒学上的成就同样不亚于中国儒士。然而，争论无处不在，每个儒学学派对儒学经义的理解都不一样，有的甚至大相径庭。于是，李师夔和李复在太学公开辩经。
这场辩论没有结果，却引发了一个意外，李复因为过于激动而中风，不久便辞世了。