第三十章；如何取信于民？
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“怎么样？”林特回来，秦毅也回来了。两个人一人前往上海卫所兵军营一人前往上海水师军营，结果当然是很满意。但是对于钱總和李英欢两人是不是就此干休现在还不确定。他们两人的主要亲兵自然是不会留在军队里面的。但是他们人身在外如果暗中跟钱總和李英欢搞出点什么名堂就很不好了。更可怕的是如果他们跟上海乡绅们粘在一起来个大反扑虽然对罗昊他们这些人不会造成什么伤害，但是上海这么好的地方要放弃掉就太可惜了。何况在上海余斌还是很配合的，要是到别的地方那里的官员不那么配合的话对他们而言就更困难些，想要这么容易就把很多事情处理好肯定不可能。
“老爷子放心，他们两人那些个手下真的都不愿意留下来，因此我们派了跟他们熟识的带着我们几个人跟踪他们。只要钱總和李英欢跟这些人联系我们会第一时间知道。目前解决了手机互相通话的问题，只要知道了很快就可以打手机告诉我们他们以及他们在干什么。”林特很高兴的说道，毕竟自己虽然在二十一世纪的国安局，在此之前还是在特种兵部队里，但是二十一世纪的和平也让军人们几乎没有了用武之地。因此事实上很多军人对于杀人却是很少见到的。何况还是徒手跟一个人对决然后果断的把他处死。因此刚开始林特还有些错愕的情景，但是很快就有一种兴奋感，一直延续到现在都还没有消退。毕竟原来在海边打海盗是用枪支射击的，现在可是徒手相搏的，感觉自然是大为不同。
罗昊一听，知道已经很好了，自己的话肯定能起到很大作用。那么接下来就该让这两个人明白自己这些人无所不能，这样才能让这两人心甘情愿为自己所用，为这个末世皇朝所用，为这个苦难的民族所用：“记好，用手机拍下他们见面的情景，然后找他们让他们看看。他们看到了就明白我们不是他们可以对付的人，否则随时可以让他们死无葬身之地。这样他们才会为我们所用明白吗？”
“老爷子，我还以为可以杀掉他们呢？”林特还沉浸在杀人的乐趣当中。
“胡说，他们对我们不会造成多大伤害，但却对上海的乡绅们是个巨大威胁。让他们负责处理上海治安要比县衙里的那些衙役和捕快们更好。不能成为野战力量但是地方防卫力量还是可以的，稍加训练就形成了很好的地方防卫力量。杀人是为了立威，并不能解决一切你要明白。原先的他们是勇而敢者，经过了我们的警告以后他们就会成为勇者但却不敢去做敢者。我们要勇而不敢者，但却不能要既不勇更不敢者。前年的思想延续导致了我们苦难的民族大多数人都是既不勇更不敢者。因此我们的国家面对别的国家民族入侵的时候总是有那么多人不敢反抗而是任人屠戮任人凌辱。这才是导致我们面对野蛮民族入侵是造成巨大伤亡的主要原因，即使我们自己民族内部为争斗天下最高权柄也是无视平民百姓死活，同样也会造成非常惨重的死亡率。比如东汉末年到三国归一天下人口十去**，这点任何人都无否认。那么是什么原因造成这一切的，就是愚昧无知的思想造成的，就是孔夫子最想看到的结果。我为什么这么反感孔夫子也是这个原因，现在你们还不知道儒学的祸害有多大，慢慢的我会用事实证明，用理论来说明这个事实。让天下人都知道孔夫子为了他一家人千秋万代的荣华富贵都做了些什么。”罗昊很少激动的，从来都是很淡定的人，但是说道孔夫子的罪孽他还是忍不住激动了起来。
“老爷子，我们都觉得孔夫子也没有什么错的。他宣扬忠孝信义本身就没有错，谁不希望自己的手下对自己绝对忠义？”林特很是不解，对于罗昊反感孔夫子更是不明白。
“我就从来不会要求别人对自己要有多忠义，你见到了我要别人对我绝对的忠义吗？”罗昊对林特的见解同样不敢苟同：“林特，你要记住。你对别人都没有诚信的话，你认为别人会对你有多少绝对的忠义？便是你这么做了可以让人对你有绝对的忠义，如果什么时候你要做皇帝，那些人是不是就要对你绝对忠义？你要知道你想做皇帝就要造反，造反会造成多少无辜死亡家破人亡？多少人因此家境贫寒苦不堪言？而孔夫子宣扬的是什么？你也知道我们中国古代就有了得民心者得天下，也有了老子李耳说的民不畏死奈何以死惧之。那么这里面就说明了作为国家最高统治阶层最主要的便是善待民众诚信对民。而孔夫子则是要皇帝高高在上有威严而不要民心，不诚心对待民众反而刻意强求平民百姓对皇帝有绝对的忠诚之心。你认为这可能吗？你有威严了平民百姓对你有的只是畏惧和怨恨罢了，你真的认为平民百姓对你有忠诚之心？老子李耳说过，老天爷发怒残暴的时候都会有尽头，何况你只是个昏君暴君，终有一天你的皇朝会因此遭到灭顶之灾。换过二十一世纪的说法就是有压迫的地方就会有反抗不也是这个道理吗？”
“老爷子，我明白了。原来老爷子为什么要弄出个政法亭和政法碑，原因就是诚信待民，让平民百姓明白老爷子并不会随便欺骗他们，如果国家政策和法律有什么不妥的你们可以大胆提出来。示诚信于民才会得到民众的尊重和支持。而孔夫子宣扬的恰恰跟这些相违背，因此就必然成为祸国殃民的暴政。只是孔夫子隐瞒的非常好，有很得一些自以为是自命不凡的高层统治阶层所喜好。于是就像你曾经说过的一样你想不劳而获的时候传销可以带你走向地狱。而儒学便是政治传销，可以迷惑很多自以为是自命不凡的帝王将相们走上一条错误的治国道路上。跟真正适合的治国正道相违背最终只能让自己建立的皇朝走向灭亡。”
“道理还可以讲得更简单，你想如果你是皇帝，你希望你的子民是相信你自己还是别人，信奉你自己还是别人？但是古代的皇帝们从来没有想到这个问题，就是二十一世纪的很多人都没有想到这问题。当你的子民去相信满天神佛相信孔夫子的时候，你从来不会认为这是错的。可是我是个很自私的人，如果我是皇帝我肯定不允许自己的子民去相信别人，何况还是虚无缥缈的满天神佛，死得不能再死的毫无道义的孔夫子。我只允许我的子民相信我，相信我的朝廷，我的官府我的政权。那么要做到这点怎么办？你们难道不知道吗？”罗昊说了一大堆然后又提出了一个问题。但是林特和秦毅仔细想想，罗昊说的还是真的，古往今来人民遭受苦难的时候更多的是去相信满天神佛，官员们为了高官厚禄更相信孔夫子。后来到了文官们可以没有皇帝但不能没有孔夫子的程度。可以说文官就是孔夫子一个人培养出来的，孔夫子就是他们心中的神、救世祖。确实孔夫子也说了一些好话，但是正是如此人们才会错误的认为他是好人。可是仔细想想他说的那些好话都是原先的人说过的，他不过是改头换面变成他的言论罢了。比如老子李耳说的‘非己所欲勿施于人’他变成‘己所不欲勿施于人’。他所说的正确理论几乎都是抄袭他人的而已，其实他自己从来没有一点正确的理论基础。更过分的是他抄袭他人正确理论却没有按照他人正确理论来行事，但是他这么说了人们就误以为他是好人，从而走上了错误的发展道路上，最终必然是败亡。但是却成全了他的英明，为他和他的子孙后代的荣华富贵添砖加瓦。正可谓是《红楼梦》里面的左奔忙右奔忙不过是为他人做嫁衣裳。可笑的是那些皇帝们在为孔夫子和他的子孙后代做嫁衣裳而不自知，尤其是那些开国皇帝更是愚不可及。同时按照罗昊说的他还故意改变他人言论的真正含义，从而故意歪曲事实达到他的险恶目的。比如老子李耳说的‘无为而治’本意是没有思想强奸而治，但他却说成没有作为而治。但是你仔细想想非己所欲勿施于人不就是没有思想强奸而治吗？那么孔夫子把这个词语说成没有作为而治岂不是故意歪曲事实，从而如果有什么错失就说成是老子李耳说的，都是老子李耳的错不是他的错？老爷子说的老子李耳的中庸之道是不应该有极端现象出现，但是孔夫子的中庸之道却是做人要做老好人不要随便得罪人。看看孔夫子传下来的中庸之道里面都写了些什么？简直狗屁不如。正是这样的中庸之道造成了很多人遭受不公而不敢言，蒙受委屈而不敢反抗。害怕得罪有权有势的人就得把自己往死路上逼，看见路上不平只会睁只眼闭只眼没有任何公德心。再来看看四书五经和很多孔夫子的言论，忽然就会发现实际上他的所有言论对于治国根本没有实际用途，无论是科学兴国还是科学管理都乏味可陈。反而入学还是科学发展的拦路石，一句奇技淫巧不可取很多本来应该有的基本科学教育课程从来没有人关注和发展。于是从小学一年级到大学的教育课程直到二十世纪中国才从欧洲引进，自己国家自称五千年文明竟然没有一套基本教育课程，无论是数理化和自然地理都是人家传进来的。这到底是中华民族的骄傲还是悲哀？
“怎么样？”林特回来，秦毅也回来了。两个人一人前往上海卫所兵军营一人前往上海水师军营，结果当然是很满意。但是对于钱總和李英欢两人是不是就此干休现在还不确定。他们两人的主要亲兵自然是不会留在军队里面的。但是他们人身在外如果暗中跟钱總和李英欢搞出点什么名堂就很不好了。更可怕的是如果他们跟上海乡绅们粘在一起来个大反扑虽然对罗昊他们这些人不会造成什么伤害，但是上海这么好的地方要放弃掉就太可惜了。何况在上海余斌还是很配合的，要是到别的地方那里的官员不那么配合的话对他们而言就更困难些，想要这么容易就把很多事情处理好肯定不可能。
“老爷子放心，他们两人那些个手下真的都不愿意留下来，因此我们派了跟他们熟识的带着我们几个人跟踪他们。只要钱總和李英欢跟这些人联系我们会第一时间知道。目前解决了手机互相通话的问题，只要知道了很快就可以打手机告诉我们他们以及他们在干什么。”林特很高兴的说道，毕竟自己虽然在二十一世纪的国安局，在此之前还是在特种兵部队里，但是二十一世纪的和平也让军人们几乎没有了用武之地。因此事实上很多军人对于杀人却是很少见到的。何况还是徒手跟一个人对决然后果断的把他处死。因此刚开始林特还有些错愕的情景，但是很快就有一种兴奋感，一直延续到现在都还没有消退。毕竟原来在海边打海盗是用枪支射击的，现在可是徒手相搏的，感觉自然是大为不同。
罗昊一听，知道已经很好了，自己的话肯定能起到很大作用。那么接下来就该让这两个人明白自己这些人无所不能，这样才能让这两人心甘情愿为自己所用，为这个末世皇朝所用，为这个苦难的民族所用：“记好，用手机拍下他们见面的情景，然后找他们让他们看看。他们看到了就明白我们不是他们可以对付的人，否则随时可以让他们死无葬身之地。这样他们才会为我们所用明白吗？”
“老爷子，我还以为可以杀掉他们呢？”林特还沉浸在杀人的乐趣当中。
“胡说，他们对我们不会造成多大伤害，但却对上海的乡绅们是个巨大威胁。让他们负责处理上海治安要比县衙里的那些衙役和捕快们更好。不能成为野战力量但是地方防卫力量还是可以的，稍加训练就形成了很好的地方防卫力量。杀人是为了立威，并不能解决一切你要明白。原先的他们是勇而敢者，经过了我们的警告以后他们就会成为勇者但却不敢去做敢者。我们要勇而不敢者，但却不能要既不勇更不敢者。前年的思想延续导致了我们苦难的民族大多数人都是既不勇更不敢者。因此我们的国家面对别的国家民族入侵的时候总是有那么多人不敢反抗而是任人屠戮任人凌辱。这才是导致我们面对野蛮民族入侵是造成巨大伤亡的主要原因，即使我们自己民族内部为争斗天下最高权柄也是无视平民百姓死活，同样也会造成非常惨重的死亡率。比如东汉末年到三国归一天下人口十去**，这点任何人都无否认。那么是什么原因造成这一切的，就是愚昧无知的思想造成的，就是孔夫子最想看到的结果。我为什么这么反感孔夫子也是这个原因，现在你们还不知道儒学的祸害有多大，慢慢的我会用事实证明，用理论来说明这个事实。让天下人都知道孔夫子为了他一家人千秋万代的荣华富贵都做了些什么。”罗昊很少激动的，从来都是很淡定的人，但是说道孔夫子的罪孽他还是忍不住激动了起来。
“老爷子，我们都觉得孔夫子也没有什么错的。他宣扬忠孝信义本身就没有错，谁不希望自己的手下对自己绝对忠义？”林特很是不解，对于罗昊反感孔夫子更是不明白。
“我就从来不会要求别人对自己要有多忠义，你见到了我要别人对我绝对的忠义吗？”罗昊对林特的见解同样不敢苟同：“林特，你要记住。你对别人都没有诚信的话，你认为别人会对你有多少绝对的忠义？便是你这么做了可以让人对你有绝对的忠义，如果什么时候你要做皇帝，那些人是不是就要对你绝对忠义？你要知道你想做皇帝就要造反，造反会造成多少无辜死亡家破人亡？多少人因此家境贫寒苦不堪言？而孔夫子宣扬的是什么？你也知道我们中国古代就有了得民心者得天下，也有了老子李耳说的民不畏死奈何以死惧之。那么这里面就说明了作为国家最高统治阶层最主要的便是善待民众诚信对民。而孔夫子则是要皇帝高高在上有威严而不要民心，不诚心对待民众反而刻意强求平民百姓对皇帝有绝对的忠诚之心。你认为这可能吗？你有威严了平民百姓对你有的只是畏惧和怨恨罢了，你真的认为平民百姓对你有忠诚之心？老子李耳说过，老天爷发怒残暴的时候都会有尽头，何况你只是个昏君暴君，终有一天你的皇朝会因此遭到灭顶之灾。换过二十一世纪的说法就是有压迫的地方就会有反抗不也是这个道理吗？”
“老爷子，我明白了。原来老爷子为什么要弄出个政法亭和政法碑，原因就是诚信待民，让平民百姓明白老爷子并不会随便欺骗他们，如果国家政策和法律有什么不妥的你们可以大胆提出来。示诚信于民才会得到民众的尊重和支持。而孔夫子宣扬的恰恰跟这些相违背，因此就必然成为祸国殃民的暴政。只是孔夫子隐瞒的非常好，有很得一些自以为是自命不凡的高层统治阶层所喜好。于是就像你曾经说过的一样你想不劳而获的时候传销可以带你走向地狱。而儒学便是政治传销，可以迷惑很多自以为是自命不凡的帝王将相们走上一条错误的治国道路上。跟真正适合的治国正道相违背最终只能让自己建立的皇朝走向灭亡。”
“道理还可以讲得更简单，你想如果你是皇帝，你希望你的子民是相信你自己还是别人，信奉你自己还是别人？但是古代的皇帝们从来没有想到这个问题，就是二十一世纪的很多人都没有想到这问题。当你的子民去相信满天神佛相信孔夫子的时候，你从来不会认为这是错的。可是我是个很自私的人，如果我是皇帝我肯定不允许自己的子民去相信别人，何况还是虚无缥缈的满天神佛，死得不能再死的毫无道义的孔夫子。我只允许我的子民相信我，相信我的朝廷，我的官府我的政权。那么要做到这点怎么办？你们难道不知道吗？”罗昊说了一大堆然后又提出了一个问题。但是林特和秦毅仔细想想，罗昊说的还是真的，古往今来人民遭受苦难的时候更多的是去相信满天神佛，官员们为了高官厚禄更相信孔夫子。后来到了文官们可以没有皇帝但不能没有孔夫子的程度。可以说文官就是孔夫子一个人培养出来的，孔夫子就是他们心中的神、救世祖。确实孔夫子也说了一些好话，但是正是如此人们才会错误的认为他是好人。可是仔细想想他说的那些好话都是原先的人说过的，他不过是改头换面变成他的言论罢了。比如老子李耳说的‘非己所欲勿施于人’他变成‘己所不欲勿施于人’。他所说的正确理论几乎都是抄袭他人的而已，其实他自己从来没有一点正确的理论基础。更过分的是他抄袭他人正确理论却没有按照他人正确理论来行事，但是他这么说了人们就误以为他是好人，从而走上了错误的发展道路上，最终必然是败亡。但是却成全了他的英明，为他和他的子孙后代的荣华富贵添砖加瓦。正可谓是《红楼梦》里面的左奔忙右奔忙不过是为他人做嫁衣裳。可笑的是那些皇帝们在为孔夫子和他的子孙后代做嫁衣裳而不自知，尤其是那些开国皇帝更是愚不可及。同时按照罗昊说的他还故意改变他人言论的真正含义，从而故意歪曲事实达到他的险恶目的。比如老子李耳说的‘无为而治’本意是没有思想强奸而治，但他却说成没有作为而治。但是你仔细想想非己所欲勿施于人不就是没有思想强奸而治吗？那么孔夫子把这个词语说成没有作为而治岂不是故意歪曲事实，从而如果有什么错失就说成是老子李耳说的，都是老子李耳的错不是他的错？老爷子说的老子李耳的中庸之道是不应该有极端现象出现，但是孔夫子的中庸之道却是做人要做老好人不要随便得罪人。看看孔夫子传下来的中庸之道里面都写了些什么？简直狗屁不如。正是这样的中庸之道造成了很多人遭受不公而不敢言，蒙受委屈而不敢反抗。害怕得罪有权有势的人就得把自己往死路上逼，看见路上不平只会睁只眼闭只眼没有任何公德心。再来看看四书五经和很多孔夫子的言论，忽然就会发现实际上他的所有言论对于治国根本没有实际用途，无论是科学兴国还是科学管理都乏味可陈。反而入学还是科学发展的拦路石，一句奇技淫巧不可取很多本来应该有的基本科学教育课程从来没有人关注和发展。于是从小学一年级到大学的教育课程直到二十世纪中国才从欧洲引进，自己国家自称五千年文明竟然没有一套基本教育课程，无论是数理化和自然地理都是人家传进来的。这到底是中华民族的骄傲还是悲哀？