第七章 七仙女 万寿山
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原着中，孙悟空在朱紫国为国王医病制药时，曾要猪八戒去接些小白龙的尿，当时小白龙曾说他那尿，“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。”这其实也有夸言之辞，龙尿确实非是凡品，但也没那般神效，龙岂是好成的，顶多游鱼食了能开启灵智，有化龙的可能罢了。灵芝也不是那般好长成的，也只是沾了龙尿有可能罢了。
敖烈先后收入玉贝宫中的人类女子共有七个，收了这七个后，敖烈最近一段时间便不打算再收了，也暂停下了寻找新目标。修炼之时，要么就是反复找这七个，要么就是在人口集中的大城镇中来吸采寻常人等每日自发散失的元气。
这七个人类女子，敖烈将她们以前的名字全部弃之不用，而是按照红橙黄绿青蓝紫这七色分别重新命名，称之为红儿、橙儿、绿儿、青儿等，喻之为自己的七仙女。敖烈还令她们将以前的衣衫也全都不必再穿，以后只准着与各自名字相同色泽的衣服。
这七个女子虽然都还非真正的仙女，但个个姿容秀丽，有倾国倾城之貌，也不输于真正的仙女。而且她们七个在人间的出身也皆各自不俗，不是门阀世家，便是王侯之家，连公主都有一位，气质皆非凡俗可比。这一穿着打扮起来，再被敖烈驾云一带，真个有如七仙女临凡也似，满足了敖烈极大的虚荣心与恶趣味。尤其把这七个揽在怀中恣意爱怜时，更是别有风味。
有时敖烈也常望天臆想，不知自己有朝一日，是否能够把真正的七仙女揽在怀中如这般爱怜？
这样的生活实在是快乐与美好的，敖烈只想常如这般逍遥，也就越加不想去重蹈那将来的命运。所以，他时常谨记着自己这次出来的目的是什么，并不只贪图享乐，也不曾，虽有耽搁，但总会去下功夫寻找。在人类城镇停留时，也会四下打听，看是否有人知道那灵台方寸山、三星斜月洞的所在。
只是敖烈与珍儿、珠儿二女虽都会腾云驾雾之术，但每日都要搜寻一大片区域。再加上敖烈在人类的大城镇中又时有停留，去兜搭些人类女子，故而他们的速度也并不快，到西牛贺洲上已经三个多月的时间，也不过才搜寻了这片大陆大概百分之一不到的地方。
这一日，敖烈来到了万寿山地界。
如果说，如来佛祖的大雷音寺所在的灵山乃是西牛贺洲的第一名山的话，那么地仙之祖镇元子的五庄观所在的这座万寿山便可称得是西牛贺洲的第二名山。
这万寿山五庄观中有一棵着名的人参果树，又唤草还丹，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。天下四大部洲，十洲三岛，惟西牛贺洲五庄观出此。此树三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
这人参果听起来很了不得，吃一个就活四万七千年，但跟王母的蟠桃一比，却就不免落了下乘。而且那蟠桃有三千六百株，不似这人参果只有一棵。小蟠桃三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中蟠桃六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；大蟠桃九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
小蟠桃与人参果还不能比，这个成仙了道，也不过就是成就个人仙，能寿延千载。但中蟠桃的效果就已超过人参果了，吃人参果不过能活四万七千年，还只能增加寿命，但中蟠桃吃了不但能长生不老，还能霞举飞升。至于大蟠桃，更是效果远超了。蟠桃能让人成仙，人参果却只能让人延寿，而且还数量少得只有一棵。
每次想及五庄观这节，敖烈总为猴子有点不值，认为这猴子太没脑子了，你说你当年在天上蟠桃都吃了不少了，犯得着为几个人参果跟人犯冲吗？只能说猴子爱偷盗的老毛病犯了，遇着宝贝，不顺点人家的，就觉着对不起自己。
如万寿山这等名山，天庭所制作的地图上自然是有标注的。所谓山不在高，有仙则名，何况这座万寿山本来也很高大峻极。再有五庄观镇元子大仙这位地仙之祖、与世同君坐镇，还有人参果这般异宝，那自然更是有名。
镇元子这位地仙之祖的名头着实老大，本领也确实高强，对阵孙猴子都不需亮什么强力法宝，只一招“袖里乾坤”的法术就把猴子给收了。敖烈之前在西海思忖拜师时，还曾想过，若寻不到那须菩提老祖，不如便去拜这位地仙之祖的镇元大仙为师，一来万寿山的地头好找，二来也能得些人参果的分润。
这位地仙之祖在书中的描述记载也是，“大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。”这个记载，倒跟须菩提祖师的那个很像，都是教成出师的不计其数，身边跟着的也都是三四十个。而且万寿山的所在，也离海岸并不远，两者的相同点还真是颇多。
敖烈记得在前世的论坛上，也曾有人提出过，须菩提祖师可能就是镇元子变化的，两者确实颇有相同点。只是，提出的那人也找不到更多的论证，所以跟帖的还是持否定观点的为多。
敖烈也不大认同这个可能，不过镇元子的本领之强，那也是毋庸置疑，只是教徒弟的本事就有点差强人意了。收拾孙猴子还得他老人家亲自上阵，底下的徒弟就没一个能帮衬的。当时留守的最小的那两个徒弟清风和明月，虽然说小，也一个有一千三百二十岁，一个一千二百岁，都是修行了上千年了。
一千年，就是头猪也能修炼成精了，可从书中看这两个道童的表现，却实在太也不堪，对孙猴子毫无还手之力，也察觉不到孙猴子的半点手段，完全被猴子耍着玩，一千多年，简直就是活到猪身上去了。依敖烈看，这两个道童恐也就是分润了点人参果才能活到这么长。
虽说师父领进门，修行看个人，这两个徒弟不行，不代表就是师父教的不好。可镇元子手下当时那另四十六个徒弟，也没一个出挑的，这就不免让人有点儿置疑这师父的教学水平了。故而，敖烈又再三深思后，便把找不到须菩提拜镇元子为师的念头打消作罢了。
原着中，孙悟空在朱紫国为国王医病制药时，曾要猪八戒去接些小白龙的尿，当时小白龙曾说他那尿，“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。”这其实也有夸言之辞，龙尿确实非是凡品，但也没那般神效，龙岂是好成的，顶多游鱼食了能开启灵智，有化龙的可能罢了。灵芝也不是那般好长成的，也只是沾了龙尿有可能罢了。
敖烈先后收入玉贝宫中的人类女子共有七个，收了这七个后，敖烈最近一段时间便不打算再收了，也暂停下了寻找新目标。修炼之时，要么就是反复找这七个，要么就是在人口集中的大城镇中来吸采寻常人等每日自发散失的元气。
这七个人类女子，敖烈将她们以前的名字全部弃之不用，而是按照红橙黄绿青蓝紫这七色分别重新命名，称之为红儿、橙儿、绿儿、青儿等，喻之为自己的七仙女。敖烈还令她们将以前的衣衫也全都不必再穿，以后只准着与各自名字相同色泽的衣服。
这七个女子虽然都还非真正的仙女，但个个姿容秀丽，有倾国倾城之貌，也不输于真正的仙女。而且她们七个在人间的出身也皆各自不俗，不是门阀世家，便是王侯之家，连公主都有一位，气质皆非凡俗可比。这一穿着打扮起来，再被敖烈驾云一带，真个有如七仙女临凡也似，满足了敖烈极大的虚荣心与恶趣味。尤其把这七个揽在怀中恣意爱怜时，更是别有风味。
有时敖烈也常望天臆想，不知自己有朝一日，是否能够把真正的七仙女揽在怀中如这般爱怜？
这样的生活实在是快乐与美好的，敖烈只想常如这般逍遥，也就越加不想去重蹈那将来的命运。所以，他时常谨记着自己这次出来的目的是什么，并不只贪图享乐，也不曾，虽有耽搁，但总会去下功夫寻找。在人类城镇停留时，也会四下打听，看是否有人知道那灵台方寸山、三星斜月洞的所在。
只是敖烈与珍儿、珠儿二女虽都会腾云驾雾之术，但每日都要搜寻一大片区域。再加上敖烈在人类的大城镇中又时有停留，去兜搭些人类女子，故而他们的速度也并不快，到西牛贺洲上已经三个多月的时间，也不过才搜寻了这片大陆大概百分之一不到的地方。
这一日，敖烈来到了万寿山地界。
如果说，如来佛祖的大雷音寺所在的灵山乃是西牛贺洲的第一名山的话，那么地仙之祖镇元子的五庄观所在的这座万寿山便可称得是西牛贺洲的第二名山。
这万寿山五庄观中有一棵着名的人参果树，又唤草还丹，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。天下四大部洲，十洲三岛，惟西牛贺洲五庄观出此。此树三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
这人参果听起来很了不得，吃一个就活四万七千年，但跟王母的蟠桃一比，却就不免落了下乘。而且那蟠桃有三千六百株，不似这人参果只有一棵。小蟠桃三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中蟠桃六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；大蟠桃九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
小蟠桃与人参果还不能比，这个成仙了道，也不过就是成就个人仙，能寿延千载。但中蟠桃的效果就已超过人参果了，吃人参果不过能活四万七千年，还只能增加寿命，但中蟠桃吃了不但能长生不老，还能霞举飞升。至于大蟠桃，更是效果远超了。蟠桃能让人成仙，人参果却只能让人延寿，而且还数量少得只有一棵。
每次想及五庄观这节，敖烈总为猴子有点不值，认为这猴子太没脑子了，你说你当年在天上蟠桃都吃了不少了，犯得着为几个人参果跟人犯冲吗？只能说猴子爱偷盗的老毛病犯了，遇着宝贝，不顺点人家的，就觉着对不起自己。
如万寿山这等名山，天庭所制作的地图上自然是有标注的。所谓山不在高，有仙则名，何况这座万寿山本来也很高大峻极。再有五庄观镇元子大仙这位地仙之祖、与世同君坐镇，还有人参果这般异宝，那自然更是有名。
镇元子这位地仙之祖的名头着实老大，本领也确实高强，对阵孙猴子都不需亮什么强力法宝，只一招“袖里乾坤”的法术就把猴子给收了。敖烈之前在西海思忖拜师时，还曾想过，若寻不到那须菩提老祖，不如便去拜这位地仙之祖的镇元大仙为师，一来万寿山的地头好找，二来也能得些人参果的分润。
这位地仙之祖在书中的描述记载也是，“大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。”这个记载，倒跟须菩提祖师的那个很像，都是教成出师的不计其数，身边跟着的也都是三四十个。而且万寿山的所在，也离海岸并不远，两者的相同点还真是颇多。
敖烈记得在前世的论坛上，也曾有人提出过，须菩提祖师可能就是镇元子变化的，两者确实颇有相同点。只是，提出的那人也找不到更多的论证，所以跟帖的还是持否定观点的为多。
敖烈也不大认同这个可能，不过镇元子的本领之强，那也是毋庸置疑，只是教徒弟的本事就有点差强人意了。收拾孙猴子还得他老人家亲自上阵，底下的徒弟就没一个能帮衬的。当时留守的最小的那两个徒弟清风和明月，虽然说小，也一个有一千三百二十岁，一个一千二百岁，都是修行了上千年了。
一千年，就是头猪也能修炼成精了，可从书中看这两个道童的表现，却实在太也不堪，对孙猴子毫无还手之力，也察觉不到孙猴子的半点手段，完全被猴子耍着玩，一千多年，简直就是活到猪身上去了。依敖烈看，这两个道童恐也就是分润了点人参果才能活到这么长。
虽说师父领进门，修行看个人，这两个徒弟不行，不代表就是师父教的不好。可镇元子手下当时那另四十六个徒弟，也没一个出挑的，这就不免让人有点儿置疑这师父的教学水平了。故而，敖烈又再三深思后，便把找不到须菩提拜镇元子为师的念头打消作罢了。