第三百九十六章:康居国康氏诸族
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孙盛的话,就犹如在平静的湖面突然丢下一颗石子一般,一下子就让所有人的目光聚焦到了他的身上!
葛洪惊奇地问道:“你知道?”
还没等孙盛回答,草已经兴奋地道:“葛大人,孙盛应该知道的,孙盛从博闻强记,博览群书,媛儿也跟我过,他可是孙楚的孙儿!”
“孙老先生的后人?怪不得徐忡如此看重于你,如此,你不妨把你知道的康氏情况一!”
孙盛点了点头,直接道:“赵氏一直以来都想寻求冯翊太守之位,而我祖父孙楚就曾经牧守冯翊,蒲坂离冯翊不远,所以这一代的情况,我祖父确实曾经记录过,我也有幸翻阅过一些!”
“哦,既如此,孙盛,你不妨一言!”
“是,大人,赵岭口中的康碧麦朵确实应该不似中原人之名,不过,如果我所料不错,她应该也姓康!”
“嗯,有这个可能!?”
“关中,河西,陇右,吴兴(今江浙一带)凉州,邺城,乃至建业(江东一带的康姓有不少是居住在印度的康居人迁移)等地皆有康姓分布,但要冯翊,蒲坂一带离得最近的,则有两支康氏!”
“哪两支?”
“蓝田康氏和平阳康氏!这两支都是出自康居国迁移而来的康氏!”(康姓起源很多,今日的皆是康居国之康氏)
“哦?!”
“蓝田康氏是齐万年之乱后迁移到关中华山蓝田一带的,势力并不大,赵氏族人决不可能过分重视这一支康氏!”((《梁书》卷18《康绚传》记载了这支定居于蓝田的康氏族人,后来南朝宋,永初年间,即公元420年到422年之间,康穆带领三千户族人入襄阳,南朝宋为他们这支族人在襄阳附近设置侨县,命名为华山郡兰田乡,以此纪念他们的归顺,至此不再称为蓝田康氏,而是兰田康氏,但这是后话了。)
“不是蓝田康氏的话,那就是平阳康氏了?”(关于兰田和蓝田通用的证据:《晋书》卷118《姚兴载记下》云:“扬武安乡候康宦,驱白鹿原氐胡数百家”中的康宦,《宋书》卷47《傅弘之传》云:“刘裕入关中,弘之等进据兰田,招怀戎晋。晋人庞斌之,戴养,胡人康横等各率部归化。”中的康横,根据唐长孺先生考证,此二人皆兰田诸康,可见西晋时期的兰田就是现在的关中蓝田,后期的南朝宋的华山居兰田县不过是襄阳的侨县,南北朝时期地方名很乱,许多重复。)
“子也认为是平阳康氏的可能性大一点!”
“哦?为何如此肯定?”
“葛大人有所不知,这康居的康氏诸族势力最大的就是这个平阳康氏了!他们大部分都是跟随屠各匈奴迁入的平阳,但却又不属于匈奴入塞的十九种胡人!”
“这是为何?!”
“子也不知道,不过这支平阳康氏和蓝田康氏不同,蓝田康氏勇悍,平阳康氏却是以商贾传家,子孙后代还不断出仕,势力极其庞大,而且据我祖父遗留下的笔记所,这支平阳康氏不仅在平阳十分显贵,而且还控制着整个西域的商道!”
“整个西域的商道?竟然如此厉害?!”
“或者不止是西域的商道,乃至比西域更远之地都有康氏族人的频繁活动,即使是我中原和江东都有许多康氏族人的踪迹!”
“这也是从你祖父的笔记中看到的吗?”
“正是如此,祖父似乎也十分关注这支康氏,所以连他们的习惯风俗也有记载!”
“哦?来听听!”
“据这些源于康居的康氏族人的孩子,在他们出生时,长辈们一定会先给其吃点蜂蜜,还会用如胶之粘物放入其手,以希望其长大后可以常常一些动听和甜蜜的话,持钱的时候要像胶一样黏住财物!”(康居康氏在历史上,确实是作为商贾民族存在的,被誉为东方的商业民族,类似西方的绯尼基人和犹太人,据后世安史之乱的主角安禄山也是康国胡商之子,本以康为姓氏)
“孙盛你年纪虽,可是这博闻强记的本事,我葛洪今日算是领教了,可是你还没有,这支康氏到底势力大到何种程度呢?”
“葛大人是否还记得谢艾所的情况,这个赵岭的妹妹就是康氏族人,而且他们从分开,那据我自己推测,应该是他们很的时候就被康氏的族人拆开了,他们把赵岭派到赵氏去,而利用康碧麦朵,也就是赵岭的亲妹妹为人质,以此要挟他为康氏忠心耿耿的做事!”
“你的意思是?!”
“自己的族人都要使用这种方法来让他们不能反抗,顺从的听命于家族的安排,可见这支平阳康氏的强势和霸道,这样的族规,绝不是一般户或者普通大族会有,而且我的祖父在笔记中也记载过,这支平阳康氏不仅生意做的很大,其族长还长期担任屠各匈奴的高位!”
“啊!我想起来了,好像现如今匈奴汉国的太史令就叫康相!”(《晋书》卷102《刘聪载记》中记载,有太史令康相!各位看官如果看过我的《正史晋阳之战:一曲胡笳救孤城》中的那位太史令,就会知道这个太史令官职在匈奴汉国的崇高地位了)
“康氏不仅有商贾还有大量的佛教徒,从汉代起就不断渗入中原各地,我记得汉灵帝时期就有一个叫康巨的,写了一部佛教经典《问地狱事经》,此经言直理质,不加润饰,确实很有意思!”
听到这里,本来有些烦躁孙盛不尽快切入主题的葛洪也来了兴趣,顿时脱口道:“这地狱是什么?”(记载于《高僧传》卷一)
“我也不清楚,没仔细看,当时不过是简单的过目一遍把内容全部记下来而已,仔细一想应该是人死之后的去处的!”
孙盛的话语其实并不是很大声,可是对于葛洪来,这简直就是震耳欲聋一般的响亮!
葛洪觉得自己有些恍惚,那“地狱”二字,就像是惊雷一般令人震撼,佛教已经提出这个了吗?怎么会这样……
孙盛眼见葛洪有些异样,只道是葛洪也被自己的博闻强记所慑服,一时更加兴高采烈地卖弄道:“我记得还有汉献帝时期,有一个叫康孟祥的康居僧人,在洛阳翻译经书,这二人据不仅是僧人还是商人!”(《出三藏集记》卷15有记载)
葛洪听到“商人”二字,这才回过神,惊呼道:“这些佛教徒竟然还是商人?!”
孙盛的话,就犹如在平静的湖面突然丢下一颗石子一般,一下子就让所有人的目光聚焦到了他的身上!
葛洪惊奇地问道:“你知道?”
还没等孙盛回答,草已经兴奋地道:“葛大人,孙盛应该知道的,孙盛从博闻强记,博览群书,媛儿也跟我过,他可是孙楚的孙儿!”
“孙老先生的后人?怪不得徐忡如此看重于你,如此,你不妨把你知道的康氏情况一!”
孙盛点了点头,直接道:“赵氏一直以来都想寻求冯翊太守之位,而我祖父孙楚就曾经牧守冯翊,蒲坂离冯翊不远,所以这一代的情况,我祖父确实曾经记录过,我也有幸翻阅过一些!”
“哦,既如此,孙盛,你不妨一言!”
“是,大人,赵岭口中的康碧麦朵确实应该不似中原人之名,不过,如果我所料不错,她应该也姓康!”
“嗯,有这个可能!?”
“关中,河西,陇右,吴兴(今江浙一带)凉州,邺城,乃至建业(江东一带的康姓有不少是居住在印度的康居人迁移)等地皆有康姓分布,但要冯翊,蒲坂一带离得最近的,则有两支康氏!”
“哪两支?”
“蓝田康氏和平阳康氏!这两支都是出自康居国迁移而来的康氏!”(康姓起源很多,今日的皆是康居国之康氏)
“哦?!”
“蓝田康氏是齐万年之乱后迁移到关中华山蓝田一带的,势力并不大,赵氏族人决不可能过分重视这一支康氏!”((《梁书》卷18《康绚传》记载了这支定居于蓝田的康氏族人,后来南朝宋,永初年间,即公元420年到422年之间,康穆带领三千户族人入襄阳,南朝宋为他们这支族人在襄阳附近设置侨县,命名为华山郡兰田乡,以此纪念他们的归顺,至此不再称为蓝田康氏,而是兰田康氏,但这是后话了。)
“不是蓝田康氏的话,那就是平阳康氏了?”(关于兰田和蓝田通用的证据:《晋书》卷118《姚兴载记下》云:“扬武安乡候康宦,驱白鹿原氐胡数百家”中的康宦,《宋书》卷47《傅弘之传》云:“刘裕入关中,弘之等进据兰田,招怀戎晋。晋人庞斌之,戴养,胡人康横等各率部归化。”中的康横,根据唐长孺先生考证,此二人皆兰田诸康,可见西晋时期的兰田就是现在的关中蓝田,后期的南朝宋的华山居兰田县不过是襄阳的侨县,南北朝时期地方名很乱,许多重复。)
“子也认为是平阳康氏的可能性大一点!”
“哦?为何如此肯定?”
“葛大人有所不知,这康居的康氏诸族势力最大的就是这个平阳康氏了!他们大部分都是跟随屠各匈奴迁入的平阳,但却又不属于匈奴入塞的十九种胡人!”
“这是为何?!”
“子也不知道,不过这支平阳康氏和蓝田康氏不同,蓝田康氏勇悍,平阳康氏却是以商贾传家,子孙后代还不断出仕,势力极其庞大,而且据我祖父遗留下的笔记所,这支平阳康氏不仅在平阳十分显贵,而且还控制着整个西域的商道!”
“整个西域的商道?竟然如此厉害?!”
“或者不止是西域的商道,乃至比西域更远之地都有康氏族人的频繁活动,即使是我中原和江东都有许多康氏族人的踪迹!”
“这也是从你祖父的笔记中看到的吗?”
“正是如此,祖父似乎也十分关注这支康氏,所以连他们的习惯风俗也有记载!”
“哦?来听听!”
“据这些源于康居的康氏族人的孩子,在他们出生时,长辈们一定会先给其吃点蜂蜜,还会用如胶之粘物放入其手,以希望其长大后可以常常一些动听和甜蜜的话,持钱的时候要像胶一样黏住财物!”(康居康氏在历史上,确实是作为商贾民族存在的,被誉为东方的商业民族,类似西方的绯尼基人和犹太人,据后世安史之乱的主角安禄山也是康国胡商之子,本以康为姓氏)
“孙盛你年纪虽,可是这博闻强记的本事,我葛洪今日算是领教了,可是你还没有,这支康氏到底势力大到何种程度呢?”
“葛大人是否还记得谢艾所的情况,这个赵岭的妹妹就是康氏族人,而且他们从分开,那据我自己推测,应该是他们很的时候就被康氏的族人拆开了,他们把赵岭派到赵氏去,而利用康碧麦朵,也就是赵岭的亲妹妹为人质,以此要挟他为康氏忠心耿耿的做事!”
“你的意思是?!”
“自己的族人都要使用这种方法来让他们不能反抗,顺从的听命于家族的安排,可见这支平阳康氏的强势和霸道,这样的族规,绝不是一般户或者普通大族会有,而且我的祖父在笔记中也记载过,这支平阳康氏不仅生意做的很大,其族长还长期担任屠各匈奴的高位!”
“啊!我想起来了,好像现如今匈奴汉国的太史令就叫康相!”(《晋书》卷102《刘聪载记》中记载,有太史令康相!各位看官如果看过我的《正史晋阳之战:一曲胡笳救孤城》中的那位太史令,就会知道这个太史令官职在匈奴汉国的崇高地位了)
“康氏不仅有商贾还有大量的佛教徒,从汉代起就不断渗入中原各地,我记得汉灵帝时期就有一个叫康巨的,写了一部佛教经典《问地狱事经》,此经言直理质,不加润饰,确实很有意思!”
听到这里,本来有些烦躁孙盛不尽快切入主题的葛洪也来了兴趣,顿时脱口道:“这地狱是什么?”(记载于《高僧传》卷一)
“我也不清楚,没仔细看,当时不过是简单的过目一遍把内容全部记下来而已,仔细一想应该是人死之后的去处的!”
孙盛的话语其实并不是很大声,可是对于葛洪来,这简直就是震耳欲聋一般的响亮!
葛洪觉得自己有些恍惚,那“地狱”二字,就像是惊雷一般令人震撼,佛教已经提出这个了吗?怎么会这样……
孙盛眼见葛洪有些异样,只道是葛洪也被自己的博闻强记所慑服,一时更加兴高采烈地卖弄道:“我记得还有汉献帝时期,有一个叫康孟祥的康居僧人,在洛阳翻译经书,这二人据不仅是僧人还是商人!”(《出三藏集记》卷15有记载)
葛洪听到“商人”二字,这才回过神,惊呼道:“这些佛教徒竟然还是商人?!”